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1、第五讲 诠释理论,王志,诠释的含义,与19世纪的德国思想关系密切，起源于维柯和卢梭的反启蒙主义思想，经历了18世纪的哲学思想和新康德学派、现象学，然后演进成韦伯的解释性社会科学和佛洛依德的心理分析。诠释学一词源自希腊神话，赫耳墨斯（Hermes）是众神的使者。因而，该词意味着沟通的理解过程。早期阐释学主要用作经文的解释。诠释学讲社会看做是一种文本。目的就是找到嵌入在文本之中的隐藏的意义。诠释学的方法-诠释学循环是建立在对话的结构和基础上，理解需要一种能够把握他人动机的能力，这需要深入话语或其具体形式之后的隐藏的意义。,诠释学的主要特点：,解释。诠释学，意味着着理解，它强调解释，而非解说和描述反
2、科学主义。社会科学和人文科学应该从自然科学中分离出来价值中立。科学家并不对研究主旨提出批判，并从根本上具有相对主义的意涵人文主义。假定人类社会是统一的，这才使得理解是可能的，不同的文化和历史时期都有其不同的价值。语言建构。社会被看成是借助语言和意义而建构起来的。主体间性。科学及其对象之间存在一种主体间性的关系。,两种诠释学传统,一种是从新康德哲学和德国历史学派，到韦伯的社会学和佛洛依德的心理分析其特点为客观主义：对人类意义的研究能够导向客观现实。另一种语言哲学传统则源自海德格尔对胡塞尔的现象学批判，然后是维特根斯坦、伽达默尔和温奇。主要特点以人文科学的哲学为特色，而非社会科学，强调主观主义：否
3、认科学的客观性，认为科学无法超越其文化文本。强调语言在建构社会当中的重要性。,新康德哲学、韦伯和佛洛依德,德国历史学派或新康德哲学。新康德哲学指源自19世纪研究康德哲学的任何群体或个人，包括狄尔泰（Wilhelm Dilthey）、文德尔班（Wilhelm Windelband）、李凯尔特（Heinrich Rickert）和韦伯。他们认为康德哲学过于建立在自然科学基础上，忽视了人文科学理论。在可能条件下存在一种有关文化知识的科学。其基本特征就在于人文科学和自然科学的区分。,狄尔泰、李凯尔特和文德尔班,狄尔泰认为，人文科学是以人类的主观和意识的变化的形态进行描述的心理学，“精神升华”嵌入其中的
4、形态就是人文科学所要研究的主题。狄尔泰的核心观念是“活生生的体验”。即人文科学的主题也是有意义地建构的。客观理解的方法。客观理解是建立在心理学基础之上。李凯尔特和文德尔班都也强调自然科学和社会科学的差异性。但和狄尔泰不同，他们更强调方法论和认识论。,韦伯,社会科学必须坚持解释和理解。韦伯社会学具有三个特点：解释性理解。主要理解指引行动的动机，寻求动机以解释社会行动。理想类型。社会世界过于复杂，无法直接观察，需要“理想化”方法。理想类型具有简化现实的功能，尤其是现实的因果结构，从而有助于理论建构。理解的目的是要达成对动机意义的因果解释。价值中立。科学是一门职业。,海德格尔和维特根斯坦：语言转向,
5、主观诠释学海德格尔认为，理解永远都不可能超越生活世界，意识并不独立于语言。社会世界研究需要向本体论转移。维特根斯坦认为，所有现实都是语言的。科学本身也仅仅是语言游戏。温奇认为，社会科学应该和哲学结盟，而不是和自然科学。社会世界完全不同于自然世界。,第六讲 国际关系中的诠释理论,建构主义兴起：冷战的突然结束：主流范式受到质疑实证主义本体论受到质疑：实力对比的两极格局未能阻止强大的苏联解体后实证主义的困境：未能建立一个新的理论论述后实证主义认识论受到质疑：新现实主义理论主导地位未能阻止国际政治现实朝着与其相反方向演变,建构主义的核心框架,建构主义=后实证主义本体论+实证主义认识论核心关注：社会现实
