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1、电影与美学,电影美学的四条规律,关联律：转换性规律,这条规律说的是，对象的形式与样态由于与与值得关注的事物相关联而变成审美的，变成有“意味的形式”了。其机理是，个体因为对象的某种关联性而感到亲切或者疏远，或者说，个体因为对象形式所具有的关联性而被打动了。其间发生了一个转换。关联在对象和个体之间产生了一种“亲和力”或“拒斥力”。关联性表明，审美对象不是与人无关的东西。,关联律的要点,引起关联的基础是人对事物的关注，失去了的这种关注，任何关联都是不可能产生的。人对事物的关注主要有三个方面：性、道德和价值。引起关联的途径主要是两大方面：相似和接近。对于与目的相关的过程的关注，而不是对于目的的关注。也
2、就是说，一定要确保关注滞留在通往目的（几乎在不断地接近）的途中。,罗兰巴特的脱衣舞的幻灭（1955）,他指出，“从头到尾伴随着脱衣舞表演的舞蹈，决不是一种色情因素。”也许正相反，“脱衣舞表演中的舞蹈永远是艺术性的”。这里的艺术性（其实是审美性）的实质在于，对于与目的相关的过程的关注，而不是对于目的的关注。也就是说，一定要确保关注滞留在通往目的（几乎在不断地接近）的途中。罗兰巴特也许愿意更直截了当地说，脱衣舞的审美性就在于“脱”，而不是“光”：“女人在脱光衣服的刹那间被剥夺了性感”，“整个脱衣舞的效力是存在于女人身上最初的衣衫本性之中”。,关联律的应用,动作片：大刀客、拳行天下。偷窥片：诱惑、关
3、于爱情的短片、碎片情色片：色戒文艺片（无性）、情色片（有情调的性）、色情片（无情调的性）,性感的例证：女性的身材,女时装模特的最基本的指标是身高和“三围”（胸围、腰围和臀围）。即身高一般要在172公分以上，胸围在8384公分，腰围在6163公分，臀围在8889公分。据说，镌刻在玛丽莲梦露墓碑上的墓志铭有三个数字，即37英寸（93.98公分）、24英寸（60.96公分）和36英寸（91.44 公分），（另一说为36英寸、24英寸和34英寸）。分别为她的胸围、腰围及臀围。据统计，超级模特的“三围”的平均尺码为：33英寸（83.82公分）、23英寸（58.42公分）和33英寸（83.82公分）,道德
4、感的例证：孔子的比德,论语中说：夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；刚坚不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并现，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。,如何理解孔子的教诲,孔子的理论表明，人们喜欢玉的原因在于它在人们感受到的质地或形色中所包含的道德特征：温和而润泽，坚硬而有条理，舒缓而悠远，有缺点而不软弱，正直但不伤人，宁折不弯，不掩饰缺点、不拖泥带水等性格、智慧、勇气、道德、情感方面的特征。总之，玉是君子的道德情操的感性象征。必须指出的是，这一理论在今天仍然是有效的。不能把中国古代的“比德”理论解释为中国古代文化对伦理道德的突出强调。这种解释低估了中国人的
5、智慧。“比德”是中国古代对于审美中含有道德因素的准确揭示。,价值感的例证：政治与经济,电视连续剧戏说乾隆所表现的化干戈为玉帛的故事。巩俐和王姬在影视作品中所扮演的具有鲜活的欲望和野性的极富挑战性的决断发狠的形象。影片西楚霸王和电视连续剧戏说慈嬉所表现的无毒不丈夫的故事。影片东陵大盗等所表现的风行一时的争夺巨额财产的夺宝故事。,穿透律：结构性规律,这条规律说的是，对象的形式依靠其“结构性”来感人的规律。它的含义是，对象的形式由于在整体结构上与人的生命结构“相对应”，而成为有感染力的。其机理是，个体因对象的形式结构而产生共鸣，或者说，个体因对象的形式结构而被打动，从而产生一种像是“被击中了”的感觉
6、，也就是说，结构具有“穿透”性的作用。这种作用有点儿像古希腊神话中爱神丘比特的箭一样。,人类基因组计划,1986年，美国科学家、诺贝尔奖获得者达尔贝科提出，测定人类23对染色体的遗传图谱、物理图谱和DNA序列，即测出人体细胞中23对染色体上全部30亿个碱基（或称核苷酸）的序列，把总数约数万个基因明确定位在染色体上，破译人类全部遗传信息。1990年，这项计划正式实施，中国科学家也参与了这项研究。总耗资40亿美元。到2001年，测序工作大致完成。2007年5月31日，诺贝尔奖获得者、被誉为“DNA之父”的美国著名科学家詹姆斯沃森获得了全球第一份个人基因组图谱。,人体细胞中有23对共46条染色体，一
