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1、徽派建筑,徽,徽派建筑是中国古建重要流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”为中外建筑界所重视和叹服。在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。本文来源于：山东教育在线,明清时代
2、，徽商称雄商界长达二、三百年。明五杂俎云：“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右(山西)。”明代中叶以后随着徽州邦的崛起，一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾降南巡。再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，有的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为荣宗光祖，炫跃乡里，除购置土地外，大部份用于奢侈性消费，大兴土木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然,具有乡土气息。加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而
3、形成颇具地方特色的建筑，被誉为：“中国建筑艺术的一大派系-徽派建筑。”,徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用
4、石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。,徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部
5、位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”为中外建筑界所重视和叹服。,徽州
6、古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形成多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、
7、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。黟县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。,徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的
8、家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、
9、呈坎、昌溪等。,古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据寄园寄所寄载：“新安聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街，200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月
10、梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。,徽派建筑一角徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采
11、用“立牌坊”的办法以传显荣光，流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开，似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。被列为全国重点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼），四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间双柱三楼式牌坊组合而成，气势极为恢宏，显示着许阁老的丰功伟绩。立于黟县西递村口的胡文光
12、刺史坊，高12.3米、宽9.95米，四柱三间五楼，全用质地坚细的“黟县青”石料，雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮丽。,徽派建筑雕刻徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台
13、楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。,雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典
14、作品。,石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。,徽派建筑木雕木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国屈指可数。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、
15、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。,公园首府项目建筑设计融合中式建筑中的精华代表徽派传统建筑与现代舒适格局的板式高层优势特点于一体，吸取徽派建筑最具典型代表意义的黛瓦粉墙的简约形式之美。灰白的色彩构成也完全迎合现代建筑的简约潮流。顶部采用徽派典型的马头墙形式，在简约中体现方正安然的平稳气势，徽瓦和砖雕从细节体现居者文雅奢华气质。结构布局上
16、充分满足通透、采光、通风的宜居舒适性，形成展现中华居住文化之美具有典型示范效果的新中式格局的现代化人居。,关注徽派建筑之一：寻找徽派民居http:/2009年04月10日17:17银河房产网 近日随着公园首府在省会的热卖,省会也刮起了一股徽派流行风。于是,笔者也有了一次和徽派建筑亲密接触的机会,通过再次探访公园首府和阅读相关资料,笔者也深深的被这种既实用又优雅的建筑充满了兴趣。下面就让我们一起走进徽派建筑,徽派建筑:建筑上层中国 贵族是欧洲的上流社会，而士大夫才是中国历史的中坚力量。明清的鼎盛正是这个国家精英群体共同创造的。不是精英选择了房子，而是房子孕育了精英，徽州的小桥流水、黛瓦粉墙间成长
17、着这个国家一代代的精英族群，时至今日徽州房子中走出的精英仍然影响着这个国家走向更为辉煌的未来。世界上从来没有一种建筑像徽州房子这样孕育了一个大国的六百多年的核心国家精英群体。建筑中的上层，上层中的建筑，徽州房子当之无愧。四合院里围合的是温暖的布衣生活，苏式民居中涵养的是自得其乐的市井人生，而徽派建筑中却孕育着朝代发展的中坚力量。,徽派建筑由徽商兴起，自明朝中叶到清朝中叶，徽商保持了三四百年的鼎盛辉煌时期，几执商业牛耳。徽商代表财富，是否有徽派建筑代表一个地方富裕程度，所以有“无徽不成商，无黟（徽派特色）不成镇”的说法。徽商由富及贵，经济基础形成后培养子弟搏击科场，跻身仕途，反过来又成了徽商的政