6、的建构理论（后实证主义）vs.实践（建构主义）,建构主义的思想渊源：社会学,社会世界与自然世界的差异解释 vs.诠释规律 vs.意义社会结构与施动者（agent）吉登斯结构化理论：二元论（dualism）vs.二元性（duality）社会互动过程的意义米德、布鲁默的符号互动理论：符号互动身份和利益,建构主义的思想渊源：语言哲学,语言的本体地位语言不仅仅是反映而是建构社会事实语言的实践意义：言语即行事（奥斯丁）以言指事（locutionary act）以言行事（illocutionary act）以言取效（perlocutionary act）语言的人文特性质疑理性主义实践性语言：在人的使用中才
7、有意义,建构主义的思想渊源：国际关系学,英国学派国际社会的概念弱物质主义本体论：物质+观念整体主义方法论三个重要的社会因素：国际制度、国际规范和国际规则功能主义和新功能主义功能主义：社会化过程合作态度根本性变化新功能主义：政治精英社会化沟通交往理论多伊奇的安全共同体：沟通“我们”认同共同体,建构主义的基本观点,规范结构和物质结构同样重要身份认同对行为体利益结构和行为的重要性施动者与结构相互建构奴隶、奴隶主和奴隶制度,建构主义的基本分类,新古典建构主义（neo-classical constructivism）奥努弗（Onuf）、克拉托赫维尔（Kratochwil）、鲁杰（Ruggie）、卡赞斯
8、坦（Katzenstein）、芬尼莫尔（Finnemore）等自然建构主义（naturalistic constructivism）温特（Wendt）、德斯勒（Dessler）后现代建构主义（post-modernist constructivism）阿什利（Ashley）、德里安（Derian）、沃尔克（Walker）,建构主义本体论认识论和方法论,批判理论,理性主义,行为主义,奥努弗,克拉托赫维尔,鲁杰,温特,后现代理论,本体论,方法论,认识论,物质,观念,解释,理解,实证主义,解释学,建构主义本体论光谱,观念,物质,后现代建构主义,主流建构主义,理性主义,鲁杰,沃尔兹,摩根索,基欧汉,温
9、特,克拉托赫维尔,奥努弗,阿什利,沃尔克,德里安,卡赞斯坦,江忆恩,芬尼莫尔,奥努弗的规则建构主义,强（thick）建构主义人（施动者）与社会互构：中介是规则无论遵守与否都在建构社会：遵守强化规则；违背弱化规则；社会结构变化社会结构规则人及其实践所有的规则都同时具有限制性和建构性功能,奥努弗的规则建构主义,语言演绎规则，规则构成文化言语行为可以转化为规则：言语重复惯例规则语言特点决定言语行为是否演绎成为规则：塞尔的五种语言（断言性、指令性、承诺性、表述性和说明性）和奥努弗的三种规则（指导性、指令性、承诺性）三种规则结合程度文化,奥努弗的规则建构主义,规则产生统治规则利益分配行为体对资源和其他行
10、为体的控制不对称性社会关系统治规则很难改变社会连续性社会秩序不同规则形式不同统治指导性规则霸权统治（status起决定作用）指令性规则等级统治（position起决定作用）承诺性规则他治（role起决定作用）,奥努弗的规则建构主义,规则、秩序与政治社会对无政府状态的批评：存在国际政治社会规则秩序国家主权下的秩序只是一种特殊形式,温特建构主义,基本假定：国际体系无政府状态国家是国际关系中的主要行为体国家是单一（unitary）行为体国家是理性的行为体,温特建构主义的核心框架,本体论：观念主义认识论：实证主义方法论：整体主义分析层次：体系层次核心问题与沃尔兹一样关注国际政治实际内容，但持有不同的本
