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1、2010届文言文复习二,子路曾皙冉有公西华侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
2、沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,率尔：轻率地、毫不思索地样子。千乘（shng）之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。摄：迫近。进而作“夹”讲。师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。比（b）
3、及：等到。方：正道。这里指辨别是非的道理。哂（shn）：笑。这里略含讥讽的意思。方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方六七十，即国土边长为六七十里。如：或者，连词，表示选择关系。,宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。如会同：或者在诸侯的盟会典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词。希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿（kng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了。
4、铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔：“铿”的词尾。撰：述。莫（m）春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”。冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。,（17）童子：未加冠以前的少年。（18）浴乎沂（y）：到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。（19）风乎舞雩（y）：到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。（20）与：赞许，同意
5、。,八、于,1、作介词2、作助词3、作复音虚词,作介词,引进与动作行为有关的时间。在，到时。受任于败军之际，奉命于危难之间。（出师表）引进与动作行为有关的处所。从，由，自，在，到。A、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（赤壁赋）B、从径道亡，归壁于赵。（廉颇蔺相如列传）引进与动作行为有关的范围。A、拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）B、于人为可讥，而在几为有悔。（游褒禅山记）,作介词,引进与动作行为有关的对象。向，与，同，对，对于，给。A、公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。（信陵君窃符救赵）引进比较的对象，表示程度的比较。胜过，比。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、（报任安书）在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）,2作助词,作助词。作动词词头，有补足音节，使语句和谐的作用。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（诗经无衣）,3与“是”构成复音虚词。于是,在这时，在这种情况下，对此。A、于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）B、于是余月叹焉。（游褒禅山记）表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”用法相同。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）,九、焉,1、兼词2、代词3、语气词4、助词，作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。,1、兼词,（1）相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，
7、必有我师焉（在其中）（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）（2）相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）,2、代词,（1）第三人称代词或指示代词，相当于“之”，他（它），他们。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）（2）疑问代词，哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）,3、语气词,（1）句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）（2）作句中语气词，表示停顿，相当于
8、“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）,4、作助词,助词，作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,十、且,1、连词2、副词3、复音虚词4、句首助词,1连词,（1）表并列关系。连接两个形容词，表示关系：又，又.又.。A河水清且涟漪。B示赵弱且怯也。C磐石方且厚连接两个动词表示并列关系：一面.，一面.；一边.，一边.。例：A又有若老人咳且笑于山谷中者。B无有不过而拜且泣者。,1连词,（2）表示递进关系。译为“而且”，“并且”彼所
9、将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）（3）表让步关系。译为“尚且”，“还”。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）,2、副词,暂且，姑且。卿但暂还家，吾今且报府。誓不相隔卿，且暂还家去。（2）将要，快要。以为且噬己也。不出，火且尽。且为之奈何。若属皆且为所虏。,3、复音虚词,且住即“且慢”，暂时慢着，常含阻止之意。例：且住，再要十斤都是肥的。且住，你听我说！瑜又曰：“子翼，且住！.教你看曹贼之首！.”且夫句首助词，表示下文是更进一步的议论。译为“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（赤壁赋）且如就
10、像。例：且如今年冬，未休关西卒。,句首助词,同“夫”，句首助词。例：且庸人尚羞之，况于将相乎！,寡人之于国也 孟子,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”,“不违农时，谷不可胜食也。数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木
11、不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”,通假字,1：则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要2：颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”3：涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路 4：
12、直不百步耳“直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字5：狗彘食人食而不知检“检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”,古今异义,1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许。4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）,词类活用,【填然鼓之】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打
13、鼓【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用为动词：种植【王无罪岁】一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【请以战喻】一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人 一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移,特殊句式,【判断句】、
14、是亦走也 这也是逃跑。、非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）、非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）、是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满、养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。,【倒装句】,、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也（4）颁白者不负戴于道路矣（5）何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。、宾语前置句：（1）未之有也否定句中，代词宾语前置。未有之也。,固定句式（1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“
