《2016八年级语文上册第24课《故事三则》课件鄂教版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016八年级语文上册第24课《故事三则》课件鄂教版.ppt（31页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、人有其宝、嗟来之食、许仲平义不苟取,背景资料许衡，元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。,题目解说人有其宝这则故事，选自左传襄公十五年，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。嗟来之食这个故事，选自礼记檀弓，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。许仲平义不苟取这则故事，选自元史许衡传，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。,知识链接许衡对汉、蒙文化交流融合功不可磨。许衡长
2、期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。他以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。公元1271年，许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。许衡对待学生“爱之如子”，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，“夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发”。因此，在许衡的熏陶教育下，“数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣”。所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化
3、的融合和交流作出了卓越的贡献。,左传原名左氏春秋，后人将它配合春秋作为解经之书，称春秋左氏传，简称左传。它与春秋公羊传、春秋谷粱传合称“春秋三传”。左传实质上是一部编年体史书，相传是春秋时期左丘明所作。,礼记为孔子弟子及后学者所记，内容讲述哲理及礼仪法度，其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今礼记即小戴记。,元史是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。,许衡:元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元
4、代初期的名臣，也是一位著名的学者。,人有其宝这则故事，选自左传襄公十五年，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。嗟来之食这个故事，选自礼记檀弓，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。许仲平义不苟取这则故事，选自元史许衡传，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。,教学目标：（1）积累文言实词“诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐”。（2）掌握准确翻译文言文的技巧。（3）理解三则故事的寓意。（4）学习主人公清廉自持、洁身自好的高尚品质。（5）品味准确传神的语言，了解用白描手法刻画人物形象的
5、写作特点。,学法指导：（）在准确理解字词并结合课下注释的基础上，通畅翻译全文。（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解读课文。（3）课外阅读左传、世说新语里的文言故事，扩大知识面，丰富积累，感受传统文化中的人文魅力。,子罕（hn）蒙袂（mi）辑屦（j）啖（dn）,贪（tn）贪污 袂（mi）联袂 贫（pn）贫穷 决（ju）决心 屦（j）辑屦敖（o）黔敖 履（l）革履熬（o）熬夜,宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”,人有其宝左传,有人,之于,把,认为,人有其宝宋人献玉，是因为觉得
6、此玉珍贵。“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”“玉人”自然是识宝的内行，内行“以为宝也”，此物自然价值连城。在宋人眼中，如此宝玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉却成了一块人品的试金石：面对唾手可得的宝物，神色自若，毫不动心，子罕的高尚就在于“我以不贪为宝”，两相比较，子罕的赤子情怀喷薄而出，跃然纸上。,人有其宝故事短小，却含义隽永，成功的关键在于叙事的取舍得当。从整个事件来看，头绪应该说是较为复杂的：既有献玉就会有献玉的原因，就该有对“玉”的细部刻画，就应该有见面时的寒暄但是故事却都一一回避，除开必须交代的人名之外，只用“得玉”、“献”、“弗受”几个词语就将整个事件叙述的明明白白。这不
7、能不说叙事者笔法的高明。但作者却也并非一切都“简”，虽然字数不多，却有几处描写：一是“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”；二是子罕的回答。这些语言描写，前者表现了“玉”的珍贵，后者则表现了子罕的品行与操守，可谓“点睛”之笔。,齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟！来食！扬其目而视之曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。,嗟来之食礼记,做,用来,嗟来之食此文一开头就交代故事背景，“齐大饥”三字似乎看到了齐国因天灾而饥号遍野的惨苦景象，也为“饥者”出场设置了一个特定的环境。当“蒙袂辑屦，贸贸然来”的“饥者”出现时，黔敖应该说
