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1、自然辩证法概论,西安交通大学自然辩证法概论课程建设组二九年十月,第一编 自然哲学第三章 自然演化机制与可持续发展,第一节 自然演化的一般机制一、热寂说与麦克斯韦妖,1.关于宇宙演化方向和终态的“热寂论”模型,1850年，克劳修斯提出热力学第二定律：热量总是从高温物体传到低温物体，不能作相反的传递而不带有其它的变化。1864年，他又引入“熵”概念对热力学第二定律予以重新表述：在孤立系统内实际发生的过程，总使整个系统的熵值增大，直到熵最大的平衡态为止。克劳修斯在提出热力学第二定律的同时，又把这一定律所得出的结论推广了来解释整个宇宙的演化，由此提出了个关于宇宙演化的方向和终态的理论模型，这便是那个直
2、到今日还为众多科学家们奉为金科玉律的著名的“宇宙热寂论”。,2.生物进化论与宇宙热寂论的对立,1859年，达尔文在其物种起源一书中根据大量考察资料详细阐述了一种生物进化的理论，这种理论认为：生物不是从来就有，物种是进化的，地球生物界是一个历史有序的统一体。生物产生和进化是一个由无序到有序，由低级的单细胞生物向高度有序的人类社会进化的过程。生物进化的结果导致生物种类的繁多，功能和结构的复杂，这是一个有序度增加的过程。宇宙热寂论和生物进化论在自然演化方向问题上的这种对立，长期以来并未引起更大的争论。,3.麦克斯韦妖,1871年，麦克斯韦在他的热的理论一书的最后一章热力学第二定律的限制中，提出了一个
3、与热力学第二定律相悖的假说。他假想存在这样一个神通广大的“妖精”，它能跟踪充满容器的每个气体分子的运动。把这个容器用一道隔板分为A，B两个部分，并在隔板上安装一个阀门，当阀门打开时，单个气体分子可以从容器的一部分经过阀门进入另一部分去。假设这个容器起先充满了一定温度的气体，按照热的运动论，一定的温度对应于分子的一定的平均速度。因为气体分子的运动具有随机性，有的分子的速度将大于平均值，有的则将小于平均值。那么，通过在适当时刻打开隔板上的阀门，妖精就能让快的分子从A进入B，慢的分子从B进入A，结果不须耗费能量，B部分的温度就会上升，A部分的温度就会下降，按照麦克斯韦的这一假说，只要系统中存在这样一
4、个能够适时打开阀门开关的“妖精”就能增大系统内部的温度差，从而导致系统总熵的减少。后人将这个假想的“妖精”称为“麦克斯韦妖”。,然而，在系统处于孤立状态的情况下，系统内部的微观起伏总是十分有限的，它根本不可能改变系统服从热力学第二定律的总体模式。,二、进化与广义热力学第二定律,1.开放的体系,在科学进入20世纪40年代之后，在麦克斯韦妖所引起的科学界的困惑长达70多年之后，随着薛定锷的生命的负熵论、维纳的信息的负熵论，以及申农的通讯信息论的相继问世，科学的视野逐渐从对孤立体系的研究转向了对开放体系的研究。科学视野的这种转换，使科学家们逐渐地把熵、智能、信息、负熵这样一些概念联系了起来，从而也便
5、解开了作祟多年的“妖精”之谜。这样，科学界已经清晰地看到了克劳修斯热力学第二定律的界限：它只适用于孤立的体系；科学界也已经清晰地看到了麦克斯韦妖可以进行长期工作的条件：开放的体系。,2.广义热力学第二定律,普里戈金指出，一个系统的熵变是由两方面的因素引起的，一个因素是系统与环境在相互作用中交换的熵（deS），称外熵流；另一个因素是系统内部自发产生的熵（dis），称内熵变。据此，他给出了一个系统的总熵变（dS）公式：dS=deSdis 在孤立系统中：deS=0，所以dSdis0，这就是克劳修斯提出的（狭义）热力学第二定律。,在开放系统中：deS0，系统的总熵变便会出现如下4种情况：当des0(即
