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1、人性问题研究,“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于人的本性和行为的假设”，尽管“这些假设通常是隐含的、没有被意识到的、自相矛盾的，但他们却决定着人们的预测活动”。麦格雷戈,一、研究人性的意义二、思想史上的人性探讨三、马克思主义的人性观 四、理论于实践的应用,一、研究人性的意义,1、有助于更深刻地了解历史2、有助于更好地认识现实3、有助于更明确地认识自我4、有助于个体目标的实现,二、思想史上的人性探讨,1、自然的人性 2、自然社会过渡的人性 3、社会的人性,1、自然的人性,1）人性的生物之根2）人性的自私之根基因3）自私与原恶：任性 懒惰 嫉妒4）原恶=恶,自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒任性是对人
2、类文明的排斥，拒绝规范；懒惰是对人类现实活力的排斥、拒绝体验；嫉妒是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞争中 的自私者内心的失落感。,2、自然性社会性过渡的人性,人性中的恒定表现：贪婪 财富最大化本能 人性：追求 认同度最大化 焦虑 消除焦虑,基本生存目的导致追求财富 最大化,生存资源有限争夺战争：技术进步（武器）脑的发展 精神进步（消除焦虑与恐惧）正义 与非正义寻求和平与和谐 制度进步新的社会秩序,安全感和成就感导致追 求认同度最大化,恐惧感与生俱来：出生、猛兽侵袭、同 类攻击 恐惧使人从众：1959年斯坦利沙赫特 对尖与洞的天然恐惧实验：群居成为可能，被认同 成为要求 认同度：被认可和接受的程
3、度（单一，双 向、多向）,3、社会的人性,时、空、信息 官场追求权力安全感 市场追求利益生存、安全感 情场追求意义安抚、自由、爱、永恒,社会的人性,1）人性场对人性原恶的影响 官场制约任性表现理性精神 市场压迫懒惰表现实践精神 情场消解嫉妒表现科学精神2）人性场与陷阱 官场控制平民任意性，权力持有者不受 限；权力私有化、滥用 市场金钱权力化、贫富分化；关系冷漠、精神空虚；金钱滥用，放纵人性原恶 情场尚难实现。情感权力化、金钱化,三、马克思主义人性观,1、自然性中的社会性（周期、个性、思维、感、潜意识、显意识）2、社会性中的自然性（食、色）3、自然性与社会性统一的关键实践4、马克思：“人是一切社
4、会关系的总和”：人的本质是现实的、具体的 人的本质在阶级社会中，具有阶级性 人的本质是历史的、发展的,四、理论于实践的应用,1、寻找起点需求2、关注过程变量3、整合结构层次,1、寻找起点需求,1）生存2）发展 1）物质满足 2）精神认同,幸福,幸福,内求,外给,2、关注过程变量,1）时、空、信息2）人、事、物3）官场、市场、情场,中国人人性表现,1、理想务实2、权力偏执奴性3、言行分裂轻信、迷信4、思想压抑、嫉妒消极、封闭、保守,传统思维中处世观特点1,甲,乙,是非难断，表达含糊彼此互助，能者多劳无需明制，暗自互动,是,非,向左,向右,规定,例外,传统思维中处世观特点2,义务,权利,让,争,隐
5、,显,自己,朋友,注重义务力求尽善,传统思维中处世观特点3,善于隐藏方显用时,让,争,明,暗,潜,隐,英雄,集团,传统思维中处世观特点4,情,理,法,因地制宜合理配合,传统思维中处世观缺点1,有,无,进,退,动,静,不易学习和掌握,传统思维中处世观缺点2,可,不可,合,不合,规定,例外,平时,紧急,不觉公平不易生信任,传统思维中处世观缺点3,危,机,变,动,始,终,好,坏,不易判断,传统思维中处世观缺点4,是,非,明,暗,阴,阳,显,隐,不能说分明,思维模式的根源,阴,阳,相生,相克,法治,人治,思维模式的根源,可,不可,个人,集体,解决,不解决,3、整合结构层次,1）物质满足2）心理归属3）
6、安神与价值追求,认同度在现实中的反映,价格不仅由价值决定，还由认同度决定：自我认同：自杀：人际关系中的马太效应：,获得认同的基本方式,认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同 对方的认同超越对方：成为对方所不能为之者 做对方所不能为之事（自强不息）满足对方人性中的寻求：物质上（让对 方活得好，精神上感到愉悦，成为朋友）,消除焦虑，寻求发泄 与安神,制度：集体行为对个体行为的控制；实现利益和认同度最大化；刘邦：杀人者死，伤人及盗抵罪；底线：既限制恶念、恶行，又满 足基本的需求（贪婪与认 同度）,游戏,满足贪婪消除焦虑体育：战争的模拟奖励的诱惑,艺术,镇静、安神：恐怖作品悲剧作品优雅情感的交流、共鸣
7、与认同,五、对人性复杂性的认识和应对,1、马斯洛需要理论的片面性：生理安全社交尊重自我实现2、每一个人都是生物心理社会的整体 饿死是小，失节是大、夏洛克的内心世界 菜市场小人物的心态3、要则：从一个人不可以看破，但一定要从看开中学会豁达 从“己所不欲，勿施于人”中学会圆通 从流汗不流血、做事不坐牢、买力不卖命争气不争功 学会做事 从弄清情况、小心、求己合理、当心“意外”中学会做 人。,对现实变量的认知与处理方略,在个人与集体之间寻求合理与平衡 个 人 集体,人不为己，天诛地灭；人若为己，天诛地灭。不想自己，无人会信；不想别人，想己无用。平常如散沙；遇难如一家。伦理纲常是准心；团体之中看成长。三
8、人同心，其利断金,在随机应变与投机取巧之间把握合理与不合理的边界,随机应变,随机应变,随机应变,投机取巧,合理,不合理,应变,调整,在圆通与圆滑之间辨析结局之差,圆通,圆滑,解决问题,不解决问题,推拖拉,在诚实与谎言之间探测目的之异,虚安,欺骗,为了顾全面子,为损人利己,撒谎,在艺术与权术之间洞悉动机之别,艺术,权术,心正,心不正,花样百出,在大我与小我之间考察境界之差,大我,小我,大我好，大家好,小我好，大家未必好,合理,在经与权之间把握原则性与灵活性,经原则,权应变,不可离经,不宜乱变,持经达权,在有招与无招辨别智慧与愚钝,上限,下限,高手过招，点到为止。赢的装没赢，输的装没输。合理就是最
9、好。力求恰倒好处。徒弟比武，必尽全力；分出高低，判定胜负。认同度,对错转化,是非圆满面子是非不分，善恶不分，没有是非观念合法：僵硬事满己悲；合情：柔和 情滥事乱对不一定有用；错不可以,参考书目,马恩：论费尔巴哈提纲鲍蔓：现代性与大屠杀查尔斯霍顿库利：人类本性与社会秩 序ME斯披罗：文化与人性,基因：人性自私之根。R道金斯自私的基因“基因是自私行为的基本单位”。“自私又是自然选择的基本单位”。“动物的行为，不管是利他的或自私的，都处在基因的控制之下”。“基因是最优秀的程序编写者，它们为本身的存在而编写程序”“自私的基因是不能够预见未来的，也不可能把整个物种的福利放在心上。”因此，基因没有自我意识，盲目而没有预见能力。,
