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1、南京市、盐城市高三年级模拟作文,20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。,【解析】本次的一模作文，难度中等。采用民谣形式，贴近自然生活，要求学生能够准确理解民谣的深层含义，从中提取出恰当的观点。“四月天”难做，在于要满足“蚕、麦、秧、麻”和“采茶姑娘”的多种要求。“天”在传统文化里是至高无上的，即使是皇权也假以“受之于天”的名义。我们常常认为“难做”来源于领导者施加的压力，然而压力有时候恰恰来源于权利本身。欲戴王冠，必承其重。你权利的对象有多少，你需要负责的对象就有多少。“
2、四月天”不同于其他时节，四月是万物初长之时。在事物的初始阶段，总是需要投入更多的设想，作更多的准备。“蚕、麦、秧、麻、采桑姑娘”，事物的生长所需要的环境各不相同，可以引申为不同事物、人有不同的需求，成功与成长需要不同的条件，要因时、因地 制宜，要因材施教，也可以从尊重差异的角度出发，延伸到每个人的不同，要尊差异。,尽管“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”各有各的要求，但是“四月天”依旧是按照节令气候的正常规律，如约而行。所谓众口难调，不可能要求“天”去迎合所有要求，必须达成共识，或者说，即使“蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘”再有要求，都要遵从共性的节气规律。当“四月天”不能满足某方面的单独要求时，必定是“蚕
3、、麦、秧、麻、采茶姑娘”要适应节 气时令。当然，前提是“天”必须是有担当、有能力的。本次一模作文，学生可以选取的角度很多，关键在于读懂材料，提出自己的独到见解，才可以在众多考卷中脱颖而出。,一、审题立意 俗话说，众口难调，这则民谣表达的也是这个意思。民谣的头一句是中心句，后三句是解释，说明“四月天”难做的原因。头一句的关键词是“难”，而这里的“难”不是一般意义上的艰难和困厄，而是面对复杂情境、满足不同需要的左右为难、兼顾之难。天难做自然让我们联想到人难做、事难处、情难为、理难言命题意在引导考生审视、思考“难”这一生活情境和人生状态。可以对这种情境状态加以描述；可以抒写面对这种情境状态独特的心理
4、感受和情感体验；可以对此进行思考和评论，提出摆脱困境解决问题之道。,【参考立意】1从“天”的角度。如：众口虽难调，无私最重要众口难调，执心而已尊重差异，和而不同做天难，难在全局的协调做人难，难的是心态无威不立，公正为天为人处事，不为迎合，只为良心雨处来去，云且随心（坚守本心）做人迎合，左右难逢源不在意他人眼光，做最好的自己有所选择，有所作为才能化解危难,【参考立意】2从“万物”的角度。如：做自己的四月天寻找自己的四月天学会适应，快乐成长因地制宜，自我调整不要因为等待错过生长每一种生命都有生长的权利，别丢掉自我顺其自然，不强求自己也不强求别人,【参考立意】3.整体立意。如：天若有情天亦“老”，人
5、间正道是沧桑别让众口难调成为借口创新变革，让广场舞和打篮球兼容天有阴睛雨雪，此事古难全难得中庸，智慧之道无论什么天气都有人喜欢,特别说明 评判材料作文首先看它是否与材料包含的旨趣切合。只抓一个“难”字，无视材料设置的左右为难兼顾之难这一独特语境，单谈生命之艰、生活之难，属偏离材料主旨。材料的表述主体是“四月天”，表达中心是其“难做”之“难”，蚕、麦、秧、麻等是举例解说的客体，主客颠倒，谈不同对象有不同需求，也属偏题立意。从试批情况看，有考生可能受林徽因你是人间四月天影响，直接将“四月天”置换成“完美”，谈生活生命中的完美不存在，人们能做的只有不断地追求完美，这是一厢情愿自说自话，属跑题之作。但
