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1、第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【课标要求】1、了解中华优秀传统文化的内涵；2、从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。【概念阐释】文化交流与传播周易观乎人文，以化成天下。”“包括物质、精神、制度、行为四层面的文化，是广义文化；作为不停运行的广义文化在观念领域摹本的精神文化，是狭义文化。”一冯天瑜等.中国文化史【M.高等教育出版社，2007指在历史上一定的物质生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。陶瀚是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。强慢统函g指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数
2、人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。辱的g代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。【知识归纳】一、中华文化的发展历程（一）起源：原始社会1、中华文明多元起源：2、多元一体中华文化形成一华夏族的扩展思考：中华文化的起源有何特点？历史悠久，多元起源，华夏核心、辐射四周，多元一体中华民族演变 商周时期内外服制T分封制密切 各地联系客观促进民族 融合 春秋时期中原各国自称“华夏” 戎狄蛮夷认同华夏 战国时期戎狄蛮夷融入华夏族 秦汉时期汉族为主统一多民族国 家形成发展 近代时期中华民族概念形成（二）英基：先秦时期3商周时期（鬼神主义一礼乐人文崇德尚贤儒家源头
3、）商：鬼神（天）主宰世间，商王能感应鬼神，因此得到恒常的天命周：天命无常，唯有敬德保民才能得到天命影响：成为儒家思想的源头，塑造了中华“崇德尚贤”的文化品格；从敬鬼神到重人事，体现了人文/理性色彩，对后世影响深远。2、春秋战国（孔子阐述西周礼乐文明儒家思想核心形成；“百家争鸣”成为后世思想文化发展源头）（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。春秋战国时期，社会大变革的表现：生产力发展：铁器和牛耕的推广社会大变革：经济：私田出现，井田制瓦解，土地私有制逐渐确立政治：分封宗法制破坏，争霸兼并战争，各国变法阶级：士阶层崛起文化：礼崩乐坏，私学兴起思想活跃：华夏认同、血缘文化认同、民族融合春秋时期：
4、战国时期：学派人物时代主要思想儒家孔子春秋仁和礼,为政以德；文化教育（因材施教、有教无类）；敬鬼神而远之孟子战国仁政、民贵君轻（民本思想）；人性善苛子战国礼法并施；君舟民水；人性恶；“天行有常”和“制天命而用之”（朴素的唯物思想）道家老子春秋道是万物本源；辩证法思想；小国寡民，无为而治。（朴索的唯物思想）庄子战国放弃差别观念；齐物；相对法家韩非子战国集权观；法治观；改革观；遵循客观规律墨家墨子战国兼爱、非攻、尚贤、节俭思皑同是产生于春秋战国大变革、大动荡背景之下，为什么各家的主张会有如此差异呢？共同目的：重建秩序（3）意义：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。儒家思想
5、孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则（仁、礼、民本、德治），日后成为传统文化的主流思想；道家思想构成了2000年传统思想的哲学基础：法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。共同构成了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。（=）形成：秦汉1 .秦朝建立统一多民族国家，秦始皇推崇 法家学说2 .汉朝巩固大一统局面；汉武帝采纳董仲 东周百家争鸣 秦朝秦始皇焚书坑儒推崇法家学说 汉初文景帝为无而治推崇道家学说 武帝罢黜百家独尊儒术确立儒学正统地 位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化 的主流思皑殷周之变与周秦之变有何不同?礼