6、外熵流为正值)，ds0，系统加速走向无序化；当des0，系统仍沿熵增方向走向无序化；当desdis时，则ds0，系统将会沿熵减方向走向有序化。显然，克劳修斯的热力学第二定律只是广义热力学第二定律在孤立系统中的一个特例。正是普里戈金提出的广义热力学第二定律，揭示了在适宜开放的背景下，系统沿着熵减方向走向有序化进化的必然性。,三、自然演化的自组织机制,1.自组织的概念,自组织是相对于它组织而言的。它组织：从系统外部直接引入模式信息，并按此模式建构系统模式的过程。理解它组织概念的关键在于：模式是由外部输入的，而不是由系统内部自发产生的。自组织：在开放背景下，系统自发形成内部有序结构的过程。理解自组织
7、概念的关键在于：模式是内部自发产生的，而不是由系统外部输入的。事实上，任何新的有序结构模式的生成都是通过自组织实现的。自组织就是新模式创生的一般机制。,（三）自组织现象的基本特征,1.动态性或微观可变性,两类有序结构：静态的：微观粒子处于静态有序的空间排列（死结构）；动态的：体系的宏观有序结构是由组成体系的微观粒子的运动或不断更替来维持的。自组织现象都是动态的有序结构。所谓自组织现象就是在组构要素不断运动的变换中维持或发展着的体系整体层面的有序结构。如，江河中的旋涡、贝纳德流、人体的模式。,2.适宜的开放性或非平衡约束,按照耗散结构论的相关原理，适宜的开放程度是造成外部环境对系统施加非平衡约束
8、的必要条件。约束是指环境对系统施加的持续作用，它不同于瞬时存在的外部扰动。约束必然会引起系统的反应或响应，这就是适应。只有处于与约束适应的状态，系统才能保持或形成稳定的宏观结构。当外部约束改变，系统原状态不再适应时，系统便开始寻求新的状态，以适应改变了的约束。与零约束相适应的系统是宏观无序的平衡态，只有与适宜的强约束相适应的系统才能形成稳定的宏观有序结构。,3.长程相干或非线性,无序系统和静态有序系统中，其微观粒子间的相互作用都是“短程”的、随机的、非协同的，即其相互影响只分别发生在各个粒子之间，其距离是微观的。在自组织系统中，微观粒子间的相互作用则是“长程”的，即大量微观粒子的一致行动组成整
9、体的非线性稳定模式，以致造成在宏观上可以观察到的效果。,4.内随机性或自主不确定性,两种随机性：外随机性、内随机性。混沌理论揭示，只要确定论系统具有稍微复杂的非线性，就会在一定外部控制参数范围内产生出内随机性，由此类内在随机性所引发的系统未来演化的运动方式将是随机分岔的、不规则的、非周期的、异常复杂的。系统内随机性的产生是由组成系统的要素的自主运动，以及在此自主运动的基础上所产生的要素之间、要素与系统整体之间的随机互动造成的。内随机性根植于微观要素随机可变的复杂性的基础之上（蝴蝶效应）。,5.内反馈、信息网络与全息建构性,反馈是信息的传递和返回。一个完整的控制过程就是通过信息反馈来实现的。外反
10、馈：系统对环境的信息作用导致的环境有所改变的信息又反过来影响系统的行为；内反馈：系统内部的要素和要素之间、要素和系统整体之间所形成的相互作用信息反馈环路。系统要素的自主运动以及要素之间、要素与系统整体之间的随机互动必然会导致多层级的、多向的、复杂的内反馈环路。,复杂的内反馈环路活动进一步相互连锁所形成的整体性信息网络系统，构成了系统内部的整体非线性相互作用发生的机制。系统的整体性有理由被看成是一个特定的关系网络。复杂的内反馈环路的整体信息网络系统，导致了系统内在要素的整体协存共变性，运作机制的微观动态性、不确定性，以及系统与要素的双向建构与双重新质的超越。这同时也便就是系统整体新质涌现的全息映
