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1、第五章想象能力与叙事,1.想象能力的内涵,想象是人在自己的头脑中对原有记忆表象进行加工、改组而建立新的表象的过程。想象在本质上是一种创造。人在反映客观世界时，不仅能够重现过去感知过的事物，而且能在过去感知的基础上形成新事物的形象。想象能力就是利用原有表象来创造新形象的能力。想象是以感觉、知觉、记忆、逻辑等为基础的。想象是对未曾经历过的或者现实中不存在的事物发生的心理活动。例：苏童妻妾成群等。科幻作品类。童话作品类。,2.想象的特征：,1）现实性：现实性是想象的必要前提。它基于现实的（心理）需要；以现实材料为基础；接受现实的制约。例:李白诗：危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。2）超
2、越性：超越性是想象能力的最本质特征。它超越现实逻辑（理性）法则；超越时空限制；超越现实真实。陆机文赋所言“精鹜八极，心游万仞。”是也。,例：毛泽东诗蝶恋花：我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。,3）具象性：想象自始至终都具有形象性（具体性）的特点。想象的过程必然是表象激活的过程。如：“踏花归来马蹄香”，想象针对“马蹄香”，对落花缤纷时节的所有美丽表象进行激活；想象的过程也是表象的变形过程。如：对桂林九马画山的变形想象，对天空中云朵的变形想象。同是也是对表象的组合过程。如：太阳（自然景观）出世（人
3、文景观）。,山地异物志厦门大学 张悦一 我从前住在山里。那是个美丽的地方，有许多蝴蝶，还有许多瀑布和溪流。一种虫子叫雷裔，很小，黑色，像一粒芝麻，常常栖息在花芯里。其实它就出生在花芯中，等待。等蝴蝶来采花粉，好能够用它两只有力的大颚钳住蝴蝶的腹尾。它的食物是蝶肉，不是花上的什么东西，如果它等不到，就只能死。蝴蝶感到一阵刺痛时，一切都已无法挽回。我们常常可以看到蝴蝶从花上突然滚落的样子这样情形越来越多，到后来可以看到千百只蝴蝶同时落下，像冬天的落花一样。,遭厄运的蝴蝶在地上挣扎抽搐，两扇美丽的斑纹羽翅一开一合，柔软的身体急速摆动，敏感的触须揉成一团，不知道的人看不出这只蝴蝶怎么了，因为它的样子仍
4、然美丽，一种和死神做爱时的美丽，也许更像临盆的少妇。但是它确实在死去。雷裔钻进它的体内，吃尽了它的身体，它的生命，蝴蝶死了。它安静地睡在绿草地，蜷曲的触须和身体又展开，翅膀在风中颤动。人人都以为它死了，但我们知道它没死。它的翅膀颤动的越来越厉害，触须也动了起来，这不是风更大了，是它又飞起来了。不过这时非的已不是蝴蝶了，而是雷裔，我们叫它蝶裔。,蝶裔还想吃肉，可是蝴蝶的嘴不允许。它发疯一样飞，那可真叫美丽，阳光经过它双翅的反射，变作千面细短的虹。到月夜里这里每天晚上都有月亮就更美得诡异了。月光和阳光不同，月光是没有生命的，像矿石的光。夜里没有声音，只有漫天的蝶裔无声的翻飞。人们爱看，又不敢多看。
5、据说心智不成熟的人看多了会发狂。这样的人叫蝶狂，常常携了满怀的鲜花投瀑布而死。蝶裔这样飞上三天三夜，也一头撞进瀑布。蝶裔和花一起顺溪流而下，曲曲折折地远去。雷裔得到了蝴蝶的美丽，可死去的蝴蝶报复了它。我们常常争论蝶裔会不会后悔，从来没有结果。,二 这里有一种花叫庚丁，色泽是鲜红的。若你用力盯着它，久了，颜色就会越来越深，而且仿佛在渐渐远去，却红的更炽烈了。庚丁在春天时开，这里花太多，普通的花难以引人注目。庚丁的办法就是坚持不落花。花一期一期的开谢，庚丁却是死样的沉寂。等最后一期花落光，就下雪了。雪通常下得很大，最美的雪是经过了一昼夜的雪，因为雪在白天化了一些，到夜晚又凝结成一粒粒，在月光下像莹