6、也有考生紧扣材料“众口难调”的语境，分析追求众口皆适众心皆足是自然界和人类社会面临的共同困局，既而提出“顺其自然，接纳不完美”的观点，这又是合乎材料旨趣的立意。这提醒我们，不能简单粗疏地抓一个关键词语判作文切合不切合题意，一定要着眼于整体考量判定。议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。,尝试拟题1、难做“四月天”2、天高任鸟飞3、今天我怎样做老师 4、个性定制时代5、选择自己的方式绽放 6、成为你自己7、我的人生我做主 8、跟条条框框说再见9、何妨吟啸且徐行 10、众口难调话教育11、成长的快乐 12、我的一次网购故事13、成才的路千万条 14、选择适合自己的事15、我想有一趟壮游 16、我有
7、一个梦想17、不合吾心我辞职 18、圣人施教因其材,人间难得四月天 人世间最好做的是旁观者，指点江山，举例辨证，伊然一位察古观今的通儒:人世间最难做的是当事人，安图左右逢源，却落个里外不是人，回过头来总结，还能得个“当局者迷，旁观者清。”可扪心自问，究竟是当局者迷乱不清，还是这世事本就是场迷局，众口难平，众口难调?昔时雅典，执政者梭伦以折中著称。向上安抚贵族，向下施惠平民，却不曾想贵族恨他侵占利益，平民怨他依附贵族。到头来，是他开的公民大会将他驱逐出城。梭伦对于改革雅典不可畏不尽心，落得如此下场，是他安图面面俱到，还是雅典城民求全贵备?我想两者是兼有的。,为人处世难得圆满，所以我们该对自已宽容
8、。四月的天，人人对它都有个不同的盼头，可天仍作它的天，该下雨下雨，该晴天晴天，偶尔来个倒春寒，它也从不含糊。可人呢，也拿它没什么办法，既然它是天，又没太过分，便是顺着它也无妨。这看似是天的“任性”，倒不如说是一种自信，是对于本身独立性的坚持。既然我已经有了不可替代的作用，那就做好白己。苛责自己去迎合众人，才是陷入迷局的旁门左道，世上没有两片相同的叶子，更没有利益统一的两个人。既然此事已超脱个人之力，还要凭己之力成之，岂不谬哉?,话说回头，只自己放宽心自然是不够的，众怒难平，便是有才华也难抵挡，只是所谓众人，也不过是个人的集合，既然宽容了自己，又为什么不能温和待人呢？我们该关上的，是我们看待他人
9、的上上帝视角。一个人思前顾后我们说他冷漠，一个人满怀善心我们说他缺少戒备。中国好不容易走上改革开放新阶段，我们仍就抱怨工资涨得没税快。遵循多数是对少数的暴政，顺及少数又是忽视民众的呼声，我们总有太多抱怨却忘了众口难调的艰辛。国家也好，社会也罢，它是一架太大的机器，我们想让它行上光明，却总有几个部件稍稍停滞。但这一切都只是调整，也只需要调整。而我们要做的只是耐心，温和而冷静地注视着它向我们同样期盼的方向前进。人间难得四月天，真正需要的是我们心中的一缕春风，种桃李满枝，美对自己，抑或他人。,【点评】本文紧扣材料，立意明确，并引发思者。由雅典执政一列，探讨解决之道，一者宽容自己，二者温和待人，论证有
10、层次，思考有深度，并进而结合社会现状，体现了作者的家国情怀。本文善于说理，论证扎实严谨。判分68 分。,顺应内心是种智慧 纳德克莱尔说过：“我是个百依百顺的孩子，至死不变。但我只顺从我自己。”所以，我们应顺心不随境而迁而活。江浙民谣有说:做天难做四月天。其实，在这个熙熙攘攘的社会中遵从顺应自己内心所求也非易事，顺应内心不随境而迁生活是冷眼旁观自我的一种冷静与清醒，是一种能够跳出琐屑，真正分辨事情大小、价值主次的旷达与领悟，是一种生活的智慧。人人都持舟单骑，我们不能满足每一个人的喜好，既如此，不如成为一名智慧的顺从内心而话的孤侠骑士。不惶惶难安的屈身顺从，应顺遂自己真正想要的东西想成为的人。顺应
11、内心不随境而迁是种智慧。,顺应内心不随境而迁，是一种将散轶于外界的眼光全部收归心底的专心致志，是思想丰沛精神圆融的清醒与冷静。在菜根谭中有说过：“持身涉世，不可随境而迁，需是大火流金而清风穆然；严霜杀物而和气落然；阴霾翳空，而慧日朗然；洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”成为一个穆然、蔼然、朗然、屹然的真正君子，不随境而迁，不盲目迎合别人的喜怒哀乐，我们才能顺从自己的内心，活出自己的传奇与精彩。顺应内心，不随境迁，需要我们能肯定自己内心的价值，能勇敢地发出灵魂新声，坚守自己内心道义。黑格尔在小逻辑一书中提到:“人应相信自己配得上一切高尚的东西，因为精神世界的力量是不可低估与小视的。”沈从
