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1、日本小说源氏物语的优秀观后感 日本小说源氏物语的优秀观后感1我又在那个作品选的帮助下开始读源氏物语，虽然缩写了，但是我还是读了很久，这里说一些感受。中国的小说还是以男人为主的。水浒里至少有两百个男人，女人，能真正给读者留下印象的不超过20个，而且最后基本上都是被杀了的到了金瓶梅，也是一个男人和三个女人而已，红楼梦里虽然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一个男人的故事，而日本的小说却是这样。一般的，就是一个男人，然后就有很多女人，譬如挪威的森林雪国，主人公就是和两个女人，这也是可以接受的。而如源氏，就是一个男人(或者把熏君也算上，就是两个)，然后那些女人就多到我都记不清了。然而给我印象最深
2、的就是很多的和歌与汉诗，用的很好，我后来才知道日本的古代最早的诗歌集是用汉语写的。在这本书里用了大量的中国诗(以白居易的为最多，还有古诗十九首等等)和中国的典故和成语，例如“指鹿为马”等，而且用的十分好。再加上这部小说并没有完全流传下来，有些缺漏，就更是显得妙，没有写出源氏的死，或许是一种故意吧。然而我开始以为的这部小说中可能有日本古代战争的场面，结果很失望，或者说至少缩写本上没有看到任何与战争有关的东西，只有那无数的在日本封建的时代，被欺骗的或者说不是被欺骗的无数的女人。小说的结尾写的还不错。小说中经常说：在日本怎么怎么样，在中国又怎么怎么样，例如明石道人所说的“获罪谪戍，在中国，在我国朝廷
3、，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥异凡俗的人，必然会难免于谪戍”，这才知道那时候的日本人，什么东西都还是要和中国比一比的。然而，终于知道了从日本古代传下来的日本“文化”到底是什么东西：例如日本人写诗歌(起草诗歌)用的纸和擦鼻子用的纸是一样的，并且“藏在怀中”;还有男女共寝后，次日早晨男子必须写信作诗去慰问，女的必须写回信或答诗;小说里的“儿子”，反正几乎都不是自己的孩子。日本小说源氏物语的优秀观后感2从同事手中借阅丰子恺译本的源氏物语已久，读后，一副惘惘然的样子。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的红楼梦，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大
4、失所望之感。唯独书中那天生容貌昳丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身能力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本源氏物语也是远远不够的。在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自己黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终保持至纯至美的心灵，决不容许有令
5、人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢饮”的真正爱情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。源氏物语给自己带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自己给自己酿造悲剧，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也曾经是缘于这份心绪，才会让源氏物语在滥情博爱中折射出时代的悲剧
6、。一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开日本小说源氏物语的优秀观后感3源氏物语是日本的一部古典名著，它选择了男女之间的感情作为题材，而非战争或者政治等。渡边纯一说过：“男女之间的情感交流方式，无论是过去还是现在，都没有丝毫改变，永远在同一个圆上旋转，没有丝毫进步。”而源氏物语之所以如此成功，就在于其情感观符合日本独特的“好色”情感观，同时又具有人类“哀伤”情感这一共同点。这也正是该作品得以流传至今的原因之一。与其他仅仅是男女主人公两人之间爱情故事的作品不同，源氏物语描述的是光源公子与多位女子的爱情故事，其中甚至包括光源氏与自己父亲的妃子、与婶婶之间的情感纠缠。若以中
7、国的道德规范来衡量的话，光源公子就是一个典型的“色情狂”，但在作品中，对光源公子是持肯定和赞扬态度的，认为这是一种美德，因为这种“好色”正符合了日本的传统文化。古今中外，只要有爱情，就会有痛苦和哀伤，而源氏物语完全符合这一特征。无论是前太子妃、空蝉、夕颜、源内侍等等都与源氏有着爱欲关系，都是对源氏满怀痴情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，爱情破灭，命运悲惨，无不隐藏着爱情的痛苦与哀伤。源氏物语通过对自然景物的描绘，烘托人物内在的哀伤与悲喜情绪，开启了日*学的“物哀”时代。若以我国的道德规范来衡量源氏物语，这部作品就应该列入禁书的行列，但若从当时的时代 背景，从审美、情感、影响力方面加以研究，即
8、可明白此部著作的文学价值和伟大之处。正如川端康成在获得诺贝尔奖文学奖后发言中所说：“源氏物语是深深地渗透到我的内心底里的。”可见其对日本影响之深远。另外，源氏物语塑造的两个人物，光源氏和紫姬，即使以现在的标准衡量，也是众多男男女女的理想情人日本小说源氏物语的优秀观后感4从图书室借了好几本书，原为寒假中读的，在舅婆婆家书橱里看到有源氏物语，就借了来，将其他书搁置一旁，先读源氏物语。年前忙于卫生大扫除，年后忙走亲访友招待客人，寻找空闲早时读晚时读日日读书不辍，今日，终于读完源氏物语。源氏物语成书于十一世纪，是世界上最早的长篇写实小说，是日*学中一部伟大的古典名著，一直对日*学的发展产生巨大影响，即
