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1、学会类比论证,一、知识引路类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法。逻辑形式：A具有的属性，B具有的属性，B可能具有d的属性。类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊，从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。个性特点：在论证一个比较抽象或比较生僻的观点或道理时，为了使别人更易于接受或了解，特意引用另一个比较形象比较为人所熟悉的事物情况来类推说明。,类比论证的类别以不同的角度可有不同的划分.第一种是主要用于树立已方论点的类比论证。在一些场合，论证者认为自己的观点很重要，属于发人之所未发或自认为能起较大影
2、响力，具有重大的价值或意义，但又担心别人难于理解或接受。为尽量争取支持者或接受者，论证者就千方百计引用种种形象的或浅显的事物情况来对自己的观点作类比的推论说明。这些事物情况甚至可以是虚构的寓言或故事.,第二种是主要用于驳斥对方论点的类比论证。在一些场合，驳论方为使被驳方的观点或论点显得更荒谬，让一般的人更容易否定它或放弃它，就引出种种与被驳斥观点相似或相同的事物情况来类比，由于这些被引来的事物情况所包含的道理既是公认的又是与被驳斥观点相矛盾的，故接受了它就自然否定了被驳斥观点.,第三种是立论与驳论相结合的类比论证。以上两种划分实际只是相对而言，在实际思维过程中，立论和驳论往往交织融合在起既驳对
3、方观点又立已方观点，既破中有立，立中有破，单纯只是立或单纯只是破的情形较为少见。毛泽东的名篇将革命进行到底来说，当中当然不只有类比论证，但其中的既立又驳类比论证还是叫人印象深刻的。此文为了论证为什么要将革命进行到底时，也引用了一个农夫和蛇的寓言来作类比。,二、析例悟法阅读下面几个文段，思考如何运用类比论证。文段一（见学案）用孩子学话（即客体）和大人学文（即主体）进行类比，学话学文有共同属性，它们都在学语言，孩子学话很明白，大人学文也应该很明白，但实际上却胡涂。通过类比，论证了胡涂的原因在于学的是古文，和实际生活中的语言已经有很大距离，很难懂，故而胡涂。【方法指津】类比论证是用两个具有相同属性的
4、事物进行比较。甲事物（指客体）具有某种属性，从而论证乙事物（指主体）也具有某种属性。,文段二（见学案）如果邹忌不是以自身经历为事实基础，那么，类比推理就没有起点。又如齐威王没有和类比的事实有相同的属性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正确结论。由此可见，客体事物（邹忌受到不切实际的赞美的事实）在论证中起着印证主体事物（齐王“蔽甚矣”）的作用【方法指津】类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。,文段三（见学案）毛泽东这个类比论证，形象生动，道理深刻但又表述浅显，铁一般的逻辑不由得你不接受他的立论，不但在当时有力地武装了全党的思想，而且几十年来，其思想仍是我们克服各种困难的
5、有力武器。【方法指津】类比论证着重点在说理的逻辑性和严密性。,三、有比较才有鉴别 类比论证与比喻论证1.比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某一个相似点。如善于建设一个新世界里的南郭先生混在乐队里冒充内行吹竽，后来齐闵王要一个一个地吹奏，他只好溜之大吉了。这种情况和我们革命队伍中的某些不懂装懂、弄虚作假的人有相似点，就是不学无术。但南郭先生吹竽跟我们今天某些吹牛家说大话、假话这两件事并不是同类（即属性不同）。南郭先生吹竽是喻体，今天某些吹牛家是主体。,2.比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实
6、有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如善于建设一个新世界中“滥竽充数”的南郭先生是在当作寓言中的一个典型形象出现在古籍中的，它具体形象地说明革命队伍中的某些不懂装懂的人。鲁迅拿来主义孟子“缘木求鱼”“五十步笑百步”。,3.比喻论证却侧重在说理的形象和具体化。如订鬼里，王充认为“人病见鬼”是畏惧鬼至所产生的幻觉，这里，“用精至矣”的说理较抽象。为使读者容易理解这道理，作者使用“伯乐相马”、“庖丁解牛”这些高度专心而移情的具体事实加以论证，以实喻虚，深入浅出，使人易于接受。“伯乐相马”、“庖丁解牛”都是寓言，并非实有其人，所以是比喻论证。,
7、四、学以致用 请以“善败者不亡”写一论证片断，巧妙运用类比论证。（200字左右）五、交流展示,六、课外拓展1.孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日 一作：辩斗)一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（列子汤问）,2.晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(y)王。王曰：“缚者曷(h)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”（晏子春秋）,
