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1、湘夫人,屈原,据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出血泪来。最后也死在了舜帝的旁边。,娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。,湘 妃 竹,帝子降兮北渚 蛟何为兮水裔 朝弛余马江皋 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦,zhygos
2、hp,水边,搴汀洲兮杜若：tng 水中平地,登白薠兮骋望 沅有芷兮澧有兰 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 擗蕙櫋兮既张,fnzhsnb lhu min,香草、香木,桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门,lomiw,屋梁屋椽厢房,捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦,midi,衣袖汗衫,楚辞：,指楚地的歌辞由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（越人歌）,“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征,楚辞：,突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；诗的结构篇幅扩大了；多用语气词“兮”字（起着表情作用，又
3、有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；语言词汇：地方色彩较浓。,楚辞开启的创作母题：,香草美人对诗经赋比兴手法的推进,悲秋,士不遇,忠怨忠君爱国，,昏君形象的曲折表现,湘君湘夫人,湘水配偶神的祭歌,通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。,湘君湘夫人,湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对
4、方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。,湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。,湘 君,湘君的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又
5、摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。,湘夫人,屈 原,名平，字原。战国末期楚国人。,中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,浪漫主义诗人的杰出代表。,开创了新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力。,1953年,被列为世界“四大文化名人”之一。1953年世界和平理事会评四位世界文化名人中还有波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；意大利诗人、欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一、神曲作者但丁，和英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人、欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚。,“横则秦帝,纵则楚王。”,一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要
6、活动于楚怀王时期中国即将实现大一统的前夕。,屈 原,秦国和楚国（并吴越,版图最大,人口最多）是左右当时局势的两个重心,统一大业的完成，非秦即楚。,屈 原,屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”,为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。,屈 原,但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。,屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗离骚等价值很高的、影响很大的
7、不朽作品。,当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。,屈原与龙舟赛,屈原与龙舟赛,屈原与粽子,屈原与端午,屈原与端午,湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我惆怅。秋风阵阵啊柔弱细长，洞庭波涌啊落叶飘降。登上长满白薠（的高地）纵目远望。我与佳人约会啊今晚张设罗帐。鸟儿啊为何聚集在水草之中央？鱼网啊为何挂到树枝上？,第一段,第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是用盼望对方来，而对方却没有来，表达了一种
8、情绪的极度低落。,融情入景，以景染情；,秋水的绝唱；,被誉为“千古言秋之祖”。,袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。,写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。,鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱（反常）的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。事情的缘由：“与佳期兮夕张”，这说明男女水神有个约会，试想一下，假如两个人能及早相会，水神的心情会是怎样的
9、？应该是兴奋激动。人们常说：良辰美景赏心悦事。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而这里水神却看到了反常的现象，这说明他们的约会肯定被耽搁了，肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神内心的失望和困惑，大有所求不得徒劳无益的意味。以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。,沅水有白芷啊澧水有幽兰，思念湘君啊却没敢明言。神情恍惚啊望着远方，只见那洞庭水啊缓缓流淌。,第二段,爱而不见，怎一个“愁”字了得！,第二段,写湘夫人怀念湘君的心理活动？,第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。,写湘君在期约难遇后的追随行为和
10、心理活动。湘夫人没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！,第二段,第三段,野麋寻食，为何来到庭院？蛟龙游戏，为何来到浅滩？清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸址。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同会合。把我们的房屋建造在水中央，又将荷花叶子盖在房顶上；用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院，撒布香椒啊充满整个厅堂周遍；,第三段,桂树作栋，兰树作椽，辛夷作楣门，白芷铺房间；编结薜荔作为在四周的帷帐，剖开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳气息；