7、个染色体由一条脱氧核糖核酸，即DNA分子组成，DNA又由四种核苷酸A、G、T和C排列而成。基因是DNA分子上具有遗传效应的片段，或者说是遗传信息的结构与功能的单位，基因组指的则是一个物种遗传信息的总和。如果将人体细胞中30亿个碱基的序列全部弄清楚后，如果印成书，以每页3000个印刷符号计，会有100万页。,A、G、T、C：生命的旋律,向死：自杀的机理,一般人往往不了解“自杀是大脑化学失去平衡所导致的行为后果”，而将自杀视为逃避压力或责任的表现。但随着神经科学的发展，已知当脑中神经传导元素不足时，将会导致严重的忧郁症及强烈的自杀念头。这些患者在接受抗忧郁剂改善脑部血清素的不平衡后，得以恢复正常。
8、,构图中的黄金分割律,聂耳的义勇军进行曲的分段正在黄金分割点上：整个歌曲包括前奏共有37小节，按照黄金分割律，37小节0.61822.8小节，这一小节正是这首歌曲的两大段落的划分处：从这里开始的是“起来！起来！起来！”的段落。,叙事中的黄金分割律,死者和帐篷,红旗升起,结构性规律例证,爱情是两性之间追求在精神上和肉体上互相结合的一种情感方式，为人们（特别是青年人）所热烈追求和关切。在日瓦格医生（1965）、孤独的莎内尔（1981）、黄河谣（1989）、蓝风筝（1992）、益西卓玛（2000）等影片中，人物的历史感和深度感都是通过一个人同多个异性的爱情关系来加以表现的。,蓝风筝（1992）是第五
9、代电影中涉及新中国建国后至文革期间历史政治的一部作品，影片有香港及日本资金，并以日本影片名义参加了国际电影节。获日本第6 届东京国际电影节最佳影片奖、最佳女演员奖。影片透过女主人公的孩子铁头的眼光，以相当悲凉、灰暗的语调讲述了几十年前的往事，反映了自1953年至1967年大陆历次政治运动中，命运坎坷的女主人公陈树娟生命中的三个男人，从中透视那已尘封在历史灰烬下的人的生存状态：女主人公的第一任丈夫被打成右派，在北方劳改时被倒下来的大树压死。邻居李国栋为照顾铁头母子，成了她的第二任丈夫，但在大跃进后期因积劳成疾而死。第三任丈夫是一位军队的老干部，在文革中被造反派批斗致死，她自己也被打成了反革命分子
10、。一个女人和三个男人的故事相当有力地建构和营造了她人生命运的沧桑与无奈。,影片益西卓玛（2000）通过益西卓玛与三个男人之间的爱恨与恩怨的故事，讲述了益西卓玛曲折坎坷的悲情人生：年轻的加措是个彪悍的康巴赶骡人。在一次贩运的行程中，看上了洛嘎村会唱情歌的美丽姑娘益西卓玛。虽然洛嘎庄园的少爷贡萨早已看上了益西，并想长久地占有她，但是，加措不畏权贵，将益西卓玛抢走，两人成了婚。加措以他强烈的爱与乐观幽默的风采，给益西带来一段美好的时光。由于加措放浪无羁、居无定所，益西又回到了少爷贡萨的身边。在五九年的西藏叛乱中，贡萨随十三世达赖的队伍逃走时，带走了他们的小儿子，说是他的血脉。加措不能忍受益西长期做贡
11、萨的情人，一怒之下，带着大孩子，回康巴老家去了。几年后，益西卓玛得知远方的加措重病的消息后，立即踏上了寻夫的艰难征途。在她贫病交加时，遇到了多年不见的喇嘛桑秋。又过了几十年，垂危中的加措要求，让已回国定居身任政协委员的老年贡萨来到家中，同益西卓玛相见，让已成为格西大师的桑秋喇嘛来为自己转世念经。就这样，有着几十年恩怨的四位老人终于相见了，他们悲喜交集，感慨万千。但是，就在加措的灵魂和肉体即将离开人世的前夕，益西卓玛伏在加措的身上安详地逝去了。,权重律：综合性规律,这是一条依靠“综合性”来感人的规律。其含义是，在促成审美感受的诸多因素中，每一种因素的重要性是不同的，但又是共同起作用的。即审美因素
12、的多元化和指标化：审美感受对对象的要求是多维度的；每一个维度都有量化的指标，来表明其重要程度，即个体对对象的评价是对多元指标综合“权重”评估的一个结果：在审美感受中存在一个“计算”过程。,权重律例证：择偶条件,李银河从全国的征婚名册样册的1000人（男女各500人）中随机抽取300人（男女各150人）作为考察对象，考察指标50项（征婚者自我推荐和对配偶的要求各25项），最后得出当代中国人择偶受重视因素的顺序。年龄；身高；教育程度；性格。职业；婚姻状况与经历；容貌；健康。,权重律例证：择偶条件,中国人：年龄；身高；婚姻状况西方人：宗教；民族；感情,权重计算模式,权重的两原则：均衡与极致,审美的均
13、衡原则：私情故事的均衡原则匪帮片的均衡原则战争残酷片的均衡原则审美的极致原则：死神与少女（1986）推手（1991）、饮食男女（1994）和卧虎臧龙（2000）、花木兰。,有机性规律：全息律,这是一条表明局部和整体关系的规律。其具体含义是，在电影作品中，特定的局部，如开头或结尾，以某种方式（即浓缩方式）包含着整体。从而增加了整体的有机性。全息性是生命个体最突出的特点之一。即所谓的生命全息律：局部是整体的缩影。,片头的全息处理,在这个意义上，片头的作用至少可以有三个方面：自然而然地引出下文；预示而不是展示全片的意义；保证全片顺利结束，或余味无穷，不与全片意义发生根本性冲突。这三个作用都意味着片头在基本倾向上必须是全片内容和意义的某种方式高度浓缩。这样处理的结果，是增加了电影作品的整体有机性，似乎作品是像人一样有生命的。在这个意义上我们可以说，从片头的处理就能够在某种程度上看出一位导演的对影片内容的直觉把握力、艺术浓缩力和概括力。,
