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1、实修曼扎交流,圆怀,什么叫曼扎罗,曼扎罗：坛城或佛坛的意思。汉地显宗修法中，虽没有明显“供曼扎罗”的字眼，但在佛像前供花、供水果等，所表达的是同一种意义。,3,修曼扎意义,了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。布施、持戒、忍辱等等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼茶罗殊胜，这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗特有的修法，依靠这些诀窍，就能迅速积累不可思议的资粮。中观宝鬘论：诸佛之色身，由福资所成，法身若略摄，由慧资所生。,曼扎罗分类,外在曼扎罗,内在曼扎罗,曼扎罗,所修曼扎罗,所供曼扎罗,曼扎罗分类,按照大圆满心滴派自宗传统，包括所修曼扎罗、所供曼扎罗，这二者都属于外在曼扎罗，是提醒
2、和观想的工具。所修曼扎罗：摆放在佛堂里作供养对境用的，可以将它观想为五方佛，也可以观想为皈依境。在放至供桌之前，要先供一遍三十七堆曼扎，再供一遍三身曼扎，然后再供到供台上。所供曼扎罗：我们修五十万加行时要修的。我们现在加行要求的是供七堆曼扎。还可以供三十七堆、三身曼扎。内在曼扎罗：将我们普通人看来是由几块金属与一些供品组成的曼茶罗，观想为五方佛的坛城，或者其他化身、报身刹土等清净与不清净的世界。,曼扎供品准备,所修曼扎：多用些珍宝比较好所供曼扎：最好用米、青稞等根据条件准备就好最重要的是观想,三十七堆曼茶罗具体观想,嗡班杂布美阿吽 协南巴达巴王亲色戒萨协（本基清净大自在金地）：念诵的同时，还要
3、用右手涂抹香水在基盘上面；这就像我们平时在打扫房屋之后喷洒香水一样，因为我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。观想虚空中立即显现风的坛城，其上有金藏大海，海上有金刚黄金地基。,三十七堆曼茶罗具体观想,嗡班扎日客啊吽：同时用右手拇指与无名指执一堆米，或者一块水晶之类的供品，在基盘上顺时针转绕，最后置于基盘中央。为什么要放在中间呢？它有两个含义：表示观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。如果有现成的铁围山要放，也应于此时放上。并念诵：谢架热括耶给果沃（外铁围山围绕）,三十七堆曼茶罗具体观想,念热耶加波热绕（须弥
4、山王）时，在基盘中央放置稍大的一堆供品，并将此堆供品观想为须弥山王，须弥山中间有四级，海面以上高达八万由旬，海面以下至金刚地基之间也是八万由旬，山王以四宝为体，即东面水晶、南面琉璃、西面红宝石、北面黄金对应的四大洲分别是白色东胜身洲（半圆形）、蓝色南瞻部洲（三角形）、红色西牛货洲（圆形）、黄色北俱卢洲（四方形）。所有的大洲、小洲都要观想成一派风景优雅、美不胜收的壮丽景象，并且在各洲中居住着具足十八暇满、善根成熟的利根众生。,三十七堆曼茶罗具体观想,念珍宝山时，在东洲内侧放置一堆供品，观想为东大小三洲中所充满的以琉璃、红宝石、金刚钻、珍珠、珊瑚等各种珍宝所组成的无数珍宝山,念如意树时，在南洲内侧
5、放置一堆供品，观想为南三洲里面所充满的七宝所成之如意树，都是以黄金为根须、白银为根、琉璃为枝、水晶为叶、琥珀为花、金刚钻为蕊，树中能生长一切受用,念自然稻时，在北洲内侧放置一堆供品，观想为北三洲里面所充满的自然稻谷等，其谷粒色泽饱满、营养丰富，收割之后又可自生,念如意牛时，在西洲内侧放置一堆供品，观想为西三洲里面所充满的如意牛，脚和蹄为琉璃色，身色藏红，每根牛毛都能产生各种妙欲受用,三十七堆曼茶罗具体观想（轮王七宝）,金轮宝，代表修行上的智慧，金轮是圆的，可到达任何地方。而智慧可使我们除烦恼到彼岸，所以用金轮宝来代表。观想为东三洲上空层层叠叠排布的能日行十万由旬、统治四大部洲的千辐金轮。,三十
6、七堆曼茶罗具体观想（轮王七宝）,如意宝，代表我们有坚定的信心求解脱，如意宝使我们所求如愿。观想南三洲上空数不胜数的能产生无量妙欲受用，其光明可照及一由旬之远，于炎热时清凉、寒冷时温暖，并能遣除一切疾病的不可思议之如意宝,三十七堆曼茶罗具体观想（轮王七宝）,玉女宝，代表修行中的欢喜心。观想西三洲上空层出不穷的美丽且具有无嫉妒心等各种圆满功德，并具备随欲能生妙触之玉女宝。,三十七堆曼茶罗具体观想（轮王七宝）,大臣宝：代表修行中的三昧定，大臣宝是轮王事业的执行者，在修行上要做到不妄念必须有三昧定。观想北三洲上数不胜数的能见地下宝藏，如法实施国王一切吩咐的英明贤良之智者大臣。,三十七堆曼茶罗具体观想（