6、白的矿砂。庚丁于是落了。它落时倒有了生气，椭圆的花瓣象陀螺一样旋转，停在雪地上。,庚丁一沾雪就变的很坚硬，冷的像块冰，红的像团火。它在雪地里会越来越深陷下去，是它自己钻下去的，很快就了无踪影，留下淡淡的印痕。这个地方春天又会开出庚丁来。人们引庚丁以为豪，但没人亲近它，也没有人去捡庚丁的落瓣。听说庚丁瓣会钻进人的皮肤，让人又冷又热的死在雪地里。这里的人比较胆小，相应的连庚丁都不敢采了。我偷偷的采过，很柔弱跟普通花没什么两样，在手上也不红得那么凄美。我想它很孤独，但又受不得亲近。也许我想得不对。,三 我还想说说一种叫麝的小兽。麝的模样像鹿，但要小许多，棕黄色的毛皮熠熠有光。它生活在陡峭的矿壁上；跳
7、来跳去，从不下来。它的下腹部有一个坚硬的肿件，叫做麝香。这块小小的东西使它跑过哪里都留下一道香线，久久不散。许多人想要麝香，但麝灵活机敏，很难捉住，若要猎杀，就必须一枪毙命。传说麝若被打中，死前会一口咬下自己的麝香吞下去，如果被捕兽夹夹住，就静静地等着，等到捉它的人来了，才自噬而死离开麝香它是活不了的。麝香落腹会化为细短坚硬、红光闪闪的小蛇。它从伤口里箭一样出来。咬住仇敌的咽喉，快得没有人弄清怎么回事，就死了。在那人的血流中，,小蛇溶化了，和血一样渗到地底下，剩下两具无用的躯壳。很久以前年轻人争相杀麝，取麝香放在他的恋人的澡盆里。但是大多数人不能一枪射杀它，所以大多数人都死了。后来求爱有了更文
8、明的表示，麝和小蛇的故事就变成了传说。没有人再去杀麝，它生活的很快活，对人依然保持着警惕。我看到过一具麝的标本。放在主人家最显赫的地方。主人得意地告诉我这是他二十一岁时打的，一枪打了个对对眼穿，完完整整保留下来，舍不得给恋人，就自己留下。为此没有姑娘肯嫁给他。,他说他不在乎，这是个完美的麝，自噬而死的麝下腹的伤口会恶臭不可闻，这是他打的，他还活着，麝可死了。应该提那堵矿壁。它像墙一样直立着。大多时候上面长满绿苔，冬天也一样。这绿苔不需避阳光，也不需潮湿的泥土，名叫矿衣。矿衣掩藏了矿壁的真相，如果扒开矿衣可以看见底下是矿石和沙砾凝结成的，几乎不可能有扎根处。实际上矿衣也没有根。每年花开最盛时矿衣
9、就剥落了，矿壁下积起一人高的翠绿的矿衣。矿壁在阳光下灼灼闪光，这意味着矿壁要开花了。说是开花，其实是矿石在爆裂，不过那样子确实象一朵鲜花由绽蕾到凋谢压缩到瞬间发生。,白天悄无声息，矿壁闪烁着耀目的白花，麝们依然在上面跳跃。这时期对它们来说是艰难的，因为没东西可吃，又不肯下来，于是许多老弱病残的就静静躺下来死了，它的同伴吃掉了它的麝香。到晚上月亮出来，矿壁就开花了，带着沙沙的声响，晶莹的矿砂划过半空，留下一道道五色的光线。矿砂虽多，每一颗都坚坚实实地闪着自己的光辉。月光清冷冷地照下来，那情形真的美极了。但没什么人敢看，因为矿壁开话时正是蝶裔最多的时候。人们聆听着花开的沙沙声，啧啧的惊叹，只有少数
10、勇敢的认为自己心智健全的人才拉开窗帘。这也是为什么蝶狂总是那么多的原因，大多数人都不如他们想的那么心智健全，等他们心动时就已经晚了。,矿壁开花的那阵，周围的饿花草都被摧残，地面铺满莹白的矿粒。只有庚丁还活着，依旧死样的沉寂。后记后来，我们那里出了事。矿壁开花时，麝下山来了，开始是一只，后来年轻的麝们都下来。它们年轻力壮，却最耐不得饥饿。她们缺乏经验吃了庚丁。庚丁毒死了它们。它们哀号着四处奔跑，到处留下鲜艳的血迹。血毒使花草都枯萎了。滴在庚丁上的雪燃烧起来，把这里烧成一片焦土。,花没了，蝴蝶也死了，厚厚地遮蔽了暗红的热土，乍一看像开了遍地斑斓的花。失魂落魄的老麝在矿壁上日夜哀鸣。瀑布和溪流还在，
