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1、阅读，与经典同行,王余光北京大学 信息管理系,中国经典名著的选择与阅读,纲目：一、何为经典二、为何阅读传统经典三、名著的选择四、从周易诗经中看中国先民的 恋爱与婚姻,参考书,1经典常谈，朱自清著，上海文艺出版社1999年版。2中国读书大辞典，王余光、徐雁主编，南京大学出版 社1993年初版。3影响中国历史的三十本书，王余光主编，武汉大学出版社1990年初版。4中国读者理想藏书，王余光主编，光明日报出版社1999年1月出版。5名著的阅读，王余光著，云南人民出版社2001年9月出版。6读书随记，王余光著，东南大学出版社2002年5月出版。,一、何为经典,我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久
2、不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性。如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义上而言，那么经典具有三重特性或三要素：,一、何为经典,1、影响力。影响力体现了作品内容的吸引力。那些进入经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力。如周易、孙子兵法等。当然，影响力有积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。而影响力，应当说并不完全出自作品的自身，或者说这种绝对自然发生的影响力是不存在的。我们每个人的阅读都受到很多因素的影响，如政治形态、家庭、个人的素质和兴趣、老师与同学、环境以及广告等等，我们对读物的选择或理解都会受到这些因素的影响。,一、何为
3、经典,2、时间性。一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。,一、何为经典,3、广泛性。我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，是指它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如诗经、论语、史记、三国演义等等，它们的内容是广泛的。诗经三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像在水一方等。,二、为何阅读传统经典,1、引言：近百年的争论 这一问题在20世纪初就已被提出。随着科举与清王朝的结束
4、，传统典籍与读书人就越来越疏远了。有些知识分子甚至说要废除汉字，把线装书扔到茅厕里去。但这不等于说，传统典籍就已失去了生命力。,二、为何阅读传统经典,1、引言：近百年的争论 鲁迅的看法：看中国书让人脱离人生，“我以为要少-或者竟不-看中国书，多看外国书。”这一观点在1925年京报副刊上发表后，引起很大争议，并遭到很多人的批评。,二、为何阅读传统经典,2、文化传承 梁启超说：作为中国学人，就有必要读一些中国传统经典。朱自清在经典常谈序中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”,二、为何阅读传统经典,3、价值的选择 梁启超认为，在我们困惑的时候，
5、这些经典可以给我们以指引。唐文治的看法：“吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智。故居今之世而欲救国，非读经不可。”,二、为何阅读传统经典,4、写作与气质 梁启超认为，青年学生不仅需要阅读必要的经典，对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”，还需要熟读成诵。,二、为何阅读传统经典,5、对传统的尊重 在美国，习读传统经典，同样是受人关注的话题。20世纪初以来，哥伦比亚大学就创设了“文学人文”和“当代文明”两门本科生的必修课。致力于提供一个欧洲文学名著及哲学、社会理论名著选目。这两个目录包含了大量的西方传统经典。学校认为，学习这两门课，正是对西方传统的极度尊崇。,二
6、、为何阅读传统经典,6、教养 一些学校很清楚地知道，社会弥漫着消费主义和平庸趣味的污染。通过对这些名著的讲授，希望引起学生阅读名著的兴趣，从而远离消费主义和平庸趣味的污染，让名著的知识与思想能成为每一个人的教养的一部分。,二、为何阅读传统经典,7、调查：据2000年的一次调查：731%的家长和867%的教师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化；887%的家长和967%的教师认为对孩子的修养和人格发育有好处；942%的家长和100%的教师认为对提高孩子的语言文字能力有好处。,三、名著的选择,1、20世纪以来的推荐书目（1）胡梁之争 1923年梁启超的国学入门书目 胡适的一个最低限度的国学书（2）钱穆的
