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1、鱼我所欲 也,孟子,人教版九年级语文（下）第五单元第19课,字词积累,得兼有甚于苟得恶患,同时得到。,比更重要,苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。,w，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。,阅读第1段，注意以下字词。,如使何不用也由是是故非独勿丧,假如，假使。下文“使”义同。,有什么不可以使用的呢？,按照这种方法。,因此，由此可见。,不仅仅。,不丢掉。,箪豆呼尔而与之蹴不屑,古代盛饭用的圆竹器。,一种木制的盛食物的器具。,没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,阅读第2段，注意以下字词。,万钟何加奉所识穷乏者得我与,高位厚禄。钟，古代的一种量器。,有什么益处。,侍奉。
2、,所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气词。,乡为身死而不受今为wi宫室之美为wi之已本心,从前为了“礼义”，宁死也不接受施舍。乡，通“向”，以前。,第一个“为”,介词，因为。第二个“为”，动词，接受。,停止，放弃。,天性，天良。,通 假 字,1.故患有所不辟2.万钟则不辩礼义而受之3.所识穷乏者得我与4.所识穷乏者得我与5.乡为身死而不受,“乡”通“向”，从前。,“与”通“欤”，语气词。,“得”通“德”，感激。,“辩”通“辨”，辨别。,“辟”通“避”，躲避。,整体感知,由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“
3、本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证）,第一部分,第一层（从开头至“舍生而取义者也”）：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。第二层（从“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”）：对论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。,“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业。,“所恶有甚于死者”中的“所恶”指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。,“故患有所不辟”中的“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,“非独贤者有是心”中的“是心”什么
4、？,指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。,为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？,孟子主张人性是善的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
5、,第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）：从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。,第二部分,第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）：从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。第三层（最后一句）：与第一部分相呼应，得出结论：人应该保有本心,文中说
6、得了“万钟”是为了什么？,为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。,作者认为这种作法如何？,作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。,方法技巧,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。,开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：1.从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。,2.用事实论证“义重于生”的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点 3.对比论证。用“乡”与“今”的不同做法
7、进行对比。4.比喻论证。一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。,文中运用了许多句式相同，意思相近或相反的句子，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。2.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第1句意思相反，第2句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,全文翻译,鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的
8、，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下
9、去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失
10、了人的天性。,板书设计,1.鱼与熊掌舍鱼取掌 生与正义舍生取义,比喻论证,正面,反面,要舍生取义的原因,提出要舍生取义,强调舍生取义是贤才所为,2.欲有甚于生 不为苟得 恶有甚于死 有所不辟 莫甚于生 何不用也 莫甚于死 何不为也,3.人皆有之 贤者勿丧,1.一箪食一豆羹，得之生不得死,行人弗受 乞人不屑,至关生死,义重于生,列举事例、对比论证,舍生取义,2.今有万钟受之 乡为身死不受,不辩礼义,为宫室之美,为妻妾之奉,为所识之得,有何加焉失其本心,正 面,反 面,对比,请你举一些“舍生取义”的例子，联系实际谈谈你的看法。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子),生命诚可贵
11、，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),小 结,孟子认为人天性是善良的，而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。,谢谢观赏,