6、乐文化“崇德尚贤”儒家思想源头敬鬼神神权色彩一重人事人文色彩思想文化孔子阐述西周礼乐文明儒家思想核心形成“百家争鸣”成为后世思想文化发展源头内外服制度一分封制宗法制政治制度分封制宗法制瓦解一君主专制中央集权青铜时代井田制集体耕种经济基础铁器时代公田瓦解私田兴起殷周之变项目周秦之变fit家正统确立舒建议尊崇儒术。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”用思想统一巩固政治统一“君权神授”“天人合一”“天人感应”一加强公权和限制权（仁政）“三纲五常”的道德标准一巩权,维护等级，桓定统治秩序以儒家思想为核心前寸建统多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的I：流。（四）发展：魏晋隋唐
7、时期政治斗争，逃避现实 用道家思想解释得怒黄 无为、自然、清谈魏晋玄学i.tS：儒、佛、道交汇融通魏晋玄学盛行的魏晋文化发展的原因有哪些？目魏晋政局动荡中央集权削弱国五胡乱华客观促进民族融合地方士族家学对文化的保存2.隋唐：佛学繁荣（隋“三教合一”唐“三教并行”）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂（五）繁荣：宋元3宋代：理学形成和发展背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。集大成者：朱熹（南宋）基本观点儒家思想三次大发展 战国荀子将儒家法家结合提出 礼法并施以礼教为主 西汉董仲舒糅合儒道法阴阳等各 家学说提
8、出新儒学 宋明朱熹王守仁等将儒佛道思想 融合提出并发展理学儒学发展 到哲学化思辨化世俗化社会 化阶段A理是万物的本原1B天理就是三纲五常C强调存天理，灭人欲D格物致知把握理2、宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。扇1据材料并结合纲要上（66页）的内容，概括理学形成的背景佛教和道教的冲击儒学理论性不足缺乏终极关怀唐末五代以来社会动乱促使重建伦理纲常重文轻武酶2如何看待“存天理，灭人欲”？积极注重气节道德；讲求自我节制、发奋立志强调社会责任和历史使命；凸显人性庄严消极：维系专制统治压抑扼杀自然欲求酶3结合所学谈谈理学的影响。理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和自我节制、注重
9、社会责任与历史使命的文化性格：哲学化、世俗化）但它宣扬的封建礼教，维系专制统治，压抑自然欲求，严重束缚了人们的精神世界。（六）进步与束缚：明清3进步：明清之际，提，倡个性自由的思想出现,黄宗羲顾炎武王夫之作品明夷待访录天卜郡国利病15日知录读通筌论主张抨击君弘制“天下为仁君为客”工商皆本倡导经世致用天下兴亡、匹夫有责批判“存天理，灭人欲”世界是物质的，物质的发展变化是有规律可循。共同影响批判地继承偶学，实顾反映了费本主义萌芽时是偶家思想在新的历史条件卜的活跃；t代的要求，具有进步性；批判君为臣纲空谈唯心主义君主专制高度发展文字狱束缚思想顾炎武阶进占 段人代总思 41 Il I文t 化I=经世致
10、用的历史传统 先秦时期儒家积极入世，关注现实，以天下为己任。经世济民成为中国知识分子的精神传统 宋明时期儒学复兴，强调土人的社会责任感；但理学（尤其心学）逐渐走向极端，偏离致用之道 明清之际一一以顾炎武、黄宗羲为代表的明清思想家提倡的经世致用思想，反对理学空谈 清朝一早巳失去生机的理学又被统治者拾起，但其关怀世运的一面却已不在，剩下的只是泛泛空谈。另外，由于清政府在思想上实行高压政策，尤其是盛极一时的“文字狱”，沉重打击了知识分子参政、议政的勇气，造成了一批批学者无奈地走上闭门治学之路，整日与考据为伴，不再关心议论政事。 晚清面对封建末世深刻的社会危机，林则徐、魏源、龚自珍等所代表的知识分子们
11、才又重新张扬“经世致用”的口号，并身体力行。2、束缚：思想文化专制中华文化的衰落与复兴近代至今（七）冲击与探索：近代1840年鸦片战争后，西方器物、思想的冲击。O探索：迷茫的探索一走他人的路睿智的选择一走自己的路开眼看世界中学为体立宪法，开 师夷长技以西字为用国会,建立 利夷君主立宪制新文化运动后抨击封建思想L科学与 民才成为中华文化追求的价侦目标里主共和民主科学工农武装割据三民主义五Pq运动后马克思主义在中国的广泛品擢及渐趋中 国化， 推动了中华文化的进步鸦片战年后救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流*馈的选择一走自己的路五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。M土地革命时期，井P
