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1、古代议论文讲析,谢默生,议论文的总体考核要求,归纳文章的分论点和中心论论点认知文章所用论据的类别及其所证明的观点。辨识文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法，并说明其主要表达作用。,寡人之于国也 孟子,孟子,名轲,字子舆，战国中期邹国人。是孔子之后儒家学派的主要代表，人称“亚圣”。倡导“民本思想”，提倡“仁政”、“王道”重视后天教化。其文章“欲擒故纵”，多用比喻排比，充满感情气势。孟子一书由孟子和学生万章共同编著。共七篇，各分上下。寡人之于国也出于孟子梁惠王上。,具体考试内容和考核目标,概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想。归纳文章的层次内容，
2、理解本文以“以何以才能加多”为线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术。指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点。认知文中的排比句，说明其表达作用。,梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心,于国尽心河内凶移民河东，移粟河内 河东凶亦然,邻国无如,民不加少,民不加多,何也,王好战，以战喻鼓接走,百步止,五十步止,笑百步，何如,不百步是亦走也如知此无望民多,一、二段逻辑线索,第三段：王道之始,措施 效果，不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死，不可胜用也。无憾,不违农时，谷,数罟不入洿池，鱼鳖,斧斤以时入山林，材木,排 比,第四段：孟子的“王道”,措施 效果五亩
3、之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义，,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。,层 递,不违时 谷不入池鱼鳖,不可胜食,以时入材木 不可胜用,养生丧死无憾,宅，树之以桑 五十衣帛畜，无失其时 七十食肉田，勿夺其时数口之家无饥谨 教，申 义颁白者不于路,衣帛食肉不饥不寒,王道之始有赖禁令,王道之成 民丰礼明,君王的态度,斯天下之民至焉,当今之政纵凶卸责,施仁政除虐政,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,对比 狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）,婉喻 无罪
4、岁,名轲字子舆，战国人。孔子之后儒家主要代表。主张施仁政，行王道，其散文常“欲擒故纵”，多用比喻排偶，富于感 情和气势。孟子 七篇，各分上下。,1（梁惠王）提出“民不加多”的疑问,2（孟子）分析“民不加多”的原因,3（孟子）阐述使“民加多”的初步措施根本措施和应持的正确态度,生产循常无违养生丧死无憾王道之始,生产循常用心衣帛食肉无饥寒王道之成,揭露统治者不顾百姓生死提醒梁惠王不要怪罪收成而要“知检知发”实行王道,抑 扬 兼 施,对比,比喻,比喻,寡人之于国也孟子,排比,排比,循 循 善 诱,循 循 善 诱,1、抑扬兼施、循循善诱的特色。孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施
5、、循循善诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性。,2、比喻的使用。这篇文章中孟子用了两个比喻来增加
6、自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。,3、许多排比句的运用，助长了文章雄辩气势。孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生
7、丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（4）人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也,梁惠王说：“我对于国家，够尽心竭力了吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。河东发生灾荒时，我也这样做。细察邻国君王主持政务，没有象我这样尽心尽力的。可邻国百姓不见减少，而我的百姓不见增多，这是什么原因呢？”孟子答道：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚
8、咚敲响，刀兵已经相接，士兵却丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑上百步才停下，有的跑了五十步就住脚。跑了五十步的人却讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有跑到一百步罢了，可这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不要期望您的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，五谷就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。五谷和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓养生送死没有遗憾。老百姓养生送死没有遗憾，这正是王道的开始。”,“在五亩大的住宅旁，种上桑树，人上五十就可以穿着丝绸；鸡鸭猪狗等家禽家蓄，不失时节地繁殖饲养，年上七十就可以常吃肉
9、食。一户人家百亩田地，不误农时得到耕种，数口之家就没有饥饿。注重乡校的教育，强调孝敬长辈兄弟友爱的道理，须发花白的老人就不需在路上肩挑头顶了。年满七十能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓也不缺衣少食，象这样还不能在天下称王，是决不会有的。”“现在，猪狗吃了人食而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道开仓赈灾；人死了反而说与我无关，是年成不好。这和把人杀了反而说与我无干，是兵刃杀的又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会到您这儿来了。”,秋水庄周,庄子名周，战国宋人。老子之后道家主要代表，主张顺应自然，提倡无为而无不为。文章想象丰富，笔调恣肆、词藻瑰丽，多用寓言，富于浪漫，对后
10、代文学有重大影响。庄子共33篇，内7、外15、杂11，其中内7是庄周自著。,具体考核内容和考核目标,理解本文”宇宙无限，人的认识有限“的中心论点，体会其现实意义。理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点。认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特点。说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用。认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点。认知文中运用类比法、对比法进行说理的地方，理解例证与喻证的主要差别。认知文中的排比句，说明其表达作用。认知文中的反诘句，体会反诘是更有力的肯定。,秋天里洪水按照时令汹涌而至，众多大川流入黄河，河面宽大，两岸和水中
11、沙洲之间连牛马都不能分辨。这时候，河神欣然自喜，认为天下的美景全都在自己这里。河神顺着水流向东而去，到了北海，面朝东边一望，看不见大海的尽头。这时候，河神才转变先前洋洋自得的面孔，面对海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的难以穷尽，我要不是来到你的门前，可就危险了，我将永远受到道行高深之人的耻笑。”,海神说：“井里的青蛙，不可能跟它谈论大海，是因为生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它谈论冰雪，是因为生活时间的限制；乡