11、射与建构。,6.复杂性,20世纪以前的科学崇尚“还原论”的科学纲领。这一纲领主张从构成事物的微观构件的性质的探讨中便可以透析出事物的本质；20世纪中叶以来兴起的系统科学强调了“整体主义（整体涌现论）”的科学纲领；20世纪中叶以来兴起的包括控制论在内的信息科学，借用信息、程序、反馈、调控、网络、全息等概念，强调了一种通过信息普遍联系、调控和综合建构的信息科学纲领；20世纪下半叶以来兴起的耗散结构论、协同学、突变论、超循环理论、分形与混沌理论，以及广义进化理论等则强调一种有序生成、维持和增长的自组织纲领；,20世纪最后20年来逐步引起关注的复杂性研究纲领则试图在一个更为综合的层面上将上述诸多研究纲
12、领有机统一起来。复杂性研究钢领更诸强调系统的内随机性、要素的自主性，以及系统与要素、系统与环境的既相互依赖又相对独立的特征，从而把“还原论”和“整体主义（涌现论）”、“决定论”和“非决定论”、内随机性和外随机性、内反馈和外反馈、要素和整体关系网络、质-能因素和信息因素辩证地统一起来。复杂性乃是建立在对自组织行为的其它诸多基本特征有机综合基础之上的、自组织行为所具有的一个更为本质而基本的特征。,（四）自组织行为的一般过程和机制,特定系统的创生和演化，大体需要经历分化、汇聚、成核、发育、复制、扩散、变异、选择、进化与毁灭等几个环节，通过对这些环节发生的内在机理的讨论可以揭示出自组织行为的一般过程和
13、机制。,1.分化,这是一个构成新系统的构件（要素）从原有系统的约束关系中游离出来，并获得自由的演化过程。这是在特定的环境信息的作用下，原有系统的信息编码构架、各类内外反馈环链失稳、解构的信息关联退耦过程。,2.汇聚,分化出来的构件，聚集达到一定丰度、展开相互的竞争或吸引，并进一步分化或类聚成团的演化过程。这是在特定环境信息作用下，试探新的信息编码构架模式，以及可能的多种信息编码构架模式、相应的种种内外反馈环链初步试探性建立的过程。,3.成核,这是一个在汇聚过程中形成的某一种或某几种构架被稳定化，并能为新系统的整体有序模式具体建构起到吸引中心作用、提供模版的演化过程。这是形成新系统的整体有序信息
14、编码构架模式的最初指示物或最初信息密码子创生的过程。如果最初形成的信息密码子种类不止一个，那么，在多个初始信息密码子之间将会展开竞争，其结果可能是只有某一种类的信息密码子被保存和发展起来，或者也可能在多个种类的信息密码子之间形成协同合作效应，从而建立起更为宏观规模的较为稳定的信息反馈链模式构架。,4.发育,这是一个按照先已建构起来的作为吸引中心的核的模版进一步生长或发展为新系统的整体稳定性结构框架的演化过程。该过程可以看成是由最初形成的信息密码子所规定的信息程序展开或表达为新系统的整体信息编码构架的过程。相应信息反馈链环的遍历性建立导致系统内部的各类要素都按照先已形成的“核”所指示的模式采取统
15、一的整体协同或同步化的合作（随模协动）。,5.复制与扩散,这是一个系统按照自身模式再行制造一个同样的系统的演化过程，这一过程乃是有生命现象进行种系遗传的一般演化方式。该过程正是系统的信息编码构架通过信息自复制的环节，保持和延续自身信息模式、使自身信息模式在数量上进一步扩张的信息活动过程。通过自复制，在随机过程中偶然产生的生命的最初结构获得了“一旦产生便永存”（艾根语）的量的不断繁衍和扩散。,6.变异,这是一个由于在复制过程中发生错误，进而导致与所复制模式不完全相同的新模式，亦即新系统产生的演化过程。该过程恰恰对应于通过复制错误所导致的原有信息编码构架被改变，新的信息编码构架被创生的信息活动过程
