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1、师说课文重点知识挖空练习及答案古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎?是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）O嗟乎!师道之不传也久矣（）!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣。彼
2、童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（）,小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。土大夫之族（），日师日弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则日：彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郑子、茯弘、师襄、老聃。郑子之徒（），其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（）皆
3、通习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作师说以贻（）之。参考答案古之学者（求学的人）必有师。师者,所以（用来的）传道受（同授，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（去8不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师）。嗟乎！师道之不传也久矣（古代
4、尊师学习的风尚不流传已经很久了）!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（对于）其身也，则（却）耻（以为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不明句读，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面要学习）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟
5、子云者（云者：如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（以为师，向学习）郑子、茯弘、师襄、老聃。郑子之徒（那些人），其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（专门学习或研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以贻（赠送）之。
