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1、第22课新 文 化 运 动,陈独秀与新青年“德先生”与“赛先生”“打倒孔家店”鲁迅与狂人日记胡适与白话文文化平民化,导入,1914年12月袁世凯祭天,袁世凯祭天时穿的衣服,青年杂志封面,导入,新文化运动是中国现代的一次空前的思想解放运动。它沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。,导入,返 回,返 回,陈独秀与新青年,新文化运动的倡导者和组织者陈独秀,新青年封面,李大钊,胡适,刘半农,鲁迅,钱玄同,自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权
2、，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。陈独秀敬告青年,北大校长蔡元培,蔡元培（右三）与李大钊（右一）、胡适（右二）等教授在北京西山卧佛寺合影。,北京大学红楼（旧址位于北京五四大街）,以“兼容并包”为办学宗旨，提倡“学术思想自由”。,新潮,少年中国,晨报副刊,宣传新文化的刊物,冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魄力雄大，诚非今日俗学所可比。毛泽东湘江评论,毛泽东和湘江评论,返 回,返 回,“德先生”与“赛先生”,青年杂志第一卷第一号（创刊号）封面,国
3、人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。陈独秀敬告青年,本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗
4、中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。陈独秀新青年罪案之答辩书,民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。李大钊民彝与政治,这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学”。胡适科学与人生观序,返 回,返 回,“打倒孔家店”,孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，
5、易为人所借口；孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。易白沙孔子平议,袁世凯祭孔场面,儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。陈独秀（1916年1月15日青年杂志1卷5号）,非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。陈独秀再论孔教问题,余之抨击孔子，非抨击
6、孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。李大钊自然的伦理观与孔子,返 回,返 回,鲁迅与狂人日记,鲁迅画像,狂人日记封面,狂人日记插图,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！鲁迅狂人日记,吴虞看了狂人日记后，称赞说：“他这日记，把吃人的内容与仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，却被他把黑幕揭破了。”,吴虞,吴虞（18721949），四川新繁（今新都）人，早年留学日本；五四运动前后，在新青年杂志上发表吃人与礼教家
7、族制度为专制主义之根据论等文章，大力抨击旧礼教与封建文化。1921年起，他先后任教于北京大学、北京师范大学、四川大学，1933年，因遭尊孔复古派打击，被迫去职；著有吴虞文录及秋水录诗集。,返 回,返 回,胡适与白话文,胡适在写作,胡适文存,今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。
8、八曰，不避俗字俗语。上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上之根本问题，一一有研究之价值。故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。胡适文学改良刍议（原载1917年1月1日新青年2卷5号）,陈独秀文学革命论书影,今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。使吾人不张目以观世界社会文学之趋势，及时代之精神，日夜埋头故纸堆中，所目注心营者，不越帝王、权贵、鬼怪、神仙与夫个人之穷通利达，以此而求革新文学，革新政治，是缚手足而敌孟贲也。吾
9、国文学界豪杰之士有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱！陈独秀文学革命论（原载1917年2月1日 新青年2卷6号）,返 回,返 回,文化平民化,上海大世界（民国时期）,上海大世界关于交谊舞的宣传画,上海大世界的魔术表演,五四运动时期平民教育的课本,邓中夏,北京大学平民教育讲演团之演讲所,孔丘 胡适知其不可而为之，亦不知老之将至，认得这个真孔丘，一部论语都可废。,相隔一层纸 刘半农屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死！”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！,返 回,返 回
10、,阅读与思考,梅光迪,1917年2月,新青年2卷6期以白话诗八首为题,发表了胡适的朋友，后收入尝试集时改名为蝴蝶。,蝴蝶 胡适两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单。,白话文、新体诗改革有何历史影响？,解析与探究,反动势力和守旧派文人为何如此仇恨新文化运动？请从中探究这场思想斗争的性质和意义。,自我测评,概括说明新文化运动的主要内容及历史影响。,主要内容：提倡科学，反对愚昧；提倡民主，反对专制；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德。,历史意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起了巨大的推动作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动。它促使人们更加迫切地追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。,结 束,