8、并没有表现出故意的轻视，“左奉食，右执饮，曰：嗟！来食！”也只是“习惯”而已。但饥者却“扬其目而视”反应强烈，谢绝施舍，“终不食而死”。“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚毅，体现着中国人的“骨气”。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。,嗟来之食故事不足100字，却生动的刻画了“饥者”的丰满形
9、象。关键在于细节刻画的成功；“齐大饥”，交代了背景，表现了饥饿的程度；“蒙袂辑屦”，则刻画了饥者的困窘处境；“扬其目而视之”，更是让饥者“硬朗”的神韵跃然而出。人物对话虽然只有简单数言，却也字字珠玑，有着深厚的意蕴：“嗟，来食！”显黔敖的神态；而饥者的回答既交代了饥饿的原因，又表现了人物的精神。这种白描的手法看似简单，却余香悠悠。,许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎？”,许仲平义不苟取 元史,曾经,有的人,许仲平义不苟取此时的许衡不过是普普通通的苟全性命于乱
10、世的难民而已。许衡有吃梨的充分条件：长途跋涉又是酷暑天气，非常渴，加之梨树在路边无人看管。此时这个过路人吃个梨解解渴是可以理解可以原谅的，何况大家都这么干了，法不责众嘛。但许衡“独危坐树下自若”，干渴的他坐于缀满水灵灵的梨树下，坐于都在汁水四溅地嚼梨者旁，如果此时装清高一是难度太大，二是没有必要。只能是一贯品性使然，这种守“义”只能是发乎真性，存乎“吾心”的。“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家对弟子的要求，元人许衡一生在仕途与布衣间多次交换角色，时时处处皆谨遵这一原则。摘梨解渴乃小事小节，但许衡却无动于衷，皆因心中有“主”。许衡心目中的“主”无疑就是自律、自重、自爱，有了这种“主”，便会
11、洁身自好，守住小节，也能保住大节。,许仲平义不苟取选自元史，带有浓郁的史传笔法。即使只有简单的几行文字，也要展示得淋漓尽致。几个精当的动词，便把人物形象刻画得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表现客观条件的艰难，“争取”写尽众人“吃”之“贪”；“独危坐”写许衡之“静”。对比手法的使用，是成功的又一原因。既有行为的对比：众人“争取”，许衡“危坐”；也有语言的对比：众人认为“世乱”“无主”，许衡却坚信“吾心独无主乎”。在对比中人物品质精神得以凸显。,在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。,子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视“不贪”为宝，是追求一种为
12、人的操守，追求道德的完善。,饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。,许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。,人有其宝赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。,嗟来之食启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。,许仲平义不苟取告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。,归纳寓意:,句段品鉴：（1）子罕曰“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”品析：子罕首先从正面阐明自己以不贪为宝物，宋人以玉为宝物，说明两者区分宝物的标准不同；接着从反面说明两者都丧失了宝物；最后说明不如各人拥有各自的宝物。可见，
13、子罕是在追求一种为人的操守，追求道德的完善。,（2）扬其目而视之曰。品析：“扬”、“视”两个动词，传神地刻画了饥者虽饥得慌，但对别人轻蔑自己的言行，却十分反感，凛然不可侵犯的形象。动作描写，突出了饥者的硬朗与坚毅，体现了中国人的“骨气”。,（3）众争取啖之，衡独危坐树下自若。品析：“众”与“独”数量的对比，“取”与“坐”动作的对比，更表现了许衡自重、自律、自爱的为人标准。对比手法的运用，突出了许衡“不取”不义之财的行为，为下文叙述许衡不取不义之财作铺垫。,怎样评价黔敖和饥者的各自行为？“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。表现出硬朗与坚
14、毅，体现着中国人的“骨气。当然，对于黔敖来说，也让我们得到了思考，作为一个有爱心的“富人”，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，否则必然失去“行善”的意义；对接受帮助一方来说，善意的帮助是可以接受的，但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。,拓展延伸,2、你如何看待嗟来之食中那位不受施舍的饥民？,带侮辱性的施舍坚决不能接受，所以那位饥民有骨气。（言之成理即可）,3、学了许仲平义不苟取后，你认为许仲平是否迂腐？为什么？,【识记与积累】1.下列加线字注音完全正确的一项是（）A.子罕（）蒙袂（）嗟（）B.黔敖（）子罕（）啖（）C.蒙袂（）食之（）嗟（）D.黔敖（
15、）辑屦（）啖（）2.下列加线字释义不正确的一项是（）A.献诸子罕 之于B.吾心独无主乎 难道C.从而谢焉 推辞D.衡独危坐树下自若 危险答案：1.C 2.D,3.翻译句子以示玉人。_蒙袂辑屦，贸贸然来。_衡独危坐树下自若。_答案：3.把它给琢玉的人看。用衣袖遮住脸，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。只有许衡一个人正襟危坐于树下，安然如常，毫不动心。,读许仲平义不苟取，完成46题。许衡字仲平，怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”4.写出加线字的读音。尝（）啖（）5.选出诵读时节奏划分正确的一项（）A.衡/独危/坐树下/自若B.衡独/危坐树/下自若C.衡/独/危坐树下/自若D.衡独/危/坐树下/自若6.翻译句子。非其有而取之，不可也。_梨无主，吾心独无主乎？_答案：5.C6.不是自己的东西而吃它，是不能这样做的。梨可以没有主人，难道我心里也没有主人吗？_,
