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1、第十二章 沈从文,第一节 边地湘西的叙述者、歌者,一、生活、创作道路身世带来特殊气质幻想与沉忧隐痛。行伍生活，促成追求美好人生、善良德性的心理品格。,谙熟乡俗民风，形成对民间、世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。1923年到北京，带着丰富的乡土生活、独特的生活感受和独特的审美体验走上文学之路。,二、文学观念“乡下人”情结与文化立场：作为现代知识者，以对“乡下人”人性的偏爱，看待中国的“常”与“变”，由此形成以健康、自然的乡间文化审视现代文明弊端的文化立场。文学的人性论：沈从文崇尚自然人性，提出人与自然“和谐共存”，本于自然、回归自然的人性哲学。他的文学目标就是写自然人性，他说：“我只想造希腊小庙
2、，这神庙供奉的是人性”。，他倾心追寻的是自然、健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式”。,第二节 乡村叙述总体及其对照的世界,一、沈从文笔下的“湘西世界”沈从文写湘西人现实的“人生形式”，写出了血泪、沉重与严酷，但沈从文着意表现并赞美下层人的“自在状态”与质朴坚毅的生命本性。,二、边城边城写理想的“人生形式”。它是一曲美丽又有隐忧的牧歌。小说把乡情风俗、自然景致与人事命运浑然融为一体，艺术图景的整体便是沈从文理想“人生形式”的艺术化。这里最重要的是人与自然的和谐、人与人的和谐，虽然其中不乏忧思。,它是一曲人性美的咏叹调。翠翠天真、纯洁、自然，超越一切世俗利害的原生态爱
3、情以及恬淡自足的生存方式，是自然、健康、优美人性的艺术化。,它又是一曲“湘西文化”的挽歌。小说中美丽的爱情并不完满；美丽的翠翠并不幸福，白塔倒了。这一切隐伏着作者的悲剧感，是一种“文化乡愁”。,汪曾祺：“边城的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”。“边城是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感”。“边城是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧”。（又读边城，汪曾祺文集文论卷，江苏文艺出版社，1993年版）。边城对理想人生形式的营造，具有文化批判意味，即对照批判现代都市文明弊病，让人们认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”。作者旨在重造民族精神。,三、都市小说其都
4、市小说重在从道德、人性角度展示现代都市的病态文明景观，如八骏图、绅士的太太等。以此与“湘西世界”相对照。现代都市文明病主要表现为人的“阉寺性”，生命力萎缩，虚伪、无聊、压抑、变态。,沈从文的小说文体具有独特性，被称为抒情小说或诗小说。其特点表现为：1、不重情节与人物，强调叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用。沈从文将其归纳为“情绪的体操”、“情绪的散步”。主观性、情绪性显然战胜了客观性、写实性。结构上，散漫的情绪结构取代了具有严谨逻辑联系的情节结构。人物创造上，寄寓主观情思的人物取代了对典型人物的刻画。,2、“造境”，是沈从文抒情小说最显著特征。追求、创造叙事作品中的意境，这在沈从文是独特的，也是自觉的。纯情人物的设置、自然景物与人事民俗的融合、作者人生体验的投射，加上水一般流动又极富感情美、色彩美的语言，共同造成现实与梦幻水乳交融的意境。,