12、文先生在文革时惨遭批斗，愚昧的人们讽刺摧残他高尚真知的身体和灵魂，但沈老一直默默坚守。并不刻意去随从迎合他们无理的要求，用自己细腻温和的笔调，去追随自己生命的痕迹，去感悟生活的美好与智慧。我们也应该向沈老学习，在时代的逆流之中，迎难而上，不畏流言不屈服迎合，始终坚守内心真正的想法而不盲目选择归队拉帮结深，方能成就自己的一方天地，成就千古佳名。,然而，顺应内心，不随境而迁并不意味着敝帚自珍，固步自封，我们也应用理性包容的眼光去看待外界的变幻无常，从中精炼出生活的精华充实自己的思想，丰沛我们的精神世界。这个林林总总的世界，众口难调，我们无法满足每个人的爱好也不应随境而迁。所以在所有波涛汹涌来临之前
13、，顺应内心开诚布公才是踏浪而行的不二之选。,【点评】本文以“顺应内心，不随境而迁”为主题，紧扣材料内涵，其中“境”字契合材料中众说粉坛、众口难调的复杂情境，而“顺应内心，不随境而迁”则是给出了面对这一情境时该何去何从的有力回答。并且对于该主题，本文能从实质、做法等角度进行条分缕析地梳理和深刻挖掘，思路清晰，行文自然流畅。另外，秀征博引，用语凝练贴切也是本文的显著特色。判分 65 分。,泊于心湖“岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花秋月本闲，而扰攘者自冗。”在喧闹的尘世中，与其为迎合他人而自促自冗，莫如让清风穿过发稍，坚守自我，泊于心湖。而自促自冗者又何其多呢?人生在世，不乏有诸多要
14、求加于己身，为了所谓“面子”抑或是归属感，我们将自己揉捏成别人想要的模样，嵌进那“完美”的模子里。江浙有一民谣“做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。”想要“完美”又何其难!到头来，不过棱角磨平，沦为平庸之辈，而又未能成为他人所想的“完美。,造成“四月天”难题的，在于我们忽视了自身的价值，而过分看中他人在我们生命里的参与，他人的评判只是一个外在标准，却绝不能决定某个人自身的价值。只有自己才能洞察自己的优缺点，挖掘内在的潜能，才能决定自身价值。所以，泊于心湖，何不为乎?谢邦德做到了，在众人仰望清华北大最高学府之时，走出清华园的他没有像别人认为的那样成为平步青云的高管白领
15、，而是默默做了一名电厂工人。在众人不解轻视下，他以身所学，带领团队申请了二十七项创造发明，在他人的不解轻视下，谢邦德选择坚守自我，不惧微位定义自身价值。,阿米尔汗做到了，在众多商业电影充斥市场中，他针砭时弊的电影独树一帜。“我是谁，我要做什么，这些我从不妥协。”不刻意迎合消费者低级需求，只愿自己衷爱的电影可以无瑕杀青，最终带来的，是他高品质的电影脱颖而出，口碑载道。坚守自我，自己定义自己电影的价值，让其它迎合消费者低级需求的电影黯然失色。胡适亦是如此，当时流行一句话，“我的朋友胡适之”。胡适朋友很多，上至学士才子，下至马夫贩徒，从不因社会定义的等级择友。在党派纷争的民国，不站队，不结党。坚守自
16、我，蕴养出温和而坚定，自由而悲悯的名士风度，这恰是那些为世俗眼光所困之人所不及的。“我与我，周旋久，宁做我。”泊于心湖，啮雪一团，任外界风雨如声，心亦安。,【点评】文章以莱根谭中的一则名言巧妙入题，指出勿做“自促自冗者，要“坚守自我，泊于心湖”。接下来分析造成难题的原因，并提出解决办法，思路清晰。另外文章材料援引丰富而妥帖，在精当的列举、引用之后，恰到好处地加以议论，自然地勾连了题旨。如果文章的材料论证的方法再多样化会更好。判为一类卷65分。,做自己的四月天 蚕哀哀地祈求温暖，麻喧嚣地要求降水，姑娘们又动起了阴天采茶的心思，这可把四月难住了，我该怎么做让大家满意?可我想告诉四月天:既然无论如何
17、都有人欢喜有人忧，为何不痛快做自己?四月如此，何况是人?然而，我悲哀地发现有人在世间的嘈杂中遗失了自我。记得前段时间整容成“网红脸”尤为风行。人们对“美人”的概念奇怪地统统变成“瓜子脸，大眼睛，樱桃小嘴红哪哪。”我实在不解，连古人都明白的环肥燕瘦的道理，怎么到今天就无人能解了?于是，该怎样把目光收回自身，做自己的“四月天”，就成了尤为紧要的话题了。,我以为，往最浅显了说，这应是一种不随波逐流，人云亦云的骨气。我庆幸每年的四月还是有胆量做了自己。若它轻听各种作物的呼求，冷一天热一天，晴一阵雨一阵，哪怕是什么都长不成了，遑论“你是爱，是暖，是燕在梁间的呢喃”的美好。而在“网红脸”风波中，我也看到了