18、治靠山。明清众多士大夫出身于徽商系。“贾而好儒”是徽商显著的特点。古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。徽商十分重视对下一代的培养。他们在致富以后，或者兴建书屋，购买书籍，以重金延师课子；或者亲处督促子弟读书；或者兴办义学，教育本族子弟；更有甚者则兴建书院或捐资书院；也有资助本地本族子弟参加科考。徽州房子里走出的一代代人由富而贵，或者在科举中博取功名，迈向权力中枢，或者潜心著述，成为饱学鸿儒和衣冠楷模。徽州房子从此与帝国的辽阔疆域和灿烂文明血脉相连。,徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及
19、层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形成多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。,雕栏玉砌庭院深 徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧
20、流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。黟县关麓的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出哲理。厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在
21、外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。,公园首府并没有简单的加以复制，而是吸取徽派建筑的精华，加上现代简约的融合，在传统中新生的现代中国之美让当代以及未来的中国人找到了精神皈依的家园。,清远云山诗意,清远云山诗意占地面积为300亩，总建筑面积50万平方米。项目计划分三期进行开发，首期8万为11栋6层情景房，4栋11层小高层，2栋24层高层，并且配套有会所及商业街。在建筑风格风面，清远?云山诗意将沿用广州“云山诗意”系列徽派建筑的设计风格，传统的徽派古建筑经过提炼和升华，然后通过现代技术手段和装饰材
22、料，运用徽派建筑的色彩技巧将徽派传统的民居建筑的特点用一种现代而且简约的方式表现出来。在园林设计方面，云山诗意整体以“水”为主题，叠级流水、涓涓小涧、人工湖泊，通过不同形态、不同类别的水体，结合精心雕凿的中式园林形成核心的园林景观。置身云山诗意，有时拾阶而山，有时顺势而下，细细品味，从游赏区到静思区再移步到主题公园，从活动区到交流区再辗转到商业街，千转迂回中，小桥流水，曲径通幽，鸟语花香，犹如处身于一幅优美的画卷当中。在小区配套方面，小区里设有会所，有游泳池、网球场、羽毛球场、健身房、阅读室等设施，为业主提供丰富业余生活的交流平台。,富贵门建筑解读是一种生活态度居住文化,富贵门别墅的建筑风格解
23、读用建筑来承载一种感性的生活态度。用建筑来传承一种传统的居住文化。富贵门别墅的建筑设计，以徽派建筑风格为基调，融以中国古民居的乡土气息和苏、杭园林的匠心独具。可以说它是厦门岛内别具一格的别墅建筑，也可以说它是繁华都市中一种生活态度和居住文化的树立。那么，需要追问的是：它的白墙青瓦中是如何体现生活态度的，亭台楼榭中又是怎样折射出居住文化的呢？,一种生活态度透过镂空的窗，阳光被细碎分离，慵懒地洒在房间的某个角落。而在没有明亮光线直射的地方，一张红木椅子静静安置，即使是崭新的，也能散发出一种穿越时光的古旧感。你是选择推开两扇窗迎在温和的阳光下望着墙外的行人三两走过，遥想千年之前诗人的倚窗听笛？还是泡
24、上一壶清茶捧上一卷书坐在椅上，在字里行间翻阅文字的精彩和生活的惬意？其实不管你选择哪一样，都是同样的一种生活态度，一种“回归”的生活态度。在富贵门别墅的每一栋建筑里头你都能找到这种生活态度。富贵门别墅的宅院建筑、围墙、门坊、街景、巷道完全从中国民居中提取元素，每套宅院均有前庭、后院和中天井。古建筑的的格局，“苔痕上阶绿，草色入帘青”式的环境，完完整整的重现百年前甚至千年前的生活格调，这就是富贵门别墅青瓦白墙镂空窗，飞檐画栋朱漆门所要构建出来的“回归感”。,都市生活的快节奏即使在厦门这个生活节奏相对缓慢的城市，也依然让人感到身心的一些疲倦。每天面对汽车的轰鸣和白底黑字的文件，又或者频频闪烁的电脑
25、屏幕，下班后的人们回家所要寻找的就不只是放下工作的轻松，还要有从都市生活节奏中解脱出来的心灵。从忙碌与烦乱中切换到恬静与淡雅，就是生活的回归自然。而古老的生活方式并不是卸下包袱就能寻找到的，它需要一个生活环境的赋予，一种生活态度的建立，也需要相应的物质载体。采取徽派格调建筑和苏州精致园林建筑风格的富贵门别墅没有亮得反光的外立面，只是一面面青白的墙，宛如工业革命的成果尚未传到中国时江南民居的普遍风格。这里的一砖一瓦和竹园小桥映射出的恬静淡雅如同周庄和丽江的山水人情，也正如同你心灵所期待的“回归”。,一种居住文化古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。由于文风颇盛，当
26、地居民“处之以学，行之以商”，而徽商贾而好儒，广交官府、文士，有的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。在若干年的演变与传承过程中，徽州居民的居住文化在建筑上得以体现。徽派建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有乡土气息。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。而富贵门别墅在园景和建筑通过复制徽派建筑的古旧风格和苏、杭园林的种种景观，让传统文化在现代居住社区中传承体现。,步入富贵门别墅，从古朴端庄的大门开始到亭廊诗画，从小桥流水到曲折街巷，园中园、景上景、院叠院、小街巷、亭廊榭，16个景点，处处移步易景，弥漫着
27、中国古文化的气息。同时，通过庭、院、街、巷等建筑手法打造空间平衡，以亭台阁榭，竹林小径等传统造园手法修饰景观，营造出户户通透明亮，户户有景，古韵悠长，步移景随的现代生活空间。,富贵门别墅园林景观的精巧，如竹园、曲径、小桥流水、门前石榴无一不体现着中国古代传统的居住文化，同时，在富贵门的销售现场可以看到古香古色的家具，典雅、庄重的韵味彰显出儒家文化的内涵底蕴。在居住生活的同时，这里未尝不是一个陶冶性情，修身养性的好去处。另外，富贵门别墅的建筑中也应用了中空音玻璃、铝合金门窗等诸多现代化材料，让现代元素和传统空间在这里和谐统一。在不放弃现代生活方式带来的便捷和舒适的同时，居住文化和生活方式的回归才是传承古代传统文化脉络的最佳选择。,东方王榭,
