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1、祝愿教学设计（其次课时）教学过程：一、分析祥林嫂形象：1开端部分：祥林嫂初到鲁镇34-53祥林嫂为什么要到鲁家做工？34-35明确：小说的一起先，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的凄惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么改变？（正面描写）明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样
2、还周正，手脚都壮大。（第34段）（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（和善和顺）（第34段）行动：成天地做，好像闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜。（第36段）（勤快耐劳）改变：她反满意，口角边慢慢的有了笑影，脸上也白胖了。（第36段）从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取至少的生活，寻求一条活路。这就显明地揭示出她勤劳、和善、质朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么看法？（第34段）（侧面描写）明确：皱眉，厌烦她是寡妇。祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“
3、然而”是什么含义？（第37、38、46、49、52段）（侧面描写）明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫怜悯心。寻人时，也仍旧是“踱”。发觉祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发觉，里面没有丝毫是对祥林嫂的怜悯。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，天经地义，而且表示了鲁四老爷的假斯文。其次次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的风光。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动
4、力是不简单的。趣味问题：四叔先后两次说“然而“，他未说明的意思是什么？（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。）（其次次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。）祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”“备受虐待”的宗法制度的呢？明确：作者通过祥林嫂逃到鲁家做工，在被捆绑时挣扎与抗拒。小结：勤劳、和善的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱凄惨的命运的愿望，很快破灭了。在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。有四大绳索（政权、族权、夫权、神权）加在她们的头上。稍有
5、触犯，则赐死、沉塘。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子打算结婚的钱。这在现在是违法和不行思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。她在鲁家做工只三个半月，最终还是被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”（第45段），抢了回去。当然这其中还有鲁四老爷的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去可说呢”）o封建的族权向她伸出了魔掌。引：夫家公然把她绑架走了。祥林嫂被卖给了贺老六。2发展部分：祥林嫂被卖改嫁54-65为什么只有四婶还提起祥林嫂？明确：祥林嫂好像从人们记忆中消逝了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。强迫祥林嫂
6、改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？明确：1婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。2祥林嫂的抗拒，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发抗拒，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的抗拒不行能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）3这部分最终交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，恒久生活在耻
7、辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。引：读到这里，读者往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运原委如何呢？我们还是往下看吧。3高潮部分：祥林嫂再到鲁镇661111速读这一部分内容，概括主要情节。明确：祥林嫂再次到鲁镇做女佣。祥林嫂的苦痛哀痛成了人们咀嚼品尝和取笑的材料。柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最终被赶走沦为乞丐。2祥林嫂其次次到鲁镇时肖像有哪些改变？从中反映出什么？明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消逝了血色。（第66段）眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有从前那样精神了。（第66段）与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了
8、改变，说明精神上受到刺激，极度哀痛。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的苦痛和哀痛。再受打击内心苦痛3祥林嫂这一次是丧夫失子。有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？明确：丧夫失子好像有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起确定作用的必定性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中扩散着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者起先把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。根据封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存
9、的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭遇了更大的打击。4原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？明确：因为她心中特别哀痛，想通过倾诉来发泄心中的苦痛，希望得到人们的劝慰和怜悯。镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。对四婶讲阿毛苦痛、自责。对大家讲阿毛麻木、空虚。在鲁四老爷家。5小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人看法：A.鲁四老爷的看法：不让她干祭祀的活（71、73、75、108通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最终一次对其打击最大）。鲁四老爷站在顽固维护封建
10、宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。B.鲁四婶的看法：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她胆怯给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关切她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌躅”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样敏捷能干了，四婶起先“不满”，进而“警告”，最终把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。C.人们的看法：“大家仍旧叫她祥林嫂”，称呼照旧。这一淡淡的好像不经意的过渡语，在详