18、类似的呼吁，“人们要多读书，要有见识，敢于抵抗世俗的美的标准对自己的侵蚀。”小小一则评论，却让人联想到八大山人早年的字:雪个。个，也可表示“竹”。于是一副茫茫白色中一点青绿的雪竹图展开，于是我们明白了在历史的滚滚波涛中只有不随众而自在圆足的个才让人铭记。而更深层次的，就要求人认识并坚守着自己独特的价值。,当年拿破仑纵横欧洲，某天突然发现意大利境内还有个弹丸小国圣马力诺。饶有兴致的他找来此小国执政谈话。谁知一谈之下拿破仑严肃起来，立即宣布允许它继续存在甚至还有再拨些领土给它。更让人意想不到的是，圣马力诺人谢绝了。这个小故事传为美谈，但其中圣马力诺的人格之独立引人深思，当时执政能够折服拿破仑，想必
19、也是通过言行举止间折射出的对自己价值的自信。然而，专注于做自己的“四月天”时，万不可误入“师心自用”一途。试想，四月如果背离自然为之安排的规律，寒若三九，炎若三代，不是更让人受不了吗!天气转暖，四月将至。当燕在梁间呢喃时，也愿每个人都成为了自己的四月天。,【点评】文章题目既观照了材料，又亮明了观点，简洁有力。以现实生活中的例子入手，有针对性，引发人们的思考。接下来提出解决阿题之道，并有自己个性化的例子，能围绕材料的情境分析例子。如果第二个例子围绕材料再紧一点分析会更好。判为一类卷65分。,和，而不同 因凡事皆有其各自形成的原因，特有的构造，故物各有需。一个相同的因素，作用于不同物品上时往往会有
20、不同的结果，虽矛盾是客现存在的，但并非不可调和的，只要精确地放矢，必能使事物和，而不同。江浙民谣中有这样一则:做天难做四月天，蚕要温和麦要票，秧有日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。这恼人的四月天，恐怕给水乡的农民们带来了不少麻烦。可正是清晰地认识到了四月天的复杂性，农民们将住前吃过的苦头化作经验，串成民谣，以此为每年的四月天早早地做好准备。故想满足不同事物的不同需求，首先要客观地认清现实。“凡事预则立，不预则废”，只要以平常心接受生活中的不完美，就有机会及时地做出应对，从而化解矛盾带来的不利因素，使利益最大化。,针对不同的冲突的条件，学会调和是解决问题的关键，面对地主阶级的强大势力和平民百姓对自由的
21、渴望，梭伦用折中的方式既恢复了百姓的权利，又抑制了豪强的势力。正是因为具备冷静分析局势、全面综合审时度势的长远的眼光，矛盾得以被巧妙地化解，抑或是一定程度上被缓和。回望历史，我国的儒学圣人孔夫子不也正是如此吗?他用“礼”规范社会等级规范，保护底层百姓的安定，顺应统治阶级所需，构造稳定的社会秩序。他用“德”维护民生所求，他正确地以客观规律为基础，调和这“四月天”中不尽相同，大异其趣的需求。为后世的朝代设立了典范模板，流光千古。,其实，在我们平常的生活中，和而不同的道理也同样适用。当你面临着休闲放松和奋发学习的抉择时，你是否矛盾苦恼?当你既想贪图清静又想担任多项职务时，你是否纠结烦闷?诚然，世上没
22、有十全十美的事情，舍与得总是相伴相生。我们应认识到凡事都存在瑕疵，但只要你能尽力完善自身，璞玉上的缺陷仍会被忽视，依旧会温润动人。和，而不同，是冷静与自信的体现:和，而不同，是所得利益最大化的彰显。做一个最光长远的人，让你的“四月天”麦谷丰收，秧苗茁壮，茶香四溢吧。,【点评】本文是一篇议论文，表达的观点是面对客观存在的矛盾，要学会调和，但是“和而不同”综合考虑多种因素，但有坚持，不苟且，见识较高，言之威理。事理分析非常涿刻，说服力强。判为一类卷，判分64分。,（2018学情调研）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。你相信吗?也许我们忘记了第一次
23、和雨的嬉戏，也许我们失去了对下雨的惊喜，也许，我们失去惊喜的不止是下雨,其实，在我们平常的生活中，和而不同的道理也同样适用。当你面临着休闲放松和奋发学习的抉择时，你是否矛盾苦恼?当你既想贪图清静又想担任多项职务时，你是否纠结烦闷?诚然，世上没有十全十美的事情，舍与得总是相伴相生。我们应认识到凡事都存在瑕疵，但只要你能尽力完善自身，璞玉上的缺陷仍会被忽视，依旧会温润动人。和，而不同，是冷静与自信的体现:和，而不同，是所得利益最大化的彰显。做一个最光长远的人，让你的“四月天”麦谷丰收，秧苗茁壮，茶香四溢吧。,（2017一模）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗
24、歌除外。一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。,审题与立意 这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。材料作文在审题过程中要审出材料的“范围”与“内容”。这则材料的范文当为“迷路时”，“内容”为“寻找”。写作时一定要围绕材料限定的范围和给定的内容展开，不能脱离。一般说来，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路径，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上错误的人生道路等。它不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，行文过程中这“迷”要寻找的前提与基础，考生扣住“人在迷途”这个范围写三个“寻找”中的任何一个都可以
25、，只要言之成理就行。“迷路之后”，人们会出于本能、感性或理性，寻找出路，做出选择，而不同的选择往往反映了不同的心理状态、思维方式、价值取向等。“寻找引路人”，依靠有经验的人带领，直接走出迷途，这是近乎本能的选择。（“引路人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人）“寻找同样迷了路的人”，相互借鉴，集思广益，排除各种错误的“可能”，相互鼓励，寻找出路，这也是常见的选择。“寻找自己”，通过反思目标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。,基于以上分析，可从下面的角度立意：1整体立意。如：在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途；一味依
26、赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从；究竟怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因；2任选其中一种“可能”立意。如：迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光；身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智；只有找到自我，才能真正走出“迷路”；以上角度可以肯定，也可以理性批判。但是行文从头到尾大谈寻找自我，枉顾材料的限定范围“迷路后”视为审题不紧，基本切题。,（2017一模）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史便瞬间来到眼前，累
27、累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。”,审题与立意 这是一则叙事类材料作文题，涉及艺术家和“一些游客”。事件由一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为引起，显示了艺术家的独特匠心和责任担当。材料可为三个层次：面对一些游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为，艺术家以独特方式进行了教育、警示、批判；新方式的效果；艺术家创作的动因。关键信息为：艺术家、游客、搞怪留影、背景替换、特别显眼、沉重的地方。,基于以上分析，可从下面的角度立意：1.游客角度，如：行为:注意场合,把握分寸。态度:尊重生命,敬畏历史。2.艺术家角度，如：行为:独特匠心，警示世人。态度:暴露丑陋，良知驱动。3.整体角度，如：正视:历史泛娱乐化倾向。启示:教育引导震撼人心。无论哪个角度都不可脱离材料的范围。,