15、有的人有的人”【省略句】、何也 省主语“此”。、弃甲曳兵而走 省主语“将士”。,十一、若,1用作代词。2用作连词。3.表示揣测。如同，像。4.复音虚词,1用作代词,（1）表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：若入前为寿,寿毕,请以剑舞。（鸿门宴）（2）表近指。这，这样，如此。例如：王曰：“舍之！吾不忍其觳觫。（孟子梁惠王上）,2用作连词,（1）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（烛之武退秦师）（2）表选择，相当于“或”“或者”。例如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）（3）表另提一事。至，
16、至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）,3.表示揣测。如同，像。,若寡人者，可以保民乎哉？（齐桓晋文之事）,4.复音虚词,4.复音虚词若夫：用在一段或一层意思开头，表示转换。再说，至于。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（逍遥游）,劝学荀子,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhng)绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁（go)暴(p)，不复挺者，輮（ru）使之然也。故木受绳则直，金就砺（l）则利，君子博学而日参（cn)省(xng)乎己，则知明而行无过矣。,劝学荀子,吾尝终日而思矣，不如须臾（y)之所学也。吾尝跂（q)而望矣，不
17、如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河。君子生（xng)异也，善假于物也。,劝学荀子,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（q j)一跃，不能十步；驽（n)马十驾，功在不舍。锲（qi)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,（1）通假字,輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯
18、曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）,（2）古今异义,博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。今义：参加，参考。疾古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。今义：疾病，快。假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子。爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。,（3）词类活用,木直中绳，輮以为轮（輮：动词
19、的使动用法，使弯曲）君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）故木受绳则直（直：形作状，变直）积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）用心一也（一：数词用作形容词，专一）,（4）特殊句式与固定格式,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“者，也”表判断）用心一也（判断句，“也”表判断）用心躁也（判断句，“也”表判断）无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）青，取之于蓝，而青
20、于蓝。（状语后置）,十二、何,（1）疑问代词。（2）副词。（3）复音虚词。,（1）疑问代词,单独作谓语。表原因，后常带语气助词“哉”、“也”；相当于为什么，什么，什么原因。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论作动词或介词的宾语。代处所和事物，哪里，什么。A、豫州今欲何往？（赤壁之战）B、一旦山陵崩，长安君何以自拖于赵？（触龙说赵太后）作定语。什么，哪能。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）,（2）副词,用在句首或动词前，表疑问、反问。为什么，怎么。A、何竟日默默在此，大类女郎也？（项脊轩志）B徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）用在形容词前，表程度很深。多么。至于誓天断发，泣下沾襟，何
21、其衰也！（伶官传序）,（3）复音虚词,何如、奈何：表示疑问或反问，译为：怎么样“、”怎么办”、“为什么”。A、其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（五人墓碑记）B、沛公大惊，曰：“为之奈何？”（鸿门宴）何以：即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”、“凭什么”等。A、不为者与不能者之形，何以异？（齐桓晋文之事）B、吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）无何：译为“不久”、“没多久”。无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。（促织）何乃：可译为“怎能”。阿母谓府吏：何乃太区区！（孔雀东南飞）,秋水,释义：（1）指秋天的水。王勃滕王阁序：“秋水共长天一
22、色。”（2）指清澈的神色。杜甫徐卿二子歌：“秋水为神玉为骨。”（3）指清澈的眼波。李贺唐儿歌：“一双瞳人剪秋水。”（4）指镜面。鲍溶古鉴诗：“曾向春窗分绰约，误为秋水照蹉跎。”,秋水,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,通假字,泾 同 径 直 泾流之大 辩 同 辨 辨识 不辩牛马,词性活用,1.名作
23、动 面 名作动,面向 东面而视 2.名作状时 名作状,按时 秋水时至 东 名作状,向东 顺流而东行东 名作状,向东 东面而视,3.形作动,少 形作意动,认为.少 且夫我尝闻少仲尼之闻轻 形作意动,认为.轻 而轻伯夷之义者穷 形作动,尽 今我睹子之难穷也,有关成语,望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现用来比喻要做一件事情而力量（条件）不足，感到无可奈何。贻笑大方：让内行人见笑。大方之家：指学识渊博或精于某种技艺的人。,十三、所,1、名词，处所，地方。2、助词。3、固定结构。“为所”表被动。4、复音虚词。,1、名词，处所，地方。,又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）驻扎。次所，军队
24、驻扎的地方。这句的意思是，又偷偷叫吴广到宿营地旁的林子里的祠堂里。成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）,2、助词。,（1）放在动词前，同动词组成名词性的“所字结构”，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）渔人一一为具言所闻桃花源记于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵）侯嬴(我)本是夷门的守门人，公子却亲身委屈车马去迎接我，在大庭广众之间，(我本)不应该有过访(朋友)的事情，现在公子却特意地(同我)去访问朋友。故余
25、虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）,2、助词,（2）“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。我访问的屠者朱亥，这个人是个贤能的人，世人不了解他，所以才隐居在屠市之中。（信陵君窃符救赵）,3、固定结构。“为所”表被动,【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）兔不可复得，而身为宋国笑韩非子五蠹贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）,4、复音虚词,【所
26、以】（1）.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。我对待侯生的礼节也算够周到了，天下没有不知道的。（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）（2）.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）原庄宗之所以得天下伶官传序亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）,4、复音虚词,【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,