11、细语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的其次次婚姻冷酷而坚决地不予承认的看法。“仍旧叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。人们叫她的“声调和从前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的改变，笑容的冷冷，反映出人物关系的改变，充分表现出社会环境与祥林嫂的严峻对立。77人们很少怜悯和怜悯她，对她讲解并描述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。人们对祥林嫂的看法，使她感到苦痛与迷惑。她时常地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂蹒。而柳妈的说鬼又给祥林嫂
12、新的打击。D.柳妈说鬼：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些改变？明确：文中第88段写到了一个叫“柳妈”的“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，信任天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，实行讽刺的看法。她对待祥林嫂，没有怜悯心。柳妈对祥林嫂的再嫁特别反对，认为祥林嫂“爽性撞一个死，就好了”（柳妈对动物“不杀生”，却主见祥林嫂“撞死”，这是自相冲突的
13、。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。应当算是无聊冷漠的人中的一员）。在第99段柳妈还一脸“诡秘”讲阴司故事给祥林嫂听，或许完全出于善意，并告知她应当去土地庙捐一条门槛。这个主观愿望可以说还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的方法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的话，使祥林嫂思想上更加苦痛。为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她全力以赴。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的讪笑和羞辱，在无边的孤独和哀痛中，静默干了一年。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次抗拒
14、和挣扎,她要坚韧地活下去，争取复原一个一般女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很安逸，眼光也格外有神”，祥林嫂以为从今可以摆脱厄运了。有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？柳妈的主观愿望和客观效果的冲突说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。怜悯他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个怜悯祥林嫂而又给她苦痛的人。与柳妈的对话精神重压，陷入恐惊。但事实是不是这样呢？6请一学生朗读“冬至的祭祖
15、季节那我可不知道”。思索：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么改变？明确：四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告知四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时留意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大改变，显示了心灵上的巨大创伤。最终,祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。结果出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明白：祥林嫂是无法“赎罪
16、”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。祥林嫂在捐过门槛插手祝愿却遭拒绝后对其第三次肖像描写是怎样的？从中反映出什么？明确：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。其次天,不但眼睛窈yd。陷下去。连精神也更不济了。也总是惴惴的，否则呆坐着，直是一个木偶人。”不让祝愿失神再受打击。4结局部分：祥林嫂寂然死去333第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了从前哀痛的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞眼珠间或一轮麻木明确：当祥林嫂被熬煎得像“木偶人”，丢失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她最终成了“只有
17、那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向“我”提出了三个问题:A. “一个人死了之后，原委有没有魂灵的？”B. “那么，也就有地狱了？”C. “那么，死掉的一家的人，都能见面的？”这是对魂灵的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想望见自己的儿子；她胆怯人死后有灵魂，因为她胆怯在阴间被锯成两半。这种怀疑是她对自己命运的怀疑，但也正是这种怀疑，这种无法解脱的冲突，使她在临死前受到了极大的精神熬煎，最终，凄惨地死去。问有无灵魂突然发光丝希望与我对话灵魂有无封建迷信桎梏下冲突的心理对祥林嫂的发问，“我”的看法怎样呢？明确：“我”是意外、踌躇、惊讶，回答是吞吞吐吐、
18、支支吾吾。事实上，正是“我”怜悯祥林嫂，才更觉得难以回答，只得模糊其辞，不作正面回答。后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既怜悯祥林嫂，又不敢正视现实。有些争论，事实上是一种“自我”的否定与批判。对“祥林嫂的死”的看法：鲁四老爷的咒骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”对死人也不宽容。家里的短工很“淡然”：“穷死”的，有什么好惊异的。“我”起先有些“惊惶”，”随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经慢慢轻松”。“活得好玩的”众人，“唯恐要怪讶她何以还要存在，现在终于被无常打扫得干干净净了”，大家欢高兴喜地过年。上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出：被迫改嫁是其
19、悲剧的起先，而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”，夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，恒久生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害对自己再嫁有一种罪恶感，她所生活的地方也为她的死，供应了一个最恰切的环境：小说开头的关于“祝愿”气氛的描写，说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。她有对再嫁的罪恶感，因此产生了对鬼神的剧烈恐惊。有了这样的罪恶感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想摆脱，想赎罪，自然恳求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最终自绝于这可怕的社会了。因而从很大程度上说是祥
20、林嫂被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。是被神权所害。在鲁家，鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，对她进行迫害和羞辱，把她变成了一个木偶人，直至把她逼向死地，一脚踢出鲁家。而这依靠的是封建政权。结论：因而我们说她死于她生存的社会环境。是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说祝愿的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋，从广袤的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。总结归纳：谁剥夺了祥林嫂的“春天”？是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，详细说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。
