《《渔父》形象探究PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《渔父》形象探究PPT课件.ppt（64页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、悲苦时高歌一节离骚千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。余光中,渔 父,-楚辞,屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。唐 李 白,沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。唐 戴叔伦,离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。宋 陆游,泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。李元度题汨罗屈子祠江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。汨罗屈子祠,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。,安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！,-屈原,屈原名平，字原；又自称名正则，字灵均。战国时期楚国伟大的爱国主义诗人。主张推行“美政”，改革政治。遭旧贵族谗言攻击，楚顷襄王时，被放逐沅
2、湘流域。楚国被灭，屈原投汨罗江自杀，以身殉国。,屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。,屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代；他开创了新诗体楚辞，还影响到汉赋的形成；后人因此将楚辞与诗经并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。同时，后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。,屈原在文学史上的地位,楚辞，西汉刘向编辑，是战国时代以屈原为代表
3、的楚国诗人创作的诗歌总集。楚辞不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。屈原代表作有：离骚天问九歌九章,屈原既放 行吟（于）泽畔颜色憔悴 形容枯槁 何故至于斯 举世 是以见放,“已经”，或“以后”省略句、介宾后置脸色（古今异义）形体容貌（古今异义）到（古今异义）全，整个被,屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？为什么落到这地步？”屈原回答说：“全世界的人都肮脏惟独我干净，大家都醉了惟独我醒着，因此被放逐。”,圣人不凝滞于物何故沉思高举自令放为？,拘泥；被行为高出于世俗。（古今异义）,
4、自令，宾语前置，让自己、使自己。放，被放逐。为，句末疑问语气助词。,渔翁劝他说：“圣人不拘泥于外物，并能够随着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么遇事深思，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？”,吾闻之新浴者、新沐者安能以身之察察，受物之汶汶者乎？,音节助词刚,安：怎么 以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。,屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，怎么能让干干净净的身子，去蒙受外物的玷污呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？
5、”,渔父莞尔而笑鼓枻y而去可以濯我缨,微笑的样子。敲打（名作动）；船桨；离开洗,渔翁听了微笑起来，敲着他的船桨离开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他离开了，不再与屈原说话。,：1.本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？,屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不妥协，特立独行的形象；他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。,对话分析,屈原：渔父：屈原：渔父：,举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！,世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？,安
6、能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！,沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。,一场关于安身立命之道的思想交锋,两种不同的人生态度,2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父形象。他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？,渔父是一位知天达命、与世推移的隐者。他飘忽来去，看透了尘世的纷扰，却保持超然姿态，懂得与世推移，随遇而安，追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。,渔父这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。,渔父形象追溯,“渔父”意象,中国诗词源远流长，具有独特的古典之美。在长达千年