11、体论观点，会创建出什么样的国际政治理论？,科学实在论（SCIENTIFIC REALISM）与社会类别,科学实在论的三条原则世界独立于观察者的大脑和语言成熟科学理论通常能够指涉客观世界即使是不能直接观察的客观世界，成熟科学也能指涉社会类别（social kinds）的客观性个体客观 vs.集体主观国家、国际体系等就属于社会类别,两种不同的关系,因果关系：原因X结果YX和Y相互独立X发生在Y之前X不发生，则Y不会出现建构关系X和Y不是相互独立的X和Y没有先后之分,身份（观念）建构利益,四种身份团体身份（corporate identity）类属身份（type identity）角色身份（role
12、 identity）集体身份（collective identity）两种利益主观利益：怎样实现客观利益的信念客观利益：生存、独立、经济财富和集体自尊,温特建构主义的分析单位：国家,国家中心论：占主导地位的主体形式+最主要的中介体国家拟人化：意图、理性和利益单一国家理性国家关注的是“本质国家”类似沃尔兹的同质化国家制度-法律秩序合法使用有组织暴力具有主权组织社会领土,重新界定体系结构,体系结构：物质结构+文化结构物质结构：实力分配文化结构：观念分配观念结构更加重要,温特建构主义的基本逻辑,基本逻辑：互动文化利益施动者的互动构成了结构，结构又反过来建构了施动者的身份和利益；施动者是国家，结构是国
13、际体系中的观念分配或国际体系文化；双方一经交往，初始行动通过互应机制，会使互动中的双方产生一些观念，并共同拥有这些观念，从而产生文化。,三种不同的无政府文化,霍布斯文化敌人相互敌视、相互残杀无限暴力洛克文化对手互相承认生存权利有限暴力康德文化朋友互相帮助放弃暴力,英国学派对国际关系三种传统的描述,马丁怀特（Martin Wight）现实主义传统：马基雅维利传统理性主义传统：格老秀斯传统革命主义传统：康德传统赫德利布尔（Hedley Bull）霍布斯传统：现实主义格老秀斯传统：国际主义康德传统：普遍主义,温特建构主义的基本逻辑,无政府文化,霍布斯文化,洛克文化,康德文化,友好,竞争,敌对,国家行
14、为,国家身份和利益,无政府状态下国家互动,文化内化的三个不同等级,第一等级：胁迫（coercion）新现实主义第二等级：利益（interest）新自由主义第三等级：合法性（legitimacy）建构主义第三等级才是真正的内化具有建构作用,梅厄夫人关于阿拉伯国家的意图判断,赎罪日战争发生后，梅厄夫人说：“我从来没有片刻的怀疑，阿拉伯国家的真正目的一直是彻底消灭以色列。我也从不怀疑，即使我们退到远离一九六七年边界线的一块小小的飞地，他们依然会力图把这块飞地和我们一起连根拔掉。”,三种无政府文化的演进,过去：霍布斯文化洛克文化未来：洛克文化康德文化演进原因相互依存（interdependence）：
15、互动密度共同命运（common fate）：不依赖于互动同质化（homogenization）：同类认同自我克制（self-restrain）：克服相互恐惧,英国学派（ENGLISH SCHOOL OF IR）,起源：1958年剑桥大学历史学教授赫伯特巴特菲尔德（Herbert Butterfield）在美国洛克菲勒基金会资助下成立“英国国际政治理论委员会（THE BRITISH COMMITTEE FOR THE THEORY OF INTERNATIONAL POLITICS）”历任主席：巴特菲尔德怀特（Martin Wight）沃森（Adam Watson）布尔（Hedley Bull）