9、使在今天，它仍是日本作家创作的灵感之源，被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界公认的亚洲文学十大理想藏书之一，是世界文学史上的里程碑，也是世界文学宝库中的一直珍贵的奇葩。源氏物语的作者紫式部，姓藤原。她出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，自幼学习汉诗，并熟读中国古代典籍。她不仅对汉诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐，这就是为什么我们读源氏物语时，很容易感到是在读一部中国古典名著的原因之一。紫式部曾为日本皇宫皇后的女官，对宫廷生活有直接的体验，对日本贵族阶层的淫逸生活及男女之间的种种情爱之事有全面的了解。她横溢的才华，加上细腻敏感的内心，铸就了一部经典之作，所以源氏
10、物语读来仿佛是一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。源氏物语以日本平安王朝盛世时期为背景，人物以上层贵族为主，也有下层贵族，宫妃侍女及平民百姓。通过主人公源氏生活经历和爱情故事，描写了当时贵族阶层社会的腐败政治和淫逸生活。上层贵族之间互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭穿了一夫多妻制下妇女的悲惨命运，铺陈了种种复杂纷繁的男女纠葛事件。该书的女性是美丽动人、充满灵性的，精通琴棋书画，却被男人玩弄于手掌之中，这是悲剧的，是当时社会力量在压迫着她们，她们只能靠受宠于贵族男子而苟延残喘地生存，失宠于贵族男子而香销殆尽，没有生活的最基本的权利与能力。在贵族阶层社会里，男婚女嫁
11、往往是同政治利益联系在一起的，是政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。源氏物语对当时社会的真实写照，也不例外。记得有位学者评论，金瓶梅是中国封建社会的世态图，女人是男人生理发泄的工具;源氏物语则是日本贵族的写真集，女人是男人政治交易的商品。我读源氏物语仓促，只算得浏览而已，只是粗得书中滋味。读后第一感是中国文化对当时的日*化影响极深，为此足令我等为中国文化之博大深远而自豪。源氏物语虽是日*学中一部伟大的古典小说名著，但书中 引经据典了大量中国典故，书中引用白居易的诗句90余处，及礼记、战国策、史记、汉书等中国古籍中的史实和典故等等，竟至有”在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝“
12、之句，书中有大量与汉语相通的答和古诗词，颇具浓厚的中国文化韵味。从另一方面说，虽然书中有大量古诗词，但感觉其诗词远水平远逊于红楼梦更远逊于我国其他经典古诗词，也许原因在于外国传统及文化的差异之“隔”，也许还有翻译的原因或者自身对其文化有误解或曲解多多。读后第二感是古代的日本贵族生活何其奢靡淫乱!虽然有当时走婚和一夫多妻制的社会原因，但源氏一生阅女无数，与继母偷情，娶自己的养女，娶自己的侄女书中仅有一个专情的男子熏君(源氏的妻子三公主与柏木大将私通所生)，但最后也因为浮舟与亲王争风吃醋最可怜那时的日本女子，总是被男人玩弄于股掌之中，无论是贵为皇族贵亲之女，还是卑贱为乡野或侍从女子，被男人偷窥或惦
13、记上便会惹祸上身，终日在内室隔着门隔着帘子不见人不知何时就被男人溜进室内奸淫了读书时常常想：相当色情的日本男女性关系自是与源氏物语深有渊源的。读后第三感是当时日本的上层社会是很注重才艺修养。人际交往言语之间常常以和歌相答，和歌写于纸上，内容和书法都是评判才情的重要标准，纸张颜色、束条也都很讲究，有熏香、有插花，似乎高雅、有风情的得很。男子的歌艺、舞艺、琴艺、画艺等、女子的诗词、书法、琴艺等都相当于名帖。当然，当时日本的上层社会也是很注重外貌的，不但相貌形容，衣服颜色及搭配、熏香及花纹都很被人看重。因为发型较简单的原因，对女子的发长和发色也很看重。令我不解的是，书中多处欣赏女子外貌的语言的是“小
14、巧玲珑”，不知那宽大的类似和服的服装里，装着一个小小的身体还有什么美感日本小说源氏物语的优秀观后感5历时将近半年最后把源氏物语看完了，也就是睡觉前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的玩笑还是偷书贼?记不得了。那也没写读后感很久了。看源氏物语的前半段基本上没有什么印象。整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美;都是见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何让所有人暗淡无光;都是跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都很心满意足。这样的书在贾母的
15、眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。唯有当源氏被后辈柏木戴绿帽子的时候我才感觉有点意思，但是很失望的是作者把柏木生生的给写死了，真是可惜了这么一个好后生啊。看得我心里挖挖的凉啊!任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也就缺乏精彩，整本书看下来就索然无味。本来形容好的词汇就那么多，估计还占不到全部的三分之一吧。人们对痛苦理解的都比较深，也有很多词来描述。所以就那么多词汇，一个劲的用，不腻了才怪呢。像红楼梦就深谙此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圆满的。但是源氏死后的故事写的还是十分精彩的。尤其是?总角?这一张，简直棒极了。单独剥离这一章节出来，绝对是一个十分凄美完美的的故事，我想足能够与爱有来生相媲美了。两个奇异的人被感情折磨，最后一个竟被活活折磨死，另一个也不移情别恋。但是单独抽出这一章来理解的话，与全书的风格就相差很远。日本小说源氏物语的优秀观后感
