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1、兰亭集序课堂教学实录 兰亭集序课堂教学实录1教学目的一、领会*的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。二、学习*情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。教学重点一、理清课文线索，了解*内容，揣摩作者的感情。二、了解书序体裁的特色，学习*在写景方面的特点。教学难点一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学时数1课时。教学内容与步骤一、导入浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、
2、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但*写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。(展示王羲之的书法作品兰亭序帖卷，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)二、朗读配乐朗读(教师范读)要求：注意*语气、节奏、字音。学生齐读。(教师订正)(1)朗读语调提示：“永和九年修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。(2)
3、朗读指导：?固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，?后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为?悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。三、整体感知，理清思路1、了解序的题材特点明确：序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇*。2、*写了作者怎样的情感以及变化?明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。3、分小组讨论，给*划分段落部分，概括要点。明确：第
4、一部分：叙宴集盛况第二部分：发人生感慨第三部分：明作序要旨四、赏析课文1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?明确：时间：永和九年暮春之初风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅人物：群贤少长列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情叙议结合作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会
5、自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。2、学生尝试背诵第一段。理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。明确：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之
6、内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉?人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途
7、同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。4、朗读并分析第三自然段。理清背诵思路：由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的悲，与
8、他的人生观有着密切的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由”，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的*，犹如我读古人的*一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比
9、，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。5、集体齐读课文第三自然段，背诵。6、学生齐读课文三遍，背诵。五、小结我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的*多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。六、布置作业背诵全文延伸相关资料1.兰亭集序真伪大辩论兰亭集
10、序(又称兰亭序)出自唐代房玄龄编撰的晋书，而此前收录晋文最完备的文选竟未见此文，这与兰文的历史地位很不相称。同时刘义庆世说新语中梁代刘孝标注引的王羲之临河序与兰亭集序文字上有出入。于是就此引发了一场兰亭集序真伪大辩论。(1)*作者之真伪观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，兰亭序是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明兰亭集序的作者就是王羲之。(2)书法作者之真伪观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书
11、体上否定定武本兰亭为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。详情请看语文学习2000年第8期陆精康先生的兰亭序疑案录。2.晋书?王羲之传王羲之(321379)字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性
12、，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。(引自汉魏六朝散文选，上海古典文学出版社1958年版)3.古文观止评兰亭集序清人吴楚材、吴调侯选注的古文观止如此评兰亭集序：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。4.王羲之兰亭诗(其三)及前人评点三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，
13、万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。(古诗归)钟惺：七贤胸中恐逊此原委。(古诗归)陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。(采菽堂古诗选)沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。(古诗源)牟愿相：王逸少传诗不多，其兰亭一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥(草堂杂论诗(摘自魏晋南北朝诗精品，上海社会科学院出版社1995年版)前人张玉谷读了上面的兰亭诗(其三)后这样与兰亭集序作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰
14、亭，绝不粘滞，诗境清越。【延伸阅读】将王素之兰亭诗和兰亭集序对比阅读，兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?兰亭诗其一仰视碧天际，俯瞰原水滨。寂阔无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应序中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰泳水滨”对应序中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应序中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。兰亭集序课
15、堂教学实录2一、说教材1、教材简析王羲之的兰亭集序是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化的重要地位。作为一篇书序，*由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。2、本课所处的地位和作用语文课程标准中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解*的内容，就能认识作
16、者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。3、教学目标第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒_彩浓郁，尤其是王羲之的*文风清淡，这篇兰亭集序中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵*定为教学目标之一;另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：(1)知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修
17、、期、致、临、次”等词的意义;背诵全文。(2)能力目标：体会*精练优美、自然清新的语言;借助注释疏通文意，理清*的思路结构，提高文言阅读能力;(3)情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。4、说教学重点与难点语文课程标准中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而兰亭集序是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：(1)了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项;(2)背诵全文。课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有
18、哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在*中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。二、说教法教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟*内容和体会作者的思想感情。2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习*中，我主要
19、点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。三、说学法语文课程标准中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力;2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑;3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于
20、运用。四、教具准备1、录音机、课文朗诵带;2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料五、说教学程序第一课时(一)导入人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法?你们最喜欢谁的书法?”根据学生的回答，引出作者;然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏兰亭集序摹本，由此引出课题。(二)作者简介欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和*体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标
21、(1)中对序文特点的了解。(三)整体感知，朗读全文通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受兰亭集序的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。(四)小组合作，逐段疏通文意由学生四人小组共同合作，结合课文_释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带
22、左右。”毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。(名词作动词)咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在
23、。其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标(1)(2)(3)，同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。(五)小结并布置作业对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：(1)熟读课文，找出作者感情变化的线索，(