11、熠熠地闪着金属光泽，偶尔一只蝶裔浮在上面。我们想别的地方还没有毁灭，就离开，留下些人不肯走。现在也许他们还活着，也许死了。,推荐阅读：阿来：尘埃落地,4）想象与联想的区分,a.联想的内涵：联想是由一事物想起另一事物的心理过程。没有联想就没有写作。联想伴随构思而来，涉及到概念（如“爱”）、思想（爱是人类发展的润滑剂）、事件（爱的故事）、情境（爱在天堂）、感受（爱是美）、体验（爱是骨头里冒泡泡）等。,b.联想的分类：外部联想：（时空转换）异时同地的联想：如陈子昂：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。异地同时的联想：如李白：床前明月光，疑是地下霜，举头望明月，低头思故乡。内部联想:相
12、似关系的联想；相反关系的联想；其它关系的联想：部份与整体，以小见大，以微见著。因果关系。,c.联想的特性：自由性、幅射性、传递性。联想是回忆，想象则是创造。王蒙：春之声,5)想象的意义：,想象力是创造性写作所必备的根本素质。想象力是一切功能中的皇后。人类文明的进化史就是以想象作为思想先导的。想象能力是人类进步的心理动力。想象创造了修辞，如类比、比喻等。写作从本质上来说就是一项创造。爱因斯坦：想象力比知识更重要，想象力是科学研究中的实在因素。马克思：想象力是十分强烈地促进人类发展的伟大天赋。,例：#张爱玲-新娘是银幕上最后映出的雪白耀眼的“完”字，而她们是精彩的下期佳片预告。她的脸光整坦荡，像一
13、张新铺好的床，加上了忧愁的重压，就像有人一屁股在床上坐下了。她带笑的声音里仿佛也生着牙齿，一起头的时候像是开玩笑地轻轻咬着你，咬到后来就疼痛难熬。,#东西-当一片片落叶飘向大地的时候，犹如一片片巴掌拍向大地。#戴天日子是一匹奔跑的斑马，/在斑马蹄如风的奔跑中，/灰是唯一的颜色，/迷茫是一切事物的景致。,#席幕蓉如何在我最美丽的时候遇见你 为此我在佛前求了五百年 于是佛把我变成了一棵树 长在你必经的路旁 当你走来的时候 满树的颤抖都是我的热情 当你无视地走过 朋友啊 满地的落叶都是我凋零的心,一条水从崛起于中生代白垩纪初的武夷山深处流出来。因其山高，水里飘的便尽是山上的朝霞暮云。因其路远，水色就
14、饱含着沿途青山洗落的浓荫淡绿。于是这条美丽的水，便注定是要经过武夷山角的星村，在长了千万年了的丹岩间婉延缠绕，曲为九折，成就了一段世间罕见的绝妙佳景。于是这里的大家就在坡上种荼，在田里植稻，在稻下养鲤。农活闲了，山里就多了猎人的动静。秋收过了，山珍野味，五谷六畜就都丰蓄在屋。于是天清地旷。,酒 情 丹娅,于是大家就能专一地了望那个日子。那个日子带着霜降季节愈来愈浓厚的，愈来愈胞胀的醉人气息蹒跚地逼近大家，那可是个上好的酿酒的日子啊，于是大家的心里就贮着愈来愈满的等候。女人也在等候那个酿酒的日子，但是女人是用细心和忙碌在等候的。酿酒用的新稻早已备下了，那是从最肥沃的溪谷地里刚刚收获的，秋阳无处不
15、在的香甜气息，将稻谷多余的一点点水份蒸发掉，留下全是密密实实的甜浆香果。舂去金灿灿的外壳后，一粒粒米珠肌肥玉润，莹莹含碧，看着就让人口舌生津，米香满颊，大家叫这米“弥勒”。,弥勒总是让家里最能干的女人显得更能干。深秋浅冬相交的这段日子，天气是那样的好。天高云淡，地气干爽。一日接一日的阳光，既不过份强烈，把晾在坡上的劈柴晒出油来，使木质发哈变味，却又不太弱，恰好能把整批的木柴都风得又松又脆，白花花的不霉不粘。这种柴火，烧在灶膛里，能烧出明亮飘逸而又雄壮厚实的火焰，并且释放出阳光与木头的新鲜气味。女人还得把预备盛酒酿的器具，全搬到溪水中流得最湍急的水段上去洗。这时的溪水，不肥不瘦，既无滥水时的地表
