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1、第4课 宋明理学,中国古代思想的发端：中华传统文化基本精神的形成：统治思想的选择和确立：儒学思想的丰富与更新：,第1课孔子与老子,第2课战国时期的百家争鸣,第3课汉代的思想大一统,第4课宋明理学,从魏晋南北朝到隋唐五代，长期混战与分裂，使儒家传统伦理道德规范遭到极大破坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。在理学大师们的努力下，研习儒经义理之风大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延七百余年，以理学传统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血液与潜意
2、识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式至今仍在发挥着巨大影响。,一、背景：三教合一,1、佛、道传播，儒学出现危机,东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。,一、背景：三教合一,在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。,1、佛、道传播，儒学出现危机,1.佛教和道教的基本教义是什么?,2.二者之间有着什么明显的不同和相同？,3.为什么这
3、两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？,4.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？,【问题导学】,一、背景：三教合一,1、佛教主要讲求因果报应、生死轮回；道教讲求修炼养生、长生不老。2、佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注。3、国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理需求，也满足了统治者的需要。4、儒家思想受到了佛、道的冲击。,一、背景：三教合一,1、佛道传播，儒学出现危机,2、三教合一，弥漫社会各个领域,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，
4、体现了三教合一的社会思潮。,三教图(清 丁云鹏),1、佛道传播，儒学出现危机,一、背景：三教合一,2、三教合一，弥漫社会各个领域,在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三教合一的痕迹？,西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，72变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵求援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路上伸张正义的浩然之气、唐僧舍生取义的精神，还有孙悟空本领再大也跳不出如来佛的等级观念，都有儒家思想的痕迹。,1、佛道传播，儒学出现危机,一、背景：三教合一,2、三教合一，弥漫社会各个领域,3、儒学更新，深受佛道哲学影响,红花白藕青荷叶，
5、三教原来是一家。,二、宋明理学,什么是理学：理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，是宋明时期儒家思想的主流学派。宋明理学由程朱理学与陆王心学组成.,宋明理学代表人物,陆九渊,王阳明,程颐,朱熹,程颢,（北宋人，兄弟俩）理学开创者,南宋人,明朝人心学集大成者,程朱理学代表人物,陆王心学代表人物,南宋人理学集大成者,心学开创者,代表人物：程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明,南宋后,发展：,理学两大流派,：“理”是世界的本原,社会：伦理道德 人：人性,元朝,心即理，心即
6、良知，心外无物,二者关系,心学是对理学的继承与发展,“格物致知”,“发明本心”，,致良知”,二、宋明理学,1、程朱理学：,代表：程颢、程颐、朱熹内容：1）世界理 社会儒家伦理道德 个人人性2）存天理，灭人欲3）格物致知历程：南宋元明初,朱熹像,材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。,结合材料一，谈谈你对朱熹
7、思想主张的理解。分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。,格物致知与实践出真知有何区别？,【问题导学】,【答案点拨】,“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。,二、宋明理学,1、程朱理学：,二十四孝故事,尝粪忧亲,恣蚊饱血,扇枕温衾,郭巨埋儿,扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。,恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
8、吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,尝粪忧亲：庾黔娄，南齐高士。父亲病重，医生说：“要知道病情吉凶，只有尝一尝病人粪便的味道。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，并夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。,郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,二、宋明理学,明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂五经大全四书大全性理大全三部书成为国家指导思想的官方哲学。,【问题导学】,程朱理学被官学化的原因是什
9、么？,朱熹,朱棣,程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。,二、宋明理学,2、陆王心学：,代表：南宋陆九渊、明朝王守仁（阳明）内容：1）陆九渊：“心即理也”“发明本心”以求理2）王守仁：“致良知”性质：主观唯心主义哲学,王守仁像,朱熹：道问学、读书穷理。,陆九渊：尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。,心即理也、发明本心,理是本原、格物致知,朱熹：一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。,陆九渊：没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。,二、宋明理学,著作数量相差悬殊,治
10、学方法迥然不同,材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？,材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思
11、是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。,程朱理学和陆王心学有什么异同？,同：都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。,异：一是世界的本原不同，程朱理学认外在的理是世界的本原，而陆王心学认为内在的心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，陆王心学提出“发明本心”与“致良知”以求理的方法。,三、宋明理学的影响,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。鲁迅,1、消极：,三、宋明理学的影响,贞洁牌坊的背后是血泪,1、消极：,不堪