24、2)归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力;同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩*的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。第二课时(一)学生齐读课文，检查字音的掌握情况(二)分析课文，理清思路由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情
25、，这是*的第一部分，以一个“乐”字为基调;第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作
26、者积极的人生观。接着*以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。第二、三自然段是*的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。(三)问题研讨(引导学生讨论以下问题)课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题?学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。(四)总结全文，布置作业对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：
27、(1)背诵全文(2)搜集有关王羲之和兰亭集序的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。五、板书设计板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：兰亭集序王羲之时间：暮春之初地点：兰亭事由：修褉事也人物：群贤必至，少长咸集(一)兰亭盛会环境：崇山峻岭，茂林修竹，乐清流激湍，映带左右事件：流觞曲水，畅叙幽情天气：天朗气清，惠风和畅感受：信可乐也欣于所遇所之既倦向之所欣已为陈迹死生亦大矣修短随化终期于尽悲(二)会后感慨昔人兴感若合一契时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”后之览者兰亭集序课堂教学实录3教学要点：1、有感情地诵读全文，并能背诵。2、体会作者由乐
28、到痛到“悲”的思想感情。教学过程一、导入课文问：大家是否喜爱中国的毛笔书法?书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其*的美。二、听录音(再出示碑帖全文)三、自由读四、赏析第一段*记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的
29、一个集会?时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会于会稽山阴之兰亭事由修褉事也人物群贤必至，少长咸集环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右事件引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，足以畅叙幽情天气是日也，天朗气清，惠风和畅感受仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。析：引以为流觞曲水文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与
30、诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。出示流觞曲水图片，伴白：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。析天朗气清，惠风和畅。仰俯。接下来，乘着快意，信步登上兰亭的处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力
31、，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到的享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。五、全班根据图示背课文六、范读第二段人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字痛。痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛?俯仰：指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。因
32、寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至
33、。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。况修短随化，况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种痛是痛什么?是痛惜之情，是对人生短暂
34、，世事无的痛惜。七、指导全文诵读。八、赏析第三自然段。找出表达其情况的词：悲悲与痛是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么悲?悲什么?作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的*，犹如我读古人的*一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，
35、是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。九、朗读。十、小结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。十一、尾声：*最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的*，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人
36、物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的*多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。兰亭集序课堂教学实录4知识与技能：了解和掌握书序的特点。掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。3.了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。过程与方法： 理清*的思路结构，把握*的意旨。背诵
37、课文，培养熟记能力。鉴赏*句法上骈散并行而以散为主的特色。体会*文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。情感态度与价值观：1.体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。2.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。重点难点疑点及解决办法重点： 1.了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。 2.体味*文笔洗练、自然有致的语言特色。 3.背诵课文。难点： 1.理解作者在*中由喜到悲的感情变化。 2.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。解决办法： 1.加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。 2.组织讨论，引导学生
38、联系实际进行讨论。课时安排： 2课时教学过程：第一课时明确目标1.了解作者及“序”的有关知识。2.整体把握课文，理清思路。3.讲读第一节。一、导入新课浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的兰亭集序吧!二、 解题，介绍作者(1)兰亭集序又称兰亭序、兰亭宴集序。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。兰亭，地名，在今浙江省
39、绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成*。(2)介绍作者及写作目的。王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。他写作*的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况;二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。三、整体感知教师范读课文，学生注意字音和语调音节，体会*句法骈散并行
40、，以散为主的特征。教师指导朗读：正音： 会(ku?i)稽 修禊(x) 激湍(tun) 流觞(shng)曲水 齐彭殇(sh?ng) 游目骋(chng)怀语调：“永和九年修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”要读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。学生自由朗读课文，再一次体会*句法骈散并行，以散为主的特征。了解“序”的体裁特点。提问、讨论：*和一般的书序有什么不同，指出*中能体现“序”的特点的内容。点拨：一般的书
41、序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本书介绍了作诗的缘由(由修禊而“群贤毕至”“少长咸集”)，作诗的精彩(“一觞一咏，畅叙幽情”)，成书经过(“列序时人，录其所述”)，本书意义(“后之览者，亦将有感于斯文”)。*由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。这便是*不同于一般书序之处。请大家以小组学习的方式，结合课下注释，借助工具书，阅读课文，疏通文意，不懂的地方做下标记，一会我们共同解决。提问：大家在阅读的过程中有没有发现作者的情感是在变化着的，好请大家速读课文，从文中找出体现作者情感变化的语句，并分析作者感情的变化
42、。(2)明确：“信可乐也”“岂不痛哉!”“悲夫!作者的情感经历了三个阶段的变化：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。给*划分段落，概括要点。明确第一部分：叙宴集盛况。(乐)第二部分：发人生感慨。(痛)第三部分：明作序目的。(悲)四、赏析课文 学习第第一部分，理解文意。(1)教师强调重点字词： 毕、咸：全、都。 修：长、高。 引：招致、招引。 其次：其间。次，旁边。 惠风：和风。 品类：指自然界的万物。 所以：这里是“用来”的意思。 极：尽。 娱：乐。 信：确实。(2)请两名学生朗读第一部分。(3)教师提问：第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”?明确：
43、 一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”(赏心、乐事、良辰、美景四美并具。)指导学生背诵第一部分。理清背诵思路：第一部分记叙了集会的时间、地点、事由、人物、周围的环境、场面，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。五、总结作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流、洁净明朗;湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发
44、，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。六、布置作业1.翻译第一部分文字。 结合课文，展开联想，写一段文字，描写兰亭的美景，200字左右。第二课时明确目标： 1.学习第二、三两部分并背诵。 2.总结全文，鉴赏*的艺术特点。教学过程：一、检查背诵第一节二、讲析第二部分：指名学生朗读第二节，体会作者心境的变化。指名学生翻译重点语句(教师提示重点字、词)。或取诸怀抱、悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外 (或，悟，因)快然自足，曾不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 (之、系)修短随化，终期于尽(“化”、“期”的翻译)学生齐读课文讨论分析：提问：本段作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?明确：作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 由第一自然段的“乐”转入本