16、杂屑，又无枯水时的水腥味。这时节的溪水经整座山体的过滤后，既水体丰盈又水质清澈。用这水涮洗出来的器具，再用这时节的清风在阴地里风干，器具里便不会留下任何杂味，铭记的就全是秋天特有的香气了。,女人一边忙着，一边知道那个日子慢慢地临近了。这天的傍晚，风从东北方向强劲地吹过来，女人听着风脚滑溜溜地从屋瓦上刮过，然后在岩上崖下舞出浩大的声波来，女人感到自己四季裸露在外的脸面与手背，因沁进大量来自千里冰封的异域冷空气，而感到突如其来的新鲜。它使女人的头脑格外地清醒，反应敏捷，手脚麻利有力。她算定，一场久盼的秋霜终于就要在今夜黎明前来到。霜的颗粒将会象水晶的碎屑一样，在暗夜的青瓦上，在植被的枝条上闪闪发光
17、。明天，一定是个大睛天。太阳就是从那一片霜天中喷薄而出。就象她的酒酿从最干净的火焰中洗浴而出，洁净清新，不会有一丝一毫的不良与变质，只有物质最原本最纯正的气息。十月十最醇厚的白米酒就是这样酿出来的。除了一道道酿酒工艺外，,除了要把握温度，湿度，火候，时间的准头外，还有女人与天地间的一份天然默契。自然产物所蕴含的原汁原味，似乎只有在这里，才被这里的女人如此看重，并被保存得如此完整无损。于是，自然就报答女人最纯正的佳酿。大家都说，只有喝了这里的酒，才算是真正喝了酒，才算是真正进入喝酒的境界。因为大家喝的是一个与发展生存了亿万年，没有受任何人为破坏与污染的自然联结在一起的生活原则，它使大家真正得到喝
18、酒的妙处，一个天人合一的境界。在这一年的新酿里，也许会有这样一坛酒。酿制这坛酒的女人不一定是这地方上最美丽的女人，也不一定是这地方最能干的女人，但她一定是一个最有心的女人。她一定有一个愿心，因为这个愿心，,她就象爱护自己的黑眼珠一样爱护着自己所在的山水。所以，尽管她不十分美丽，不十分能干，但自然仍会报答她一坛最地道的佳酿。她要用这坛酒迎候她一生中最美丽最重大的事件。也许是传宗接代，也许是浪子回头，也许是喜得佳婿据说，如果有一坛酒，是为自己离散的爱人发愿酿存的，那么，长在天游峰妙高台上的那棵红豆树，将会为她凝结一粒相思豆。倘若真的有那么一天，爱人在又一轮新酿酿成之日如愿到来，那便就是开坛之时。也
19、许，那坛酒会开在风清月白下的深闺无人知。但那特殊的酒香，会随风发散九天。于是，高踞在峰顶上的那棵红豆树会知道，那一粒为其而郁结多年心血的相思豆将醉了红颜，在一派霜天中如一滴殷红之泪悄然落蒂。,然它不为人知的落地，却会透过千万年积垒而成的丹岩石脉，如大山最严重的心跳，深深震撼蜗居在丹岩深穴中修炼千年的红花蛇王。于是，藏匿多年的蛇王会重现江湖。它移动它那庞大的身躯，滑过山岩，滑过草洼，滑过溪谷，它经过的地方，犹如巨轮碾过，蜕下的蛇壳可以制成一人高的红灯笼。有人说，它这是赶着去捡那粒相思豆，也有人说，它这是赶着去溪边喝酒，因为溪里今夜流的全是女人酿的弥勒酒，大约蛇王需要天地人三者至情至性的多年合酿之物，才能永葆艳丽如花，脱胎登仙。,就在前一天的深夜，传说中的这条红花蛇王竟出现了。在它通过武夷新修的溪南公路时，造成了公路交通的暂时中断。夜行车的司机们惊心动魄恭候两旁，亲睹那不见头尾的蛇身在公路上横穿的奇观，从蛇身上发出的红光令两边的车灯黯然失色。大家猜测，一夜星空下，不知是那一对百年情人在醉了红颜的山水中，终成神仙眷属？酒 情 丹娅蝶意,思考与练习：,看图写文：推荐阅读：王小波：黄金时代白银时代青铜时代哥伦比亚加西亚.马尔克斯：百年孤独,
