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1、折花忽觉春淡只觉枝头红残,古 诗 中 的 通 感,什么是通感,心理学家认为，人的视、听、嗅、味、触等各种感官都能产生美感，同时每个人的眼、耳、鼻、舌、身各个感官的领域也都不是绝缘的。通感就是“向人这个整体说话”的。它把人们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。在我们的日常生活中，称红色、黄色为暖色，绿色、蓝色、白色为冷色，这就赋予颜色以温度特点。我们称赞歌手的歌声圆润、甜脆，仿佛声音有了形状滋味的特点。在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了“通感”的概念，他是在总结许多诗文的写作手法时，找出其规律的。列子*汤问“余音绕梁，三日不绝”；它把听觉的形象转换成可看见的“绕梁”
2、丝带，这样的视觉形象，给人以更形象、真实的感受。论语*述而“子在齐闻韶乐，三月不知肉味”这是孔子在谈他听到美妙的韶乐后的感受，他不是直接用听觉形象来描绘。而是用味觉来感受，美味佳肴的感觉和优美的音乐是一样的，有异曲同工之妙。,物有所通 心有所感,通感是人们对与客观事物的主观感觉的转移的一种表述，正是因为赏者有情，才会对环境有所独特的感触。因为心中有和谐的旋律，才会动用自己的身心来感触周围的一切。物有所通，心有所感,通感之与诗词,诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境界带入另一种美的境界，而这两种境界的融合，便使欣赏者获得更强烈的美感愉快 诗歌借助于通感作用，还
3、有助于使艺术形象被感受的有限性与无限性统一起来，扩大了欣赏者对艺术形象感受的范围,通感之与诗词,唐代的杜牧秋夕“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。“夜色”怎么会和凉水一样呢？其实，这完全是靠人的五官通感去感受的，因为冷的色调和冰凉的水给人的感觉是一致的，因此诗人抓住了这样的感觉，让人有了立体的感受。宋代的林浦的山园小梅“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。在这里“疏影”与清浅水，“暗香”和黄昏月，被联系了在一起，一种由抽象变具体，由可感成可见的现象自然呈现了出来，人们的感受被赋予了丰富的内容。,诗中通感,玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，榖皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少
4、，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。天高夜气严，列宿森就位。大星光相射，小星闹若沸。苏轼夜行观星,经典再欣赏,“闹”字当头,鉴赏 红杏枝头饱含春意，竟然“闹”起来了。以红杏表春，诗词习见。词人独得，在一个闹字。“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。“闹”字写出杏花争鲜斗艳之神，也表现出作者的欣喜之情。“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在人间词话中说：“着一闹字而境界全出。”,“闹”字当头,李渔笠翁余集卷八窥词管见第七则“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众。此语殊难著解，争斗有声之谓闹
5、；桃李争春则有之，红杏闹春，余实未之见也。闹字可用，则吵字、斗字、打字皆可用矣！”,“闹”字当头,晏几道临江仙：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。”毛滂浣溪沙：“水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆。马子严阮郎归：“翻腾妆束闹苏堤，留春春怎知！”陈耆卿 挽陈知县“日边消息花争闹，露下光阴柳变疏”范成大立秋后二日泛舟越来溪：“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣,诗词本是“不讲理”,李渔对闹字加以嘲讽，认为“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众”，认为“闹”字用的实在是太“霸道”，但是诗词本身就是一种艺术的再造和感情的抒发，诗词创造虽说要忠于事实，但是在表达上，“不
6、讲理”其实是更高的一种境界。现如今，有谁会对“笑的甜蜜”“表情冷漠”“一弯寒月”这种最基本的通感的应用提出质疑吗？大概大家已经不把这些当成通感来对待了吧,与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩乐府诗集此调题解云：“梅花落本笛中曲也。”江城五月，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于梅花落笛曲吹得非常动听，便仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是寒冬开放的，景象虽美，却不免给人以凛然生寒的感觉，这正是诗人冷落心情的写照。同时使人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法，就是诗论家所说的“
7、通感”。诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以唐诗直解评此诗“无限羁情笛里吹来”，是很有见解的。清代的沈德潜说：“七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”（唐诗别裁卷二十）这首七言绝句，正是以“语近情遥、含吐不露”见长，使人从“吹玉笛”、“落梅花”这些眼前景、口头语，听到了诗人的弦外之音。,通感的类型,视觉与听觉间的通感 唐代学者孔颖达有言：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”以听觉表现视觉，给事物以动态感。（红杏枝头春意闹）以视觉表现听觉，使虚化的东西实话，音本
8、无形，用视上的形象化来形容，更是虚实结合。（大珠小珠落玉盘）,通感的类型,听觉与嗅感 视觉和嗅觉“哀响馥若兰”（陆机拟西北有高原“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”（李白酬殷佐明见赠五云裘歌）,通感的类型,触觉与听觉 触觉与视觉“寒磬满空林”（刘长卿秋日登台上寺远眺）以触觉上的寒形容磬声的深远，寒磬衬空林，旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟，十分凄凉。“杨花扑帜春云热”（李贺蝴蝶飞）杨花在春风中飘落，而春云也让人产生了热的感觉，春意热闹盎然的意境因“热”字而更形象。“,我说通感,通感不是某个时代某位诗人的创造，从本质上讲，它是来源于人的本能从艺术上说则是人的想象所造成的。通感的手法用于文学的创造，便赋
9、予了文学作品独特的艺术魅力 通感用形象化的比喻展示出了没有具体形象的事物。重在表达对某种事物的体验感受，是不同感官之间相同部分的联系。,大量经验表明通感对于沟通造型艺术与语言艺术的意境表达、时间艺术与空间艺术的意境感受等方面有重要的作用。文艺中所谓“诗中有画”“画中有诗”“乐中有画”“画中有乐”的意境，离开了通感，便都成了无稽之谈。,在修辞过程中，通感还往往与比喻、比拟、夸张等修辞手法融合在一起。运用通感所塑造的艺术形象，能够使读者在欣赏中产生如临其境，如睹其物，如闻其香，如聆其声，如品其味，身受其冷暖的真实感。它能够调动多种感官从各个角度去捕捉形象的内涵，领略美感。这比某个感官单一感受所得到的艺术享受更丰富，因而领会的更深刻、真切。,