16、。由于内随机性的存在，变异将是生物演化中的一个必然现象。,7.选择与进化,新模式与原模式竞争的四种结果：1.新模式被淘汰；2.同旧模式并行独立发展；3.取代旧模式占据优势发展地位；4.与旧模式协同，构成更为稳定的规模较大的新系统。2和3可能构成进化事件，4则一定是进化事件。进化过程得以顺利进行的则正是适宜的环境信息对相应的信息编码构架所起的选择作用。“适者生存”正是在模式选择的层面上推动进化的。,8.新旧结构的交替,在自然演化的过程中，同一系统的内部可能存在着新旧结构交替的演化过程。如果新结构比旧结构更为有序则表现为系统的进化，反之则表现为系统的退化。系统整体结构一旦建立便倾向于保持稳定，这便
17、是一般系统所具有的“惯性”。“惯性”是一种保守的倾向，它有碍于进化的发生。系统要进化首先必须打破“惯性”，使系统原有结构失稳，这就要求系统必须具有某种产生新颖的机制。,导致原有结构失稳，引发探寻系统新结构模式的原因大致有三：一是原有的较为稳定的外部环境的改变；二是偶然的外随机性影响；三是系统内随机性的偶然作用。,内、外随机性的互动乃是探索和选择新结构的关键性因素。这便是自组织理论所强调的“涨落是系统有序演化的动力”。新的结构能否稳定持存则取决于新结构与外部环境的适应程度。稳定开放的环境背景条件便成了新结构能否稳定持存的选择因素。任何一个系统整体有序结构的稳定持存都必然一方面依赖于内部多层级的、
18、复杂的信息反馈环路所结成的整体信息网络构架，另一方面又依赖于此信息网络构架与适宜开放的外部环境条件之间所结成的多重而复杂的信息外反馈环路及相关信息网络的支撑。,四、闭宇宙的自组织 循环演化模式,（一）对“宇宙热寂论”的质疑,1.今天这个非“热寂”的宇宙由何而来?2.有限系统和无限大宇宙是否遵循同样演化定律?3.我们所处的宇宙是否是孤立的?,（二）引力能、核能是抵抗 宇宙走向热寂的实在因素,宇宙热寂论，以及它所依据的热力学第二定律都还只是从对热能这一单一能量的性质的研究中所得出的结论。问题的要害在于，在宇宙中起作用的能量除了热能之外还有引力能和核能，并且，在这三种能之间存在着某种相互转化的关系。
19、耗散了的热能，又会通过引力能的作用再度集结起来。,(三)宇宙的不死性，在于它自发演化的循环性,宇宙学密度或临界密度：约为 克。只要宇宙密度大于这个临界值，宇宙目前的这个膨胀过程只会持续有限时间，然后它便会停止下来，并在自引力的作用下向原初膨胀的中心收缩。也许，我们所处的宇宙已在极高密度和极稀薄密度的状态之间循环了很多次。宇宙很可能是以膨胀收缩再膨胀再收缩，这样的无限循环展示它的演化过程的。宇宙是不会死的，这并不仅仅是因为它是否是一个开放的体系，也许，更重要的是，宇宙是在多重能量形式的相互转化中循环演化的。宇宙的不死性，在于自发演化的循环性。,四、闭宇宙的循环演化图,时 间,第二节 人化自然与
20、自然生态伦理观 一、从自在自然到人化自然,1.人化自然和自在自然的概念,自在自然是指人类的实践活动尚未作用过的自然界,人化自然则是指已被人类社会实践活动改造并打上了人类主体意志印记的自然界，即人类实践作用过的自然界。自然界是一个不断变化、发展的过程,人类的出现及人类社会的形成是自然界长期发展的产物。人类社会的诞生,改变了我们周围自然演化的状态,使自然的演化从单纯的自在演化过程提升到了人化自然的历史能动发展的阶段。,2.自然的人化过程的内容,首先,人类通过实践活动改造自然物的外在形态,强化自然物原有的符合人类需要的属性,乃至通过实践为自然物创造出新的属性其次,自然的人化还意味着人们在改造自然物的