7、的文化传承中，形成了许许多多经典的意象，“渔父”即是其中之一。自庄子、屈原各作一篇渔父开始，“渔父”这一华夏文明的精神意象便登上了中国的文化舞台，千百年来经久不衰，历久弥新。时至今日，“渔父”所蕴含的那种深刻的精神内涵，仍如春雨一般，无声地滋润着国人的心田。,儒家奉行“杀身成仁”、“舍生取义”的人生信念，孔子相信人的生命，只有负载着崇高的品德和理想，才不失其价值，如果为此而捐躯，正是死得其所；渔父则认为孔子“仁则仁矣，恐不免其身”“苦心劳形以危其真”，又批评说“礼者，世俗之所为也”“故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。”借渔人和孔子的对话，批判儒家讲礼乐的虚伪性。表达了顺应自然、与世无争的超然
8、精神。,庄子渔父,屈原的楚辞 渔父则叙述了“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”而偶遇渔父的场景，刻画了他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”的悲愤与不平。渔父的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”最终没能点化屈原，屈原最终自投汨罗江而死。,楚辞渔父,两文思想内容的侧重点虽有不同，但均以“渔父”作为“道”的化身，是隐者的象征。渔父之道就是隐遁之道，其思想内涵为隐逸、淡泊、顺应自然、和谐处世。而儒家“独善其身”之道，与道家中的避世思想其实很相近。,渔父之道,渔父的典型意义,由庄屈开创的“渔父”意象，凭借其丰厚的思想内涵，引起了历代文人的广泛共鸣。战国以来，
9、纯粹的道家虽已消失，但传统士大夫的精神状态，总是徘徊于儒道之间。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，往往都有着浓厚的隐逸情结。而“渔父”意象，恰是最能触发其情思的文学“原型”之一。因此，“渔父”意象在历代文人的创作中传承不绝，屡有佳作出现。,诗词中常见的渔夫形象,随遇而安、闲适自在的渔夫形象,广陵别郑处士 唐高适溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，犹足傲羲皇。写碧水垂钓、江田插秧的耕钓生活，胜过羲皇氏时的无忧无虑的闲适生活。,道情清郑燮 老渔翁，一钓竿，靠山涯，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点清波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时，波摇金影，蓦抬头，月上东山。老渔夫襟怀开阔，无牵无挂，扁舟
10、垂钓，怡然自得，直到月上东山，才高歌而返。,渔父 唐岑参扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。写出了一个超凡脱俗的渔翁形象。渔父泛舟清波间，心境像沧浪之水一样恬静，他钓的是清风明月、碧水长空，钓的是清心寡欲，舒适快乐，而鱼是不以为意的附带收获。,春江钓叟图李煜 浪花有意千重雪，桃李无言一样春。一壶酒，一 竿纶，世上知侬有几人？一阵春风一叶舟，一纶兰缕一轮钩。花满渚，酒满瓶，万倾波中得自由。这首词是李煜早期的作品，表现的是对无拘无束，悠闲自在生活的向往。这首词的开头连用四个“
11、一”，构成了一幅绝妙的“春江垂钓”图，描写了渔父的自由自在的快乐生活。,秋日郊居宋陆游 山雨霏微鸭头水，溪云细薄鱼鳞天。幽寻自笑本无事，羽扇筇枝上钓船。在山雨霏微，溪云细薄的天气里，渔夫垂钓作乐，以欣赏鸭戏江水，鱼腾细浪。,渡江唐杜甫春江不可渡，二月已春涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。写江边人家垂钓取乐。春光明媚，江流上涨，杂花生渚，芳草如茵，鱼龙高卧，江上人家悠闲自在地垂钓自娱。,钓鱼清纪晓岚一篙一橹一孤舟，一个渔翁一钓钩。一拍一呼又一笑，一人独占一江秋。诗歌表现渔夫孤舟独钓，拍掌呼笑，独占江秋的情形，表现了渔夫自由自在的生活和高邈情怀。,期待施展
12、抱负的渔夫,戏题湖上 唐常建湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。竹竿渺渺波无际，不知何者吞吾钩。诗人写湖边垂钓的老者待鱼上钩的企盼心态，自然隐含着钓取功名爵禄的一腔热望。,读书龙门山土室作北宋吕蒙正入滩风急浪花飞，手把鱼竿傍钓矶。自是钩头香饵别，此心终待得鱼归。写钓者涉险下饵有着明确的目标追求。迎风踏浪入险滩，下饵执竿傍钓矶，矢志以求须有得，功名自于勤中取。诗以比喻手法，借垂钓求鱼写读书以求功名。,寻求避世远祸的渔夫,渔父杜牧白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。写渔夫远离尘嚣，忘却世间是与非，终年与鸥鸟亲近的自在生活。诗人因仕途艰难，抱负
13、难展，隐退垂钓，流露其远祸全身之心。,临江仙明杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。写一个看破红尘的渔夫。不管是非成败古今事，惯看秋月春风喜浊酒，为求避世远祸而逍遥林泉，悠然垂钓。,寄寓愤世嫉俗情怀的渔夫,江雪 唐柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。诗人借用寒江独钓的渔夫表现自己睥睨一切的阔大胸襟，不与时俗同流合污的清高、孤傲，始终保持自我的坚定品格。,渔歌子元赵孟頫渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。写渔父泛舟烟波之上，与鸥鹭为友，傲视王侯
14、的清高孤傲，传达出词人一种愤世嫉俗的心理。,被逼无奈的渔翁,鹧鸪天 陆游 懒向青门学种瓜。只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥渺，舻呕哑。酒如清露鮓如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。,诗人一再受到主和派的打击，心情抑郁之作。“渔钓”生活的自在和快乐是是作者在无可奈何之下的一种自我排遣的结果，是强作旷达的一种表面姿态。,被逼无奈的渔翁,鹊桥仙 陆游 一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。,严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。“无名”的“渔父”比严
