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1、2023/8/4,1,英国经验论,2,7 洛克,7.1生平与著作7.2认识论 7.3社会契约论 7.4洛克的后学,3,7.1 生平与著作,John Locke,16321704，第一个将经验论构造成为完整的理论体系；最早提出政治自由和分权原则等社会政治学说的主要代表之一。人类理智论、政府论、论宗教宽容的书信等,4,7.2 认识论,7.2.1批判天赋观念论（1）天赋观念是多余的（上帝没有必要既赋予人有认识能力，又赋予天赋观念）（2）天赋观念的前提“一些原则是人类普遍同意的”是不合理的（既使有也不能，其实没有，潜在的天赋观念是一个自相矛盾的概念）（3）天赋观念论在实践上也是有害的。它容易被独裁者利
2、用,5,7.2.2 白板说和双重经验说,孩子辨认出这是一条狗,白板说：心灵是一块白板(tabula rasa)，上面没有记号。经验是观念的唯一来源。双重经验论：感觉和反省,6,7.2.3 简单观念和复杂观念,观念是被心灵所知觉和思想的一切意识内容，凡是能够被名词表达的意义都是观念。简单观念是“只包含一个齐一的现象或心灵中的概念”。具有被动性和单纯性。“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的观念。复合观念-组合作用 关系观念-比较作用 抽象观念-抽象作用,7,7.2.4 第一性的质和第二性的质,第一性的质：物体大小、形相、数目、位置、运动、静止。在任何时候、任何情况下都为物体所固有的、与物体不可分
3、离。第二性的质：颜色、声音、气味、滋味等。是凭借物体的第一性的质的能力，在人的心灵中引起的观念。,8,7.2.5 知识的等级,直观的知识。具有最高的确定性和可靠性，是我们的全部知识的基础。（白是白）证明的知识（上帝）感觉的知识,9,7.3 社会契约论,霍布斯的社会契约论 洛克的社会契约论本质 绝对王权理论 民主政治理论自然状态 战争状态 和平的、自由的状态人的本性 自私和自保 和平与合作转让的权力 除生命权外的任何 财产权的判决和执行 权利（财产权、生命权、财产权和 自由权）自由权不可转统治者 不订约 订约权力约束绝对王权 三权分立,10,8 贝克莱：感觉论的唯心主义,乔治贝克莱（George
4、 Berkeley，16851763年）主要哲学著作有：视觉新论(1709)、人类知识原理（1710）和海拉斯和斐洛诺斯的三篇对话（1713）,11,思路：将可感事物与事物本身看作是一回事，从观念的存在即被感知推及到存在就是被感知，继而区分被感知的观念与感知观念的心灵，从而证明精神实体的存在。,12,“事物是观念的集合”,感觉的观念是由外部原因引起来的，这类观念有三大特征：（1）这些观念十分清晰、明确、固定，不能由我们的意志任意加以改变；（2）这些观念往往形成了某种固定的集合，它们同时出现，同时消失；（3）这些观念是稳定的和有秩序的。于是，人们就给它一个名称来标志它们，把它们看作是与观念不同的
5、东西，这就是所谓的“事物”。,13,存在是被感知和感知,事物是观念的集合，因而一切物体的存在都离不开感知它们的心灵，它们是被动的，依赖于人的心灵而存在，靠人的心灵去感知它。因为可感事物不能在不被感知的情况下存在，因此，认识的对象、认识的客体、观念的存在就在于被感知。而认识者、认识的主体即心灵的存在就在于感知。,14,“物质是虚无”精神实体的存在（心灵和上帝）,15,“物是观念的集合，那不等于说我们是在吃观念、穿观念、用观念吗？”怎样来为贝克莱辩护？“第一性的质也是相对的”如何论证？“事物的可感性质与事物的存在可以分开吗？”物体的属性必须表现出来才能说它存在吗？例如一瓶浓硫酸，它具有腐蚀性，它必
6、须表现出来才说它有腐蚀性吗？可感事物可以在不被感知的情况下存在吗？这二者是否可以类比？,？,思考题：,16,唯我论必错吗？个人成长中有一个唯我认识阶段。离开了自我，我们如何认识？通过类比我们可以得知世界不会因我们的消失而消失，但如何认识只能来自感觉，我们如何得知我们消失后世界仍然存在？“存在就是被感知”可否推广，被经验感知、被理性感知、被生物感知、被物感知？“观念只能与观念相似”，观念能与对象相似吗？如果物质不能成为感觉的原因，那么反映论就是错误的。,？,思考题：,17,9 休谟,大卫休谟（David Hume,1711-1776），英国哲学家、历史学家和近代不可知论的著名代表，18世纪苏格兰
7、启蒙运动中最著名的人物。著作：人性论（1737）、人类理解研究（人性论认识论部分）、道德原则研究（人性论的伦理学部分）、英国史、宗教的自然史,18,9.1 知觉论,心灵中的一切都是知觉，知觉可分为印象和观念。印象是现时发生的内外感觉，包括感觉、情感和情绪；观念是通过记忆和想象对头脑中的印象的再现。印象和观念没有本质的区别，只有强烈程度和生动程度的不同，印象较观念更强烈更生动，而观念是微弱的印象（否认了感性认识和理性认识的质的区别）。观念又可分为简单和复杂二种，观念来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识的唯一源泉（经验论）。,19,9.2 温和的怀疑论（不可知论）,既不肯定感觉产生于物质，又不肯
8、定感觉产生于精神（上帝），认为感觉是由我们所不知的原因开始产生于人的心中的。否认精神实体的物质实体是可知的。认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。自我和上帝的存在都是不是知的。,20,让劳克斯照镜子的妇人（1720）休谟认为，当我们进行反思时，发现自己反思的是感觉经验，诸如思维、情感等等，我们永远不可能遇见拥有上述感觉经验的经验自我。因此，休谟看来，我们无法确信自我的存在。,21,9.3 知识论,知识分为关于实际的事情的知识和抽象科学和证明的知识（如数学、逻辑知识）。前者是建立在经验基础上的因果性知识，它的反面是可能的；后者是关于观念的关系的知识，它是必然的，不依赖于经验，是自明的，永远可靠的（
9、经验论不彻底）。影响：英美哲学家激烈地排拒形而上学的理由，无不是从知识与伪知识的分界开始的，休谟是这一做法的始作俑者。,22,9.4 因果关系是习惯性联想,因果关系不能从理性中推论出来，只能以经验为基础，但由于从偶然推出必然的归纳推理既没有经验的根据，又没有理性的根据，因而归纳推理是不可能的，因果关系是没有经验和理性的根据的。因果关系只有心理的根据，因果关系是习惯性联想。当人们看到二个相似的对象恒常地会合在一起时，人们便会产生一种习惯，把一个称为原因，另一个称为结果。认为虽然因果关系没有客观性和必然性，但是人们可以对或然性有信念，这种信念来自于习惯，“习惯是人生的伟大指南”。,23,1.归纳推理的理论根据是什么？2.从“是”中能否推出“应当”？反过来呢？,思考题：,？,24,作业,洛克对“天赋观念论”的批判“物是观念的集合”解释并分析下列哲学原著选段：习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生。,25,下次课,复习课提交课程评价、建议,