21、形态、使其成为符合人类需求的各种物质生活资料的同时,也在悄然改变着或改变了周围的自然环境,再次,人类实践活动会改变自然界各个组成部分之间的关系,改变各种自然过程特别是生物圈内的质量、能量、信息流通与交换过程,也改变了自然规律的作用范围和结果。人们的实践活动直接指向自然物和自然环境,但对其中局部或部分的触动必然会影响自地球形成以来经历漫长的历史发展过程才最终建立起来的质量、能量和信息的自然循环系统。,二、从人类中心主义到 生态中心主义,1.人类中心主义和生态中心主义的概念,人类中心主义（或曰人类中心论），是在处理人与自然的关系中以人为核心的观点。人类中心主义主张行为的出发点是人，行为的目的是从人
22、的利益和需要出发向自然索取或者更好更充分地索取。从伦理学的角度分析，人类中心主义认为，只有人类才具有内在价值、才具有资格获得伦理关怀。人作为理性地存在物，其道德地位优于其他物种，其他存在物仅仅具有工具价值，而无内在价值、自我价值。,生态中心主义（或曰非人类中心主义），将人看作与自然平等地存在，否定人类的特殊性，在人与自然的关系上强调自然的核心地位。以动物解放论（或权利论）、生物中心主义、生态中心论和深层生态学等为代表的非人类中心主义，对人类中心主义进行了猛烈的抨击，把道德主体从唯一的人类延伸拓展到动物、植物以及所有的生命共同体，进而扩展到大地、岩石、河流乃至整个生态系统。,2.对人类中心主义和
23、生态中心主义的评价,人类中心主义的基本观念来自传统的机械世界观。人们在这种观念的指导下,以个人或人类的利益为出发点，来无节制地满足自己的物质欲望。非人类中心主义或生态中心主义则尊重自然自身发展,肯定自然的内在价值，这种观念超出了传统的机械论世界观的狭隘境界,是人类在认识人与自然关系上的一种崭新的观念。,三、人与自然关系的 生态伦理规范,1.对非人类中心主义的理性分析,非人类中心主义力图跨越传统思维模式的围城,荡涤人们头脑中的主客二分的固有观念,以自然“内在价值”来超越人类中心论,复归到物我不分、主客统一的状态，最终构建人与自然的和谐关系。但是,它夸大了人与自然的统一性,模糊了人与其它物种的进化
24、界限，忽略了物种进化过程中的间断性，实际上是把人类降低到了动物的水平。,非人类中心主义主张把道德关系拓展到人与自然之间,并将权利、道德等人伦概念延伸到除人类之外的自然中去，这实现了从人际伦理学到环境伦理学的变革。但是，它重点强调的是人与自然之间的关系,而忽略了人与人之间的关系。而这两大关系问题是交织在一起无法分割的。尽管人与人之间的关系对人与自然关系的影响是间接的，但这种影响是更为深层次的因素,并具有决定性的意义。人与自然人伦关系能否真正建立的考问。人类的需要与自然“内在价值”的二难选择。,2.马克思主义人与自然关系的生态伦理观,处理人与自然关系的基本原则:人与自然和谐统一基础上的主体性原则。
25、在解决人与自然关系的问题上，恩格斯反对以自然为敌,他主张：人类应该采取与自然界“和解”的态度,使人与自然达到和谐统一。在人与自然和谐相处的过程中必须坚持主体性原则,也即是在人与自然的关系上,必须坚持“主体是人,客体是自然”的原则。,人与自然之间的物质交换是人与自然关系的本质。马克思把此概括为“人与自然之间的物质变换”，即:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”人与自然和谐统一关系的实现关键在于作为主体人的全面发展。生态伦理与科学发展观的统一性。,第三节 可持续发展战略理论 与科学发展观,一、可持续发展战略理论的提出,1987年,世界环