7、书目 四十年代，钱穆在西南联大为学生开列了一个文史书目举要，1973年出版中国史学名著。晚年在香港中文大学的讲座中又提出7部书是“中国人所人人必须的书”：论语、孟子、老子、庄子、六祖坛经、近思录、传习录。,三、名著的选择,（3）朱自清经典常谈于此前后，朱自清出版经典常谈，深入浅出地介绍了中国传统的重要典籍，以求能启发读者对传统经典的阅读兴趣。这本小册子后来多次重印，具有广泛的影响。（4）张舜徽书目1947年，张舜徽先生在兰州大学为学生开列初学求书简目，此后又出版了中国历史要籍介绍、中国古代史籍举要，并主编中国史学名著解题，向学生推介一些常见的史学要籍。,三、名著的选择,（5）北图书目 五十年代
8、，北京图书馆曾推出中国古代重要著作选目，这个书目是经过郭沫若、俞平伯、何其芳等人审订过的。既然称为“古代重要著作”，却不收周易、论语等书。（6）蔡尚思书目最能代表中国文化的40种书。,三、名著的选择,（7）到九十年代的大学书目武汉大学大学生文化素质教育百部名著导读，北京大学的学生应读选读书目，清华大学的学生应读书目（人文部分）。这些书目中都包含了相当一部分的中国传统经典，但在选目中，也有不尽人意的地方。,三、名著的选择,2、中国经典根据上述书目所收传统经典，大致可分为八类：（1）四书五经（2）前四史与资治通鉴（3）先秦诸子（4）其他子部书（5）唐宋诗文（6）其他诗文（7）古典小说（8）其他,三
9、、名著的选择,（1）四书五经，各目均有收录，其中诗经、论语二书收录次数最多。自汉以来，两千余年间，这些书对中国政界、学界，都有重大影响。近50年内，据不完全统计，论语一书出版的汉文各种版本有135种，孟子出版的汉文各种版本有117种，诗经出版的各种汉文版本由97种。,三、名著的选择,（2）前四史与资治通鉴，除胡目外，各目均有收录，其中史记与资治通鉴二书收录次数最多。在传统史籍中，史记、汉书与资治通鉴最受重视，近50年内，据不完全统计，史记的汉文版本达76种之多。（3）先秦诸子，各目均有收录，其中老子、庄子、荀子、韩非子、孙子兵法诸家收录次数最多。近50年内，据不完全统计，以上各书出版的汉文各种
10、版本分别为123种、65种、32种、75种、65种。,三、名著的选择,（4）在其他子部书中，被各目收录较多的书是：论衡、坛经、颜氏家训、明夷待访录。黄宗羲的明夷待访录被蔡尚思与三家大学书目收录，可见此书受当前学界重视。（5）唐宋诗文，各目均有收录。1949年以前各目多收个人文集，如李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼等人。1949年以后各目多收选本，如三家大学书目均收古文观止、唐诗三百首等，反映了大众读书的一个基本倾向。,三、名著的选择,（6）其他诗文，以楚辞、文选、陶渊明集、世说新语收录次数最多，宋代以后的诗文被推荐的较少。楚辞作为中国文学的源头之一，与诗经差不多有着同等重要的地位。近50年内，据
11、不完全统计，楚辞的汉文版本达98种之多。（7）古典小说，1949年以前，除胡目之外，其他书目均不收录。1949年以后，大多数书目都推荐了古典小说，古典小说的影响与日俱增。,三、名著的选择,据一次对北京市民的调查问卷（收回有效问卷932份）结果表明：对被调查者影响最大的中外书籍，红楼梦、三国演义、水浒传、西游记分别排名第一、第二、第五、第十，足可表明四大古典小说的影响力。近50年内，据不完全统计，红楼梦、三国演义、水浒传、西游记出版的汉文各种版本分别为83种、87种、62种、113种。,三、名著的选择,（8）其他书籍，以说文解字、左传二书收录次数较多。1949年以前，各书目重视推荐说文解字，因而
12、，朱自清的经典常谈第一篇即为说文解字。1949年以后，这种治学传统的影响逐渐消失，说文解字不再受推荐者重视了。左传一书一直有着持久与广泛的影响。近50年间，据不完全统计，该书出版的汉文各种版本有75种之多。,三、名著的选择,从总的方面来看，二十世纪传统经典的基本阅读倾向是：从艰深到浅显，从文言到白话，从原本到节本，从专集到选本，体现了传统经典阅读大众化的发展方向。,三、名著的选择,3、中国著作，排在前十名的是：（从左至右）诗经 史记 庄子 老子 论语 孟子 韩非子 楚辞 左传 荀子,三、名著的选择,这十种书都是公元前的著作，最晚成书的史记距今也有2000余年了。这或许从一个侧面反映了中国读书人
13、的一种珍古典重基础的心理。长期以来，中国学人强调辨章学术、考镜源流，以上这些著作，真正是中国学术之源。同时，正如韩国学者韩仁熙、李东哲所说，这些“古典名著，都反映出古代生活与文明，并历代而下，不断被加入新的阐释和理解，其影响一直延伸到今天，而许多求知活动所涉及的领域正是依靠这些阐释和理解建构起来的”。,三、名著的选择,这些书之所以被推崇，它们也有别于那些畅销书。时下出版界总乐于追求浅易、有趣与可读性强的读物，并不注重书的深度与可能产生的影响度。相反，这些被推荐的书内容艰深，也谈不上有趣，但其思想、内容或概念被广泛传播，不少人是通过“二渠道”（如介绍性书籍、译本、媒体或课堂）去了解它们而非阅读原
