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1、人，诗意地栖居,海德格尔,荷尔德林(Hlderlin，Friedrich，17701843)，德国诗人，古典浪漫派诗歌的先驱。1770年3月20日生于内卡河畔的劳芬，1843年6月7日卒于图宾根。早年在登肯多夫、毛尔布隆修道院学校学习。17881793年在图宾根神学院学神学。1793年起先后在瓦尔特斯豪森、法兰克福、瑞士的豪普特维尔和法国的波尔多等地当家庭教师。1798年后，因情场失意，身心交瘁，处于精神分裂状态，1802年徒步回到故乡。1804年在霍姆堡当图书馆馆员。1807年起精神完全错乱，生活不能自理。,如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在吗？是的！只要善良，这种纯真，尚与人
2、心同在，人就不无欣喜 以神性来度量自身。神莫测而不可知吗？神如苍天昭然显明吗？我宁愿信奉后者。神本是人的尺度。充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地上。我要说 星光璀璨的夜之阴影 也难与人的纯洁相匹敌。人是神性的形象。大地上有没有尺度？绝对没有。,马丁海德格尔(Martin Heidegger 18891976)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。存在与时间,这个诗句说的是人之栖居。它并非描绘今天的栖居状况。它首先并没有断言，栖居意味着占用住宅。它也没有说，诗意
3、完全表现在诗人想象力的非现实游戏中。,栖居是以诗意为根基的。作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地、悬浮于大地之上。毋宁说，作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中。作诗建造着栖居之本质。作诗与栖居非但并不相互排斥。而毋宁说，作诗与栖居相互要求，共属一体。作诗乃是人之栖居的基本能力。,“在这纯属辛劳的境地中，人被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明”,这种诗意一旦发生，人就能人性地栖居在大地上，“人的生活”恰如荷尔德林在其最后一首诗歌中所讲的那样 就是一种“栖居生活”。远 景 当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光，那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行，这一切都来自完美；于是，高空的光芒 照耀人类，如同树旁花朵锦绣。,