7、轮王七宝）,大象宝，代表修行中的不妄念，我们要时时刻刻记着佛的教诲牢记修持的法门。观想东南上空密布着如大雪山般能摧伏敌军的大象宝。,三十七堆曼茶罗具体观想（轮王七宝）,骏马宝，代表修行精进，不管你修学任何法门都要精进，马就是代表勇往直前与快速。观想西南上空充满了千百匹半日即能环驰四洲而返的绀马宝。,三十七堆曼茶罗具体观想（轮王七宝）,将军宝，将军具大威力可以扫除障碍，安定领土。在修行上将军宝代表轻安。观想西北上空充溢着能不伤害而降伏敌方的将军宝。,三十七堆曼茶罗具体观想,观想东北上空满布着以如意树枝严饰，并能取出一切受用的宝藏瓶,观想东南上空不胜枚举的嬉女，身体呈白色，两手持五股金刚放于腰间，
8、并分别展现出各种曼妙舞姿,三十七堆曼茶罗具体观想,鬘女，观想西南上空充盈着姿态万千的鬘女，身体呈黄色，两手持珠鬘,歌女，观想西北上空身体呈白红色，两手弹奏琵琶的歌女布满视野,三十七堆曼茶罗具体观想,舞女，观想东北上空遍布着婀娜多姿的舞女，身体呈绿色，两手持三股金刚，并跳着轻盈美妙的种种舞蹈,花女，观想西南上空花团锦簇的花女重叠而布，身体呈黄色，手持花瓶,三十七堆曼茶罗具体观想,香女，观想东南上空馨香环绕的香女不计其数，身体呈白色，手持香炉,灯女，观想西北上空艳光四射的灯女井然而列，身体呈浅红色，手持明灯；,三十七堆曼茶罗具体观想,涂香女，观想东北上空千娇百媚的涂香女蜂舞并起，身体呈绿色，手持涂
9、香。,所有的供养天女都应观想为：身体为立式，并圆满一切装饰。艳丽夺目、魅力无穷，犹如祥云般聚集，并变幻无穷地展示着能令生起无漏大乐的各种妖娆姿态。,三十七堆曼茶罗具体观想,观想一轮炽热光芒朗照十方的杲日,观想一轮清凉光辉朗照十方的明月,三十七堆曼茶罗具体观想,珍宝伞,尊胜幢,四大部洲、须弥山乃至梵天算为一个世界，一千个这样的世界为一千小千世界；一千小千世界数到一千二千中千世界；一千个中千世界为一个大千世界。总的来讲，供曼扎罗是将三千大千世界所有的珍宝供品，在十方诸佛菩萨面前作供养。在整个三千大千世界中，观想有十亿日月四洲，并观想三千大千世界放出百束光芒，一一光端出现量如三千大千世界的宝莲，每一
10、莲上又现一个如上的大千世界，每一大千世界又放百束光，光端现莲，与前相同，直至最后遍满整个虚空。另外两圈铁围山于何时放置没有具体的规定，一般是在下层供品堆满之后，就将上层铁围山放置其上。念诵将此等无不圆满之人天之受用时，应在供堆上面无有空隙地堆积供物，观想须弥山和四大部洲上空充满了无数八吉祥、轮王七宝、五妙欲等各种人天受用的供品。,念诵供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师时，则应将曼茶罗宝顶放在上面。最后日、月、珍宝伞、尊胜幢，最后全部填满，放上金顶。之后，双手供在佛台上，或者供养在上师面前。预科加行教材第五册第329页按照我们的传承，所修曼茶罗摆放在供桌上之前，要先供一遍三十七堆曼茶，再供一遍三身
11、曼茶，之后便供到供台上。,三身曼茶（化身曼茶罗）,在基盘上供置九堆供品，这就是外在的化身曼茶罗。内在的化身曼茶罗，就是将曼茶罗盘与圆圈所围成的范围，观想成释迦牟尼佛的化身刹土，也就是我们所处的三千大千世界。将九堆供品，观想成无数三千大千世界中的所有供品，包括金银珠宝、仙山琼阁、丽日和风等一切美好清净的东西，以及自己的身体、财产、三世所积累的所有功德与善根。并观想将这些供品供养给诸佛的化身。,三身曼茶（报身曼茶罗）,五堆供品，是外在的曼茶罗。内在的曼茶罗，就是先将铁围山所围绕的范围观想成佛的报身刹土，中央一堆观为毗卢遮那佛的刹土；东方一堆观为金刚不动佛的刹土；南方一堆观为宝生佛的刹土；西方一堆观
12、为无量光佛的刹土；北方一堆观为不空成就佛的刹土。再将供品观想为报身五方佛刹土中的珍宝宫殿、供养天女等所有供品，以及自己本来清净的气脉明点，并观想将这一切供养给佛的报身。什么是报身刹土呢？就是报身佛（五方佛等）所在的刹土。阿弥陀佛的极乐世界是报身刹土，金刚萨埵的东方现喜刹土也是报身刹土。,三身曼茶（法身曼茶罗）,在报身曼茶罗的上面，再放置最小的圆圈，里面只需置放一堆供品。铁围山内的范围，观想为法身刹土。法身刹土没有凡夫分别心所安立的世界，而是法界光明，加上自己本来清净的心之本性，并观想将这一切供养给佛的法身。,七堆曼茶罗,供修七堆曼茶罗，一般只用基盘而不用铁围山。先在基盘的中央放置一堆供品，然后
13、是顺时针旋转的东、南、西、北各方，最后在东、西方再各放置一堆供品。这是外在曼茶罗。内在的曼茶罗是三千大千世界。中央的一堆是须弥山，其次的四方分别是四大洲，最后的东边是太阳，西边是月亮。观想将日月山河大地等所有三千大千世界中的供品、妙欲、天上和人间的一切珍宝之物，也包括自己的身体、善根、圆满、快乐、福德等，全部供养十方诸佛菩萨。可以结合前面三十七堆曼茶和三身曼茶观想的内容。,注意事项,所有供品都是如梦如幻，宛如彩虹一般，并且为一切众生所供养。这样以极其虔诚恭敬之心对供养境作供养，并祈祷供养境：愿供养境加持我，能以此功德圆满自他所有众生之资粮，遣除一切罪障，获得佛之三身。观想很重要。发心清净。供品,