11、在荷叶做的屋顶上呵加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋周遭。,第三段,汇合各种香草充满庭院，用芳香馥郁把门廊建。九嶷山上众多的神都来欢迎，众神如流云一样来拥簇。,爱而不见，怎一个“愁”字了得！,第三段,铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。,先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景,鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。,因情造景，象征寓意。,以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘托渲染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果，此二句也用来比喻所愿不得，处
12、所失常。,鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?,以此反常现象作比兴:象征寓意。以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝。”（汉乐府上邪）,菩萨蛮【唐词 闺情】枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯，白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。,菩萨蛮：词牌名。休：罢休，双方断绝关系。参辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。北斗：星座名，
13、以位置在北、形状如斗而得名。即：同“则”。,词中的想象多样而新奇。主人公一连想到六种自然景物和非现实现象。青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头，这些是习见的，并不奇。但经浪漫主义的想象之后，立刻变得引人入胜了。这些奇想反复表达了主人公的愿望，使人感到分明有一种“理”在：真正的爱情不一定是已经长久不分的，而是希望天长地久的。如果没有这种希望，整日厮守也徒然，有这种希望，即使天涯海角甚至人间天上的分离也美满。在主人公的眼中，爱情与山河同在，与日月共存。夸张地强调了爱情永固，但又不觉得过分，读者只为主人公崇高的感情而激动。,诗中的想象是广阔大胆的。由大地到天空是其想象的空间，由山河到星日是其想象的对象
14、。以宇宙间最雄伟的景物来烘托爱情，敢于把爱的生命与永恒的宇宙并提，形成一种奇妙的类比推理：青山不会烂，水面浮不起秤锤，黄河不会枯竭，参星和辰星不会在白天出现，北斗不会回到南天，半夜不会升起太阳，爱情不会中断。这样的类推也可说是理不通而情通，无理而妙。诗中提到的自然现象都遵循一个共同的规律，存在于天地之间，根据人们的经验，这规律是万古不变的。词中主人公正是依据这些自然现象与爱情理想在时间上的相似点，进行想象的。但未从正面写，却将爱的中止与这些规律的改变联系起来让前者发生在后者之后，由于后者是不会实现的，前者就不会发生。,香草、香木是一种比喻（比拟、比兴），明写美物、美事，暗写美的人、美的心；,香
15、草、香木，一方面是美化环境，渲染气氛，活画出一个一切都无限美好，处处喜气洋溢的结婚氛围，使整个画面呈现为人间看不到的绚丽多彩的幻奇境界。,越铺张，越细致就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。,我把那衣袖抛到江中央，我把那汗衫丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。会面的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在徘徊游逛。,第四段,爱而不见，怎一个“愁”字了得！,第四段,写湘君离开约会地点的行为和心境。,捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。,这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就
16、把这些信物抛弃了。,那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？,这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。,写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。,第四段,结构与情感发展1、盼望与思恋：“目眇眇”“骋望”“远望”（辅以秋景的描写）2、寻找与梦幻：朝驰江皋、夕济西（shi）在水中筑起美丽芬芳的爱巢。3、梦灭与思念：捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。,这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能
17、返回朝廷的不幸遭遇。,从本文中我们可以看出它的主旨是什么？（结合屈原的人生经历）,湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，让我们联想到屈原：,一再被楚王疏远、流放的遭遇。,从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，让我们联想到屈原：,屈“行吟江畔”的“上下求索”形象。,湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，让我们联想到屈原：,对政治理想、复兴事业的至死不渝。,湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，让我们联想到屈原：,在人生坎坷路途中的自我宽慰。,九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈
18、原自己人生失路、孤独凄凉的心情。,评点,九歌实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。读湘夫人，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。诗经有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（蒹葭）,课堂小结,这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。湘夫人就是这样浸
19、透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美来。,精彩语言辑录长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（离骚）苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（九歌湘夫人）悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（九歌少司命）,青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（九歌东君）诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！（九歌国殇）鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（九章哀郢）苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！（九章涉江）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（渔父）,屈原赋（许文通）结齐合纵系正途，赤心拳拳却遭逐。沧浪水浊兰芷志，安能苟且濯吾足！屈原（毛泽东）屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万顷涛。过汨罗江感怀（郭沫若）屈子行吟处，今余跨马过。晨曦耀江渚，朝气涤胸科。揽辔忧天下，投鞭问汨罗。楚犹有三户，怀石理在那？集句题(屈子祠)集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩。帅云霓而来御，将往观乎四荒。,端午时节咏屈原 之一 汨罗江畔粽叶香，端午时节楚人伤。屈子遭逐怀王死，空留离骚吟断肠。之二 宁作香草随波去，不与邪小论短长。江雨漫漫君之泪，楚天茫茫国有殇。之三 屈子长歌投汨江，楚君披发拜秦王。刻骨难消亡国恨，霸王一怒焚阿房。,