16、,英国学派的基本假定,国际关系是人类关系的一个分支，必须关注安全、秩序和正义等基本价值；把人作为分析的中心，要解释卷入国际关系中的决策者和政策实施者的思想和行动；接受国际无政府状态的前提，认为世界政治是一种无政府状态的社会，具有国务人员执行对外政策所运用的独特准则、规范和制度。,英国学派的基本特征：中庸之道,方法论特征：反对科学方法，强调理解、规范和历史等传统方法；但承认实证主义的合理性整体主义理论取向：理性主义道德取向：非完美主义的道德观权力 vs.道义；秩序 vs.正义；政治审慎 vs.道德义务责任伦理 vs.信念伦理,英国学派的核心概念：国际社会,社会的基本含义：与秩序共生；与统治有关国
17、际体系：两个或两个以上国家之间有足够的交往，而且一个国家可以对其他国家的决策产生足够的影响，从而促成某种行为，国际体系就出现了。国际社会：一群国家意识到他们具有共同利益和价值观念，认为他们相互之间的关系受到一套共同规则的制约，而且他们一起构建共同的制度，国际社会就出现了。两个要点：主权国家构成；存在秩序和规范,国际社会的形成与扩展,16-17世纪，欧洲形成两大体系（北方/南方）三十年战争将两大体系融为一体18世纪初，欧洲国际社会形成，两个主要标志四项基本制度：维持均势、遵守国际法、定期召开国际会议、派驻外交使节；两项基本原则:主权平等；主权不可侵犯。19世纪中期至一战，欧洲的国际社会逐步扩展为
18、全球性的国际社会。,世界政治中的秩序,社会生活秩序（一种追求基本、主要或普遍社会生活目标的人类行为模式，如生命、诚实和财产）；国际秩序：国际体系或国际社会中国家间的秩序；世界秩序：整体的全人类之间的秩序。,国际秩序及其目标,定义：国际行为的一种模式或安排，追求国际社会最基本的目标四种目标：维持国际社会；维护成员国的独立；维护和平；帮助保护所有社会生活的规范基础，包括限制暴力(体现在战争法中)、信守承诺(体现在互惠性原则中)及所有权的稳定性(体现在相互承认国家主权的原则中)。,国际秩序的五种维持机制,均势国际法外交战争大国控制,均势（BALANCE OF POWER）,均势分类简单均势 vs.复
19、杂均势总体均势 vs.地区均势主观均势 vs.客观均势自然均势 vs.人为均势目标防止出现一个支配性大国维持体系本身为其它机制发挥作用创造条件均势悖论：国际法,国际法（INTERNATIONAL LAW）,定义：国际政治中一组特定的规则，对国家和其他行为主体具有约束力作用确定国家社会的根本原则：主权原则（承认规则）明确共存共处规则：限制暴力规则（共处规则）遵守国际协议规则（合作规则）间接性作用：通过国家,外交（DIPLOMACY）,定义：国家和其他行为主体之间通过官方代表以和平方式处理相互关系的行为模式作用促成政府之间的协调推动条约协议谈判减少误判、误解或偏见等引起的摩擦,战争（WAR）,定义
20、：主权国家所进行的一种有组织的暴力行为作用国家：有效的政策工具国际体系：解决争端、调整边界、维持或改变均势的手段国际社会：受国际法约束，又是执行国际法、实现国际正义的工具,大国（GREAT POWERS）,定义兰克（Leopold Von Ranke）：一个国家能够抵抗其它国家的威胁，甚至不怕其它国家联合起来对付自己拥有一流的军事实力，即使得不到盟友也能够击败所有挑战者、维护自身安全其他国家承认承认或者大国本国认为大国拥有特殊的权利与义务作用维持总体均势避免或控制相互间的危机限制或遏制相互间的战争单方面行使地区主导权控制势力范围大国一致或大国协调,英国学派对国际关系三种传统的描述,马丁怀特（Martin Wight）现实主义传统：马基雅维利传统理性主义传统：格老秀斯传统革命主义传统：康德传统赫德利布尔（Hedley Bull）霍布斯传统：现实主义格老秀斯传统：国际主义康德传统：普遍主义,国际关系的三种传统,