12、土之士，不可能跟他谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，也就可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为列身于天地之间，而承接着阴阳元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正存有自己所见甚少的想法，又怎么会自我满足呢？,想想四海存在于天地之间，不就像石间孔隙
13、存在于大泽之中吗？再想想中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？称呼事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是其中一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于马体吗？五帝所连续统治的的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”,河伯因秋水时至而以天下之美尽在己，见海之难穷而自愧。,北海若神阐述宇宙无限，而人的认识有限的道理。,万物束于时空尔今出于崖涘将可与语大理,大海虽大比之天地正
14、见其少,四海之于天地中原之在海内人类之于万物个体之于群体毕微不足道。,帝王仁人所争所忧皆不足道以此自多似尔自得,黄河涨水时的景致,河伯自鸣得意,河伯观海之难穷而自愧自叹,寓言铺垫,形象比照具体可感,两组比照,承上启下,现身说法,类比对比,联系实际,河伯起河伯收,想象丰富 笔调恣肆 词藻瑰丽 多用寓言,首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。再次，通过援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见
15、叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。,1、艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。,井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在 海内，不似稊米之在大仓乎？此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？,由小到大、再由大到小，逐层推进，把结论自然地推到读者面前，令人信服。大量排比句和反诘句的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。,2、论证方法颇有特色。,井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰
16、者，笃于时 也；曲士不可以语于道者，束于教也。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所 通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？,吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不 似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，
17、不似尔向之自多于水乎？,五代史伶官传序,欧阳修，字永叔，号醉翁，支持范仲淹的“庆历革新”，北宋诗文革新运动领袖，主张文章“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。其文说理畅达，抒情委婉。著有欧阳文忠公集新五代史、新唐书。,考试内容和考核目标,识记本文是一篇史论。理解文章“国家盛衰，兴亡的关键在人事”的论点。说明全文通过对比进行说理的方法。认知文中的历史事实论据和理论论据。理解并记信“满招损，谦受益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句。,盛衰之理，岂非人事（论点）,五代后唐庄宗李存勖先盛后衰先成后败的历史事实（论据）,引尚书分析史实证明和充实论点。,作伶
18、官传（过渡语）,领受三矢牢记父仇,还矢先王意气之盛,国破家败何其衰也,先扬后抑对应盛衰,例证典型对比鲜明,满招损，谦受益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。,文眼鲜明反问强调,精辟透彻发人深省,李克用(晋王),李存勖(后唐庄宗),朱全忠(梁),刘仁恭(燕王),契丹(耶律阿保机)辽,子,仇,立,兄弟,这是一篇著名的史论。中心论点：国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。全文通过对比进行说理：通过“盛与衰”、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”。格言名句：1“忧劳可以兴国
19、，逸豫可以亡身”2“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”3“满招损，谦得益”4“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”五组对比词：1“满与谦”2“损与益”3“忧劳与逸豫”4“兴国与亡身”5“盛与衰”,论毅力,梁启超，字卓如，号任公，别署饮冰室主人，维新派领袖之一，主张君主立宪。著作丰富，文章流畅，感情奔放。,考试内容和考核要求,认知本文总论点是“有毅力者成，反是者败。”理解作者所强调的核心观点是“只有毅力至强方能取得事业的最终成功。”说明全文通过正反对比进行说理的方法。认知文中的层递句式，说明其表达作用。认知文中的比喻，理解其比喻意义。,有毅力者成，反是者败（论点）,人生历程必有顺逆至强之人方能善终,挫而
20、不退必至顺境服蹇利幸成败关键操舟为喻,孔孟之喻为山掘井坚持与否成败之数,正反对举,层递,1总论点：“有毅力者成，反是者败”。2作者强调的核心观点：只有毅力至强方能取得事业的 最终成功。3说理方法：采用正反对比的写作方法。4层递句式、其表达作用：第二段五种人用层递法中的递进法。第三段中“操舟”的比喻，写“我”几种不同情况用层递 法中的递进法。5比喻意义：作者用“操舟”做喻，说明只有具备至强的 毅力，方能取得事业的最终成功。孟子用“掘井”之喻，说明没有至强的毅力，事业可能 半途而废，只有具备至强毅力，才能最终成功。,就任北京大学校长之演说,蔡元培，字鹤卿，号孑民，中国现代教育家。1902年发起组织
21、中国教育会，1904年被举为光复会长，历任民国政府教育官员。任北大校长期间，提倡“学术自由”，主张“兼容并包”。主张抗日，参与组织中国民权保障同盟，有蔡元培全集。,考试内容和考核要求,理解演说中“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三大教育思想。指出演说的针对性，体会其现实意义。理解“大学者，研究高深学问者也”的内涵，体会精神独立、学术自由的理念。指出文中运用对比论证方法的地方，体会演说有破立、观点鲜明的特点。体会本文情理并重、恳切告诫、既以理服人，又以情动人的演说风格。认知本文亦文亦白、言简意赅的语言特点。,追忆往事，总提三事（开场白）,抱定宗旨不为作官致富研究高深学问提倡学术自由,砥砺德
22、行强调束身自爱反对同乎流行提倡以德治校,敬爱师友提倡以诚相待道义相勖发展传统礼义,补充校务：改良讲义、添购书籍（结束语）,坚守大学精神追求道德人格产生重要影响,对比论证 简要透彻主题突出 针对性强,痛心指陈 激越阐发帖心忠告 反问结语,情理并重,亦文亦白,一、演说所述“三事”，集中体现他的办学理念 一曰抱定宗旨，强调大学是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。二、演说主要采用对比论证方法 主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，论证有力。强调的“三事”，都含匡正时弊之意。当时北大校风颇不尽人意，所举腐败现象确实存在。演讲对这类现象痛加针砭，催人猛醒。三、说理简要透彻，情理并重 演说有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三段，都用反问句引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，简练典雅与通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。,