12、回首的童年,该牌坊建立于清1854年，系当地富商汤顺孝为母亲刘氏所立。牌坊高7.44米，宽6米，上刻当地名流撰写的颂文，对汤刘氏终身守寡的贞节操守大肆赞颂。汤刘氏15岁嫁到汤家，次年生育一子，儿子尚未满月，丈夫便遭土匪劫杀，刘氏从此守寡终身。守至60岁时，经族长及长辈特许，儿子为其建立贞节牌坊。,在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求
13、妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”这样的社会是变相的妇女屠宰场。,三、宋明理学的影响,三、宋明理学的影响,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”,1、消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。,清人戴震,三、宋明理学的影响,材料一：有人说“儒家思想及宋明理学阉割了中华民族的骨气，使中华民族进取心丧失。儒家思想是中国落后的根源。”,还有人认为儒家思想在朱熹手里变了味，把宋亡归罪于朱熹。对于这种说法，你怎么看？,2、积极：,材料二：蒙古兵攻陷潭州（今长沙）时，湖南安抚使李芾及部属沈忠、杨震等在
14、城中矢尽，弹尽粮绝情况下战斗到最后，为国殉葬。岳麓书院几百个儒生子弟理学门生也全部战死殉国。不少长沙百姓在城破后也自杀殉国。宋坚持抗争一直到最后。厓山（广东江门市）海战悲壮的亡国，丞相陆秀夫背负九岁的幼帝赵昺投海。“后宫诸臣，从死者众”“尸浮海上者十万余人”。,三、宋明理学的影响,材料三：江户幕府时代，日本的朱子学成为“官学”而纳入了学校教育。朱熹思想深入各阶层及日本武士之心。日本武士道精神，就坚持儒家思想、宋朝理学主张的勇与大义。,三、宋明理学的影响,三、宋明理学的影响,2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。,文天祥：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青
15、。”文天祥坚持的是什么？是儒家的大义，是宋明理学的骨气。是孟子宣扬的“生我所欲，义我所欲，二者不可兼得，舍生而取义也”，是朱熹主张的“饿死事小，失节事大”。,三、评价宋明理学（P17最后两段）,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念,塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。,宋明儒学的主流，儒学的哲学化阶段,2、三教合一，弥漫社会各个领域,3、儒学更新，深受佛道哲学影响,1、佛道传播，儒学出现危机,二、宋明理学,一、背景：三教合一,1、程
16、朱理学：,2、陆王心学：,三、宋明理学的影响,1、消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求,2、积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严,小结：宋明理学适应我国封建社会从前期向后期转变，封建专制主义进一步增强的要求，它以儒学为根本，吸收佛教道教的长处，把天理人欲、仁政、三纲五常内在有机统一起来，使儒学政治思想哲理化，更有效维护封建等级制度，深得统治者欢心，宋元明七百多年儒学出现真正独尊局面。,儒家思想发展演变的主要历程一、春秋产生二、战国初步发展三、秦朝被打击四、汉代确立统治地位，成为主流思想五、魏晋至唐宋受到挑战，三教合一六、宋明继续发展，理学出现七、明清？
17、,1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展需要,2、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了：A、儒学的兴盛B、三教并立的局面形成C、宗教的盛行D、儒学发展面临的危机,3、下图为三教图其中三教是指：道教 儒教 佛教 伊斯兰教 基督教A、B、C、D、,4、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学5、程朱理学与陆王心学的分歧在于：A、程朱理学强调格物致知 B、认为“理”是世界的本源C、继承孔孟正宗并能治理国家D、强调三纲五常,5、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是：A、朱熹 B
18、、程颢 C、周敦颐 D、王守仁6、“三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来：A、儒家学说 B、道家学说 C、宋明理学 D、佛教,7、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家道德伦理 B、自然规律C、人的良知 D、上天的意志,8、不符合陆王心学特点的说法是：A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“发明本心”以求理C、求理就是进行内心的反省D、理要到身心以外的事物上去寻找,9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功,10、“此心此理，我
19、固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”这种说法符合谁的思想：A、老子 B、朱熹 C、陆九渊 D、程颢,选择题：（07汕头一模）此图反映的实质问题是 A体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B此三人不是同一时代，不可能同时出现 C儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D主要反映了佛教对中国传统文化 产生了决定性影响,A,选择题：,2（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明3.宋代理学家提出“存天理，灭人欲”，其中的“天
20、理”指 A社会发展规律 B封建道德规范和等级秩序 C宇宙自然的变化规律 D人性的发展规律,D,B,2（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明3.宋代理学家提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”指,4.宋代理学大师张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对此理解不正确的是 A反映了当时学者匡时济世的理想追求 B体现了理学家们关注国计民生的价值取向 C说明理学反对封建专制统治 D说明理学在当时有利于维护社会政局的稳
21、定,C,选择题：,4.宋代理学大师张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对此理解不正确的是,朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”你认为正确吗？请说明理由。（本题属于开放性的问题，无论持何种观点，只要论证充分，均可同等得分。）,参考答案：答案一：正确。动物只有生存的本能，而人是有独立的思维能力，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的认识，是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。答案二：不正确。朱熹提出“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”观念是为维护封建统治秩序服务的。它是旧有的封建伦理道德，适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”也并不是人与动物的根本区别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。,