12、l山-瑞金，“工农武装割据”“农村包围城市，武装夺取政权.YA长征与抗战时期，延安，7938论持久战，7940新民主主义论”45论联合政府，中共七大将毛泽东思想确立为党的指导思想YA解放战争时期，西柏坡-北京，七届二中全会（党工作重心转移），论人民民主专政论十大关系改革开放后，中国特色社会主义理论体系形成发展思皓中华文化源远流长的原因是什么？中华文化发展历程筒表阶段思想文史艺术科技阶段特征远古时期黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北都是孕育中华文明的摇篮。多元起源夏商西周礼乐文化与青铜文化天文历法多元体春秋战国百家争鸣诗经楚辞冶铁技术文化奠基秦汉时期崇
13、法尊儒汉赋、乐府诗、史记、汉书医药、数学、农学、造纸术文化就一魏晋时期玄学盛行建安文学、田园诗、骄文、民歌书法、文人画、脆塑、舞蹈数学、农学、地图学承上启下陷唐时期三教合一唐诗书法、文人画、雄塑、舞蹈医药、天文、版印刷术、火药辉煌灿烂宋元时期理学兴起宋词、话本、元曲书法、山水画、宫廷西天文历法、农学、活字印刷术、火药、指南针高度繁荣明清时期经世之学小说、大型典籍书法、戏曲、园林医药、农学、地质学承古萌新近代以来学习西方,追求科学民主发展到学习马克思主义，并逐步与中国实际相结合。救亡图存政治统一多民族国家的发展；中央集权制度的保证；经济农耕经济的高度繁荣文化儒家主导地位的确立；稳定的文化政策（科
14、举制）;文化具有继承性，包容性，兼收并蓄文字汉字为维护政治统一和文明连续提供条件教育太学、书院等古代教育机构保持了文化传承的连续性民族民族文化交流与融合对外明朝中期前，长期实行对外开放，对外交流频繁地理位置相对隔绝，为中华文明独立连续发展提供条件二、中华优秀传统文化的内涵“敬天保民仁仁 政“民贵君轻”以人为本、民本“道法自然” “天行有常, 不为尧存，不为桀亡”和为贵”天时不如 地利，地利不如人和”内涵“天行健，君子以自 强不息” “厚德载 物”上下求索”“修身齐家治国平天下”为天地立心，为生民立命“ “天下兴亡，匹夫有责”“为政以德，见贤思 齐焉，见不贤而内自省 也，天下为公”中国古代民本思
15、想的具体内容（1）畏民。即敬畏民众。“君失道则民叛之，故可畏。”（2）重民。认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。”（3）得民。即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”（4）知民。要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民”。（5）爱民。要爱护民众。“仁者爱人”。（6）富民。要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民”。三、中华优秀传统文化的特点和价值1、中华优秀传统文化的特点起源与发展具有本土性一本土性博大精深，丰富多彩，领域广国一多样性博采众长，兼收并蓄一包容性是中华民族共同文化特质的体现一凝聚力绵延不绝，传承至今，有减强生命力一连续性2、中华优秀传统文化的价值中
16、华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。维护中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。蠲结合所学，归纳概括中华优秀传统文化的历史和当代价值。历史价值：思想价值一（1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。（2）潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。当代价值：政治价值一维护中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。酶根据“天”的不同内涵，谈谈你对“天人合一”在现代社会价值的认识以人为本（敬天保
17、民仁者爱人）I家国情怀（“修身齐家治国平天下”）,、介崇德尚贤（“天下为公“为政以德）自强不息（天行健，君子以自强不息）|y京不而【课堂小结】/W时期背景文化（思想）表现起源原始社会特殊的地理环境多元一体、中原核心奠基商周农耕经济、宗法社会敬德保民、人文理性、礼乐文化春秋战国社会大变革百家争鸣；血缘文化认同形成秦统一多民族国家建立推崇法家学说，焚书坑儒汉董仲舒的新儒学符合汉代巩固大一统需要独尊儒术（董仲舒新儒学）成熟繁荣魏晋隋唐魏晋：社会动荡隋唐：统一繁荣魏晋玄学盛行；三教合一；传统儒学冲击与发展；中华传统文化辉煌宋元儒学危机；社会危机需强化伦理纲常；重文轻武理学形成，文化高度繁荣明清社会动荡，工商业繁荣，君主专制强化阳明心学；个性自由；经世致用；钳制思想转型近代民族危机，西学东渐，民族工业发展向西方（澎）学习救亡图存