26、境与发展委员会向联合国提交了一份历时三年通过艰辛努力而完成的研究报告我们共同的未来,报告指出:“我们需要一个新的发展途径,一个能持续人类进步的途径,我们寻求的不仅仅是在几个地方几年内的发展,而是在整个地球遥远将来的发展”。“既满足当代人的需求,又不对后代人满足需求能力构成危害的发展”,即可持续发展。1992 年6 月,联合国环境与发展大会(简称“环发大会”)在巴西里约热内卢召开,将可持续发展确定为大会的指导方针,并通过了具有历史性意义的21 世纪议程。,议程组成为四个部分：经济与社会可持续发展、资源保护与管理、加强主要群体的作用、实施手段。议程认为:人类实行工业化以来的政策,加大了国家之间的经
27、济差距,并使贫困、饥荒、疾病和文盲增强,使我们赖以维持生存的地球生态系统继续恶化。为了争取一个更为安全、繁荣、平等的未来,所有国家必须提高生产效率,改变其消费方式,最大限度地利用资源,最小限度地排出废物,联合起来共同走可持续发展的道路。议程指出:可持续发展是当今人类发展的主题,人类要把环境问题同经济、社会发展结合起来,树立环境与发展相协调的新发展观。经过这样一个动态的历史发展过程，可持续发展作为一种思想和理论得到了较为具体和充分的阐发。,二、可持续发展战略的基本内容极其矛盾分析,1.可持续发展战略的基本内容,可持续发展战略是一个系统的战略可持续发展战略是强调以人为中心的全面发展的战略具有层级性
28、的可持续发展战略具有前瞻性的可持续发展战略,2.可持续发展战略的矛盾分析,人与自然的矛盾。人类的诞生形成了人与自然的对象性关系，而这种关系体现了认识与被认识、改造与被改造、需求与满足关系的统一。人与人的关系。人类认识和改造自然的过程具有社会性，人类不是以个体主体为单位与自然打交道。这样，人与自然的关系总是和人与人的关系复杂交织在一起的。在人与人之间的矛盾关系中，不仅存在着局部对局部的利益抗衡，还存在着主体利益的局部性与人类主体利益的矛盾。,三、可持续发展战略的国家 和全球运作,在目前人类社会政治和经济的组织结构以国家为基本单元的态势下，人类的可持续发展战略的执行必然会区分为两个基本的层面：一个
29、是国家运作的层面，另一个是全球运作的层面。,1.以国家为主导的社会调控体系,调控目标的构建调控手段：规划。根据可持续发展的目标体系，制定短期和长期的发展规划，建立可持续发展的指标体系，对本国发展状况进行预算和评价，并随时检验本国可持续发展的状况；强化对可持续发展的行政干预；建立和健全有关可持续发展的法律体系；建立可持续发展的教育体系；营造可持续发展的社会舆论氛围；建立国际性的合作伙伴关系；制约因素。,2、中国的可持续发展战略,1994年3月,中国政府公布了中国21世纪议程中国21 世纪人口、环境与发展白皮书。议程由可持续发展总体战略、社会可持续发展、经济可持续发展、资源与环境的合理利用与保护四
30、大部分构成，共20 章。根据议程的规划和我国的实际情况,科学界对可持续发展行动中的一些重要课题进行了多维度、深层次的学术研究。问题包含:,中国可持续发展战略与对策；与可持续发展有关的立法与措施；可持续发展经济政策；费用与资金机制；教育与可持续发展能力建设；人口、居民消费和社会服务；人类住区可持续发展；农业与农村的可持续发展；工业与交通、通信业的可持续发展；可持续的能源生产和消费；自然资源保护与可持续利用；生物多样性保护；荒漠化防治；保护大气层；固体废物的无害化管理；团体及公众参与可持续发展等等。,3.可持续发展的全球运作,一是正式约束：包括法律、政治规则等，即由国际性或国家性法律、法规规定的内
