第四课明末清初的思想活跃局面课件(课堂使用).ppt

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1、第四课 明末清初的思想活跃局面,第四节明末清初的思想活跃局面,课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒家学说的发展。,明末清初的思想活跃局面出现的原因有哪些?活跃原因:明清时期是我国又一重要的社会转型期?1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡,沉重打击了士大夫阶层。亡国之痛,败家之仇,使他们认真反思明亡教训,开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、明清王朝更替时的暂时性权力真空,使思想自由获得了适宜的政治环境。3、西学东渐局面的出现,大大开阔了人们的视野,为思想界注入了崭新的时代气息。4、明中后期商品经济发展,资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾

2、的充分暴露。先进知识分子顺应商品经济的发展,代表新兴市民阶级利益,重科学讲实际,在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等自由的带有早期启蒙性质的进步思想。,一、李贽的反正统意识(1)李贽的生活经历和性格特征:出生地:商品经济比较发达的泉州 家庭:世代经商;受到伊斯兰教的影响。经历:从政入狱 性格:独具个性、离经叛道(2)李贽的反正统意识思想:认为“理”在百姓的日常生活之中,从而否定了“存天理,灭人欲”的理论。否定儒学正统的权威性,反对盲从孔子和儒家经典;鞭挞程朱理学的虚伪性;(讥讽道学先生“被服儒雅,行若狗彘”)提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。诗文写作上:主张“真心”

3、,反对摹古之风。还主张男女平等。,(3)李贽的代表作:焚书续焚书藏书续藏书等(4)评 价在理学占统治地位的明代,李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教,强调个性发展、思想自由,推动了人们思想的解放,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,有利于反封建的民主思想的产生。其代表了中小地主和工商业者的利益,反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求,具有很大的进步性。局限性:具有否定客观真理的相对主义倾向。,二、三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,共同的生活背景,政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封 建社会的危机日益加深,土地兼并 严重,农民起义频繁发生 经济商品经济发展,资本主义萌芽缓慢 发展(根源)思想

4、自然科学也有了一定发展;心学发展;西学东渐中,近代科技传入中国;,黄宗羲梨洲先生,(一)、黄宗羲“天下为主,君为客”说,材料一:古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。材料二:君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。材料三:“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。”材料四:天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.材料五:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”,材料一、二:批判君主专制;限制君权;,材料三:提出君臣平等;,材料四:学校是决定是非的最高机构,材料五:反对传

5、统的重农抑商,认为工商皆本,(一)知识梳理:1、黄宗羲生平:曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家,浙东学派的创立者。代表作是明夷待访录。2、主要思想:(1)批判君主专制;提出君主是“天下之大害”(2)提出君臣平等的思想;(3)提出限制君权的主张,呼吁废除君主专制下的“一家之法”,建立“天下之法”,学校是决定是非的最高机构;(4)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。3、影 响:为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,(二)顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武生平:明末清初思想家。是读万卷书行万里路的大学者。开清代考据学之先河。2、主要思想:(1)强烈地批判君主专制和官僚士大夫

6、的腐败(2)提出了“众治”的主张(3)主张“天下兴亡,匹夫有责”(4)主张“经世致用”,注重实学。3、著作:代表作日知录天下郡国利病书关系国计民生的实用学问。,(三)王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平:是清初的一位思想巨人,人称船山先生。青年时代,他关心国家大事,志在经世。明末清初,曾领导抗清斗争。他著述甚多,后人编为船山遗书,刊行的共70种。2、主要思想:(1)对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。(2)政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法,猛烈抨击“孤秦”和“寡宋”。(2)哲学思想:发挥了古代“气一元论”的唯物论思想,提出尊重物质运动规律的自然史观和社

7、会史观(唯物主义思想家)3、评 价:(1)他几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解;(2)其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,三、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,其思想的最大的特点:对专制君主的大胆批判,四明清之际的思想批判,主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,构筑具有时代特色的新思想体系;具有解放思想的历史进步性,政治:反对专制,经济:强调经世致用,思想:批判传统儒学,影响:,知识梳理,归 纳,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业和商业,提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待访录,天下郡国利病书,船山遗书,激烈批判封建专制制度,保天下者,

8、匹夫之贱,与有责焉,循天下之公,“工商皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”思想,批判“君为臣纲”,反对不切实际的学风,提倡实践,求真,反对天命论、天知论,建立唯物主义体系,三位思想家思想对比表,简要评价明清之际三大思想家的进步思想主张 共同主张:1、政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”;2、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用;3、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。评 价:1、继承了晚明进步的思想传统;2、反对民族压迫和封建专制主义;3、重视手工业、商业,批判继承传统儒学;4、构筑了具有时代特色的新思想体系;5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌

9、芽时代的要求;具有解放思想的历史进步性。,归纳明清之际思想活跃的背景,从中你能得到什么规律性认识?,政治:专制统治腐朽 阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济:土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展,思想:程朱理学“西学东渐”,认识:经济是基础,政治是经济的集中表现;一定时期的文化是对一定时期政治经济的反映。,从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知,从黄宗羲重商主张可知,经世致用;从王夫之哲学思想可知,春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清,兴起,蔚然大宗,遭到打击,正统,高潮-理学新的儒学体系,批判继承;具有时代特色的新思想,专题简括,儒家思想演变,1、创立:2、继承:3、重创:4、正统:5、冲

10、击:6、融合:7、理学:8、批判继承:,春秋时期,孔子提出“仁”“礼”的学说,战国时期,孟子主张“仁政”学说,提出“民贵君轻”思想;荀子对“礼”深入讨论,秦朝,“焚书坑儒”,西汉,董仲舒提出“罢黜百家,表彰六经”,魏晋南北朝,三教并立,儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期,三教开始走向融合,宋明时期,儒学在迎接佛教和道教的挑战时期,逐渐吸纳其思想,形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,儒家思想的演变历程及其原因,本课结束OVER,材料一“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田

11、者私有秋之获,而后治田必力;居家者私积仓之获,而后治家必力;为学者私进取之获,而后举业之治也必力。此自然之力,必至之符,非可以架空而臆也。”材料二“前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。”材料三“万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”;阅读以下材料,概括李贽的观点 材料一认为人皆有私,追求物质利益是“自然之性”,反对“存天理,灭人欲”的理论,抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。材料二、三挑战孔子及其儒家思想的正统地位,鞭挞程朱理学,反对绝对权威,材料一、“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离

12、散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。”材料二、“我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。”材料三、“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”明夷待访录 财计三阅读以下材料,概括黄宗羲的观点?,材料一、“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”结合材料,如何理解亡国与亡天下?亡国:改朝换代,统治

13、者政权的变更。亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。“天下兴亡,匹夫有责”材料二“以天下之权,寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。寓封建(允许官位世袭)于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以辅人君之治。”根据以上材料,结合时代背景,归纳、评价顾炎武的观点。观点:主张“众治”,把君主的权力分散给百官,以削减君主权力;郡县长官世袭,扩大地方权力;加强宗法制度。评价:反映了当时社会进步的愿望和要求,这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,何谓“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。,

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