14、书的。因而，这些书在现时代仍具有很强的生命力。,三、名著的选择,4、就被推荐的外国著作来看，排在前十名的是：莎士比亚作品 圣经对话录（柏拉图）荷马史诗物种起源（达尔文）战争与和平（托尔斯泰）哈克贝利芬历险记（马克吐温）红与黑（司汤达）草叶集（惠特曼）神曲（但丁）,三、名著的选择,以上十种除物种起源外，都可以被看成是文学作品。在我们收集的这80种推荐书目中，54种中国书目共推荐外国著作800种；26种外国书目，若除去汉学家鲁惟一的中国古代典籍导读，其余25种只推荐了中国著作2种（老子与论语）。对于外国名著，中国推荐者与外国推荐者有不同的看法。,三、名著的选择,5、中国推荐者眼中的外国名著，排在前
15、十名的是：莎士比亚作品钢铁是怎样炼成的（奥斯特洛夫斯基）红与黑（司汤达）神曲（但丁）对话录（柏拉图）荷马史诗简爱（夏洛蒂勃朗特）社会契约论（卢梭）、浮士德（歌德）高老头（巴尔扎克）,三、名著的选择,6、外国推荐者眼中的外国名著，排在前十名的是：圣经莎士比亚作品哈克贝利芬历险记（马克吐温）对话录（柏拉图）战争与和平（托尔斯泰）白鲸（麦尔维尔）草叶集（惠特曼）物种起源（达尔文）荷马史诗随笔集（蒙田）,三、名著的选择,以上两个目录，除莎士比亚作品与对话录两种相同外，其余8种都不同。中国推荐的十本书中没有美国人的书，外国推荐的十本书中有3本美国人作品。对法国人，中国推荐者更喜欢司汤达与巴尔扎克，外国推
16、荐者则更喜欢蒙田。同是俄苏作家，中国推荐者欣赏奥斯特洛夫斯基，而外国推荐者则更看重托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基。,四、从周易诗经中看中国先民的恋爱与婚姻,说明：本节以中国最古的两本经典诗经、周易为依据，来再现三千年前我国先民的恋爱情景与婚姻方式。,四、从周易诗经中看中国先民的恋爱与婚姻,1、关于诗经：诗经写成于2500年前，大多数作者不明。不少诗源自民歌。这些诗写于黄河中下游地区，最南端亦在长江北岸。在其三百余首诗里，约有六十余首是写婚恋的，再现了我国先民的情感世界。这些爱情诗曾被曲解为求贤诗。,四、从周易诗经中看中国先民的恋爱与婚姻,2、诗经中的恋爱三千年来中国人的恋爱：从热情奔放，到曲径通幽；
17、从禁闭再到开放。诗经成为我们情恋长河之源。,（1）相思之歌,孔子曾说“郑声淫”，或有“郑卫淫声”之说。这是说春秋之郑、卫二国诗乐过于轻靡淫逸，有违清雅的正道。以下诗写于春秋的郑国（今新郑县一带）。,郑风子衿,青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音 青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来 挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮,（2）单相思,周南在西周时大约指现在河南南部到湖北长江以北地区。以下这首诗应写于今日之武汉。,周南汉广,南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。,（3）初恋诗,以下诗写东周的卫国，相当于今天的河北南部到河南的北部。以现河南濮阳为中心。,卫风木瓜,投
18、我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。,（4）中国的情人节,以下这首溱洧诗写于春秋之时的郑国，依传统的说法，上巳节（夏历三月初三）的时候，青年男女来到溱、洧之畔沐浴嬉戏。地点在今河南新郑县，溱水尚存，洧水现名双洎河。他们手拿兰草，又互赠芍药，以表达心中之爱。可以说三月初三应为中国的情人节，定情之花应为芍药。,郑风溱洧,溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎。洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。,郑风褰裳,子惠思我褰裳涉溱子不我思岂无他人狂童之狂也且子惠思我褰裳
19、涉洧子不我思岂无他士狂童之狂也且,四、从周易诗经中看中国先民的恋爱与婚姻,3、关于周易周易相传是周文王拘于羑里（今河南汤阴）而撰。距今三千余年。周易是一本占卜的辞典，故历来研究分为二途：理学与相学。其相学历代演变，其占卜方法十分复杂，但周易古法为其源。,五、从周易诗经中看中国先民的恋爱与婚姻,4、周易取亲的场景周易六十四卦中的“屯卦”，向我们展示了远古劫夺婚的场景。这一段爻辞是这样写的：,“屯卦”六二,屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。,结语,今天，我们阅读，阅读传统经典，不仅是为了获取知识，也是为了一个悠久文化的传承与发展。这或许是寻求一个完善、独立的自我与品格的最好途径。,谢谢！,