31、容；二是非正式约束：包括价值观念、伦理规则、风俗习惯、意识形态等。,四、可持续发展战略与 科学发展观,1.“以人为本”与可持续发展战略,以人为本是可持续发展战略的出发点和归宿点,可持续发展战略的终极目标就是为了解放人、真正意义地实现人的类本性。,2.“全面发展”与可持续发展战略,全面发展，即以经济建设为中心，同时要全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面发展的协调统一。社会的全面发展，是科学发展观的重要内容和目标。它克服了传统发展观所引致的社会片面发展，而强调社会的全面发展和进步。,3.“协调发展”与可持续发展战略,协调发展是科学发展观最为基本的原则。在社会的“协调发展”中,要坚持
32、“五个统筹”，以促进生产关系和生产力、上层建筑和经济基础的相互协调,最终推进经济、政治、文化建设的各环节、各方面的相互协调。,4.可持续发展战略内涵于科学发展观之中,科学发展观与可持续发展战略在本质与内涵上具有统一性，发展是它们共同的目标。可持续发展战略是一种发展战略的方向性引导，而科学发展观则是其内涵的具体化和发展的高级阶段。,第四节 生态文明与知识经济一、从工业文明到生态文明,1.工业文明,18 世纪西方工业革命开启了世界工业文明之门，人类社会进入工业文明时代。这一时期,人类借助于理性的力量掌握了变革自然的强大能力,通过发展科学技术和生产力,不断增强对自然的“控制”、“改造”与“征服”能力
33、,创造了前所未有的物质文明,进而形成了以“人是自然的主人”为核心观念的人类中心主义为哲学基础的工业文明。特别是在20世纪的100年间,人类利用其所掌握的科技成果，肆无忌惮地对自然资源进行大规模的掠夺性的开发和利用，以此来满足人类自身生存和发展的需要,其结果是：前所未有的人口爆涨、资源短缺、环境污染和生态破坏。,2.从工业文明到生态文明,面对传统工业文明的挑战，人类必须彻底改变目前高消耗、高污染的工业文明,使之向生态型文明转向,形成全新的生态工业、生态农业、生态服务业等一系列生态产业。从工业文明到生态文明的转向,将会发生一系列的重大转折性变化。具体表现为：生产方式的转变。经济增长方式的转变。生活
34、方式的转变。从过度消费向适度消费转移。生产目的的转变。从以追逐利润最大化为生产目的向以维护人类主体共同的生活需求为生产目的的转向。总之,生态文明本质上是一种形成了人类与自然相互协调关系的新文明。,二、生态文明与知识经济,1、生态文明,当前最为普遍采用的生态文明的定义则认为生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。尽管上述的各种定义存在着一定的差异,但概括起来共同之处在于：人与自然共同组成一个有机系统,人、社会与自然是一个统一的不可分割的整体,彼此密切相关,相
35、互影响；人、社会与自然三者之间应该是和谐共生,协调发展的关系。,2、知识经济与生态文明,生态文明是以知识经济为基础，以信息为主要特征，以可持续作为发展道路的一种崭新的发展模式。它克服了工业文明对资源掠夺的缺陷，用知识经济代替资源经济，主张人与自然的和谐共生。,思考题,1.试述狭义热力学第二定律和广义热力学第二定律的异同。2.试述自然演化的自组织机制。3.人与自然关系的历史发展阶段各具有什么样的特点？并简评人类中心主义和生态中心主义的观点。4.可持续发展战略与科学发展观的关系如何？,参考读物,1.德H哈肯：信息与自组织复杂系统的宏观方法郭治安等译，四川教育出版社1988年版。2.邬焜：在循环中永生“宇宙热寂论”批判人文杂志1991年第2期。3.邬焜：信息科学纲领与自组织演化的复杂性中国人民大学学报2004年第5期。,