15、光还要清高。借渔父抒写自己英雄失志的感慨。,以渔谋生的渔夫,江上渔者 宋范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。写风涛中作业的渔者的辛酸，寄寓诗人对江上渔者的无限同情。,中吕山坡羊 元乔吉冬寒前后，雪晴时候，谁人相伴梅花瘦。钓鳌舟，缆汀洲，绿蓑不耐风霜透。投至有鱼来上钩。风，吹破头；霜，皴破手。写渔者寒冬垂钓，十分辛苦，风雪侵袭，肌肤冻裂。,阐发处世哲学的渔夫,放鱼唐李群玉早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。作者借渔夫之口告诫鱼儿不要为贪食而丢掉性命，借此阐发处事的哲学。,临川羡鱼唐张正元有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐
16、鹿，讵肯比从禽。结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沉沉。诗人借渔夫之口劝慰客人抛开愁绪，垂钓消遣，不要惧怕“广川渺漫”“风水相阻”，只管抛入芳饵，伫立以待就是了。“忘筌”一句，借有人忘却捕鱼的器具，比喻人们常在事成之后就忘了原来的凭藉。“永存芳饵在”一句，含有饮水思源的劝谕意义。,用渔父为文学题材，由来已久。1、西周初年的姜太公直钩钓于磻pn溪，结果把周文王这条大鱼钓了上来。从此，文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文武全才的隐士。2、庄周的散文渔父，借一个渔人和孔子的对话，批判儒家讲礼乐的虚伪性。,拓展延伸1,3、楚辞中的渔父，通过屈原和一个渔人的对话，表现了屈原的洁身自好，宁死不屈
17、的品德，而渔父却嘲笑他自鸣孤高，不能与世浮沉。于是，在文学上，渔父又代表了一种浪迹烟波，自食其力，不问世务的形象。4、陶渊明写了一篇诗序桃花源记，叙述一个捕鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的太平社会。于是文学上的渔父，又添了一个新的意义，他成为发现理想社会的探险者。,第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面还要摆脱了社会的一些名钩利锁，或者其他方面
18、的束缚。比如柳宗元渔翁：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。这种消逝，是带着屈原似的理想的消逝。渔父的形象作为一种文化符号，就是坚持操守、追求自由的代称。,江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。展开一个宏大的空间。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。“醉翁之意不在酒”，渔翁之意不在鱼、而在雪，他钓来的是一种冰清玉洁的情操。,第二，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸超然的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如
19、散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。,柳宗元被贬永州后，徜徉于山水之间强求宽解，以图寻得慰藉。这首诗把渔夫置于青山绿水之间，写出了安适逍遥的情态。“云无心而出岫。”表示物我两忘的心灵境界。结尾强化渔翁和大自然的相契之情，体现着诗人对自由人生的渴求。,渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。,第三，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。最能体洒脱不羁，扁舟无碍的境界。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊。第三
20、是“水”。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水暗含了道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。第五是“钓”。“钓”就意味着要有耐心，要把握火候，等待时机。隐者介于兼济与独善之间。而耐心等待，不急不躁这一境界正是隐者所追求的。,总结,自庄屈开创“渔父”意象，再到历代文人的不断创作丰富，“渔夫”这一形象的意蕴内涵不断丰满，因此在文学作品中，渔夫这一意象的意蕴内涵往往不会单一的出现，意象内涵交叉互见的情况比较普遍，同学们在具体作品的分析之中，要运用已学的知识，灵活使用。,拓展延伸2：悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生
21、难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原，司马迁，渔父面对人生的困境，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？,面对生存,1、哈姆雷特说：“生存还是毁灭？这是一个问题。”,2、孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”,3、为了完成传世之作史记，司马迁忍辱负重，选择了生存。,生与死都重要，更重要的是生与死的价值。,4、毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”,“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原具有高洁的人格和远大的理想，不愿随波逐流；在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”。把人格、理想看得比生命更重要,以死来体现生命的意志和尊严。,亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！离骚,司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。-司马迁,屈 原壮烈的死，以死明志不屈的气节司马迁勇敢的生，以生践志坚韧的意志 渔 父超然的活，以隐守志超脱的灵魂,屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，他们树立了两种人格榜样：一个择死，一个择生，一个以死明志，一个以生践志，对后世知识分子产生了巨大影响。,谢谢大家,
