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1、听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹,蚍蜉撼树、螳臂挡车，总是招来人们“不自量力”的嘲讽，可是，当年近九十的“愚公”率领他的子子孙孙誓要移走“方七百里，高万仞”的太行、王屋两座大山时，我们的内心却表现出无限的崇敬。也许我们比“愚公”多智，我们会有无限的想象力挣脱束缚，但我们多的只是方法和技巧，缺少的恰是这种“愚公”精神。感谢这个可爱的老头子，他为我们留下了一笔宝贵丰厚的精神财富。,导：,1,列子,愚 公,移,山,山,
2、山,学习目标,（1）结合注释，疏通文意，积累词语。（2）继续加强诵读训练，通过诵读加深 对文意的理解，培养文言语感。（3）理解寓意，探究质疑,导：,学生自学：质疑（20分钟）,1、了解列子及列子2、了解寓言3、掌握文中重点的文言实词、虚词4、积累常见文言句式5、翻译全文，感知文章大意，总结寓意,思：,合作探究：解疑（5分钟左右）,组内互探 生生探究，相互解疑。,议：,了解作者及作品的特点,列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。愚公移山选自列子汤问，列子全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节
3、，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大魄力和坚强毅力。,展：,了解寓言,寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。其特点是：1、篇幅较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；2、具有鲜明的讽刺性和教育性；3、故事具有虚构性；4、常用象征、比喻、拟人、夸张等手法,展：,初读课文，纠正字音。,太行（）万仞（）惩（）塞（）汝（）曾（）诸（）箕畚（）荷（）孀（）龀（）叟（）匮（）亡以应（）厝（）,hng,rn,chng,s,r,zng,zh,j bn,h,shung,chn,su,ku,w,cu,展：,始
4、一“反”焉,“反”通“返”，往返,甚矣，汝之不惠,“惠”通“慧”，聪明,展：,险：形容词活用为名词，险峻的大山。,1、吾与汝毕力平险,2、箕畚运于渤海之尾,箕畚：名词用作状语，用箕畚装。,3、面山而居,面：名词用为动词，面朝。,4、帝感其诚,感：被动用法，被感动。,展：,指,古义：直，一直,今义：手指,展：,且,年且九十（将近）,且焉置土石（况且）,于,达于汉阴（介词，到）,告之于帝（介词，向）,展：,之,代词，他。例：跳往助之。,助词：的。例：隐土之北。,助词，用于主谓之间取消句子独立性。,例：甚矣，汝之不惠。,展：,而,表承接：何苦而不平,表修饰：面山而居,表转折：而山不加增,其,代词：其
5、妻献疑曰,语气词加强反问语气：其如土石何,展：,以,介词：以残年余力,连词：河曲智实亡以应,焉,语气助词：始一反焉,疑问代词：且焉置土石,展：,展：,翻译句子,1.惩山北之塞，出入之迂也。（愚公）苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路。2.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？靠您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？3.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人，凿石挖土，用箕畚(把土石)运到渤海的边上。,4.以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？凭着你残余的岁月剩下来的力气，尚且损毁不了山上的一根草木，
6、又能把(这么多的)土、石怎么样呢？5.子子孙孙，无穷匮也，而山不加高，何苦而不平？子子孙孙没有穷尽呀，可是山不会再增高，为什么担心铲不平呢？6.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。从此以后，冀州的南部，汉水的南边，再也没有大山阻隔了。,展：,文言句式,（1）且焉置土石？倒装句（宾语前置）即且土石置焉（2）甚矣，汝之不惠倒装句（谓语前置）即汝之不惠甚矣（3）告之于帝倒装句（介词结构后置）即于帝告之,展：,再读课文，概括寓意。,主题归纳 本文通过记叙了愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。,展：,评：,歧路亡羊,事物复杂多
7、变，没有一个正确的目标和方向就会误入歧途。,用：,造父学御,训练基本功的重要，基本功扎实，提高就快。,詹何钓鱼,科学的方法是通向成功的阶梯。不能生搬硬套别人的方法。解决不同的问题要用不同的方法。方法必须不断革新。不断学习，才能不断掌握新的方法。善于吸收前者的经验，顺应自然之势，是获得成功的一条捷径。,用：,第二课时,学习目标1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵。2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。,导：,回忆文本，抢答问题,用原文回答：愚公为什么要移山？惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目标（的）是什么？指通豫南，达于汉阴。愚公移山面
8、临哪些困难？,忆：,学生自学，质疑（10分钟）,思：,1、概括段落大意2、愚公决心移山要克服哪些困难？3、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。4、写孀妻遗男参与移山有什么作用？,合作探究：解疑（5分钟左右）,组内互探 生生探究，相互解疑。,议：,第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。,展：,第三部分（3）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无
9、穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。,展：,愚公决心移山要克服哪些困难？,两座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,展：,文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。,大部分家人杂然相许；杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。,展：,愚公妻子其妻嫌疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘
10、，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山举动,展：,智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧。天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动。,展：,写孀妻遗男参与移山有什么作用？,这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举得人心。二是将孀妻弱子“助之”与后面河曲
11、智叟“笑止”作鲜明对比，寓含作者褒贬之意。,展：,小结,移山：难,评：,在学习生活中，你遇到过哪些“山”一般的难题吗？你是如何解决的？,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语（志向坚定）天行健，君子以自强不息。周易（自强不息）团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。毛泽东（团结）,用：,甲乙二生共读愚公移山，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。
12、故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应，生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”,生丙闻二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙闻言而正色曰：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往
13、，何人整治吾乡吾国？搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天地之大貌，复能达指通豫南，达于汉阴之目标。愚公之为，何愚之有？”,第三课时,全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座大山，有什么挖不平呢？,导：,封建主义,帝国主义,学习目标,把握愚公这一人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。,导：,齐读对话，进入情境。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
14、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,忆：,学生自学：质疑（15分钟）,1、你觉得愚公是个什么样的人？2、请找出文中的几组对比及作用3、本文用神话做结尾，是不是封建迷信？4、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？,思：,合作探究：解疑（5分钟左右）,组内互探 生生探究，相互解疑。,议：,你觉得愚公是个什么样的人？,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。,展：,
15、概括愚公及智叟的形象及用意。,愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。,请找出文中的几组对比及作用。A愚公和智叟的命名作对比。B愚公之妻与智叟对愚公移山的态度作对比。C孀妻弱子与智叟对移山的态度作对比作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出。,展：,用神话做结尾，是不是封建迷信？,神话不同
16、于迷信。古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天动地，增强了文章的艺术效果。跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。,展：,作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？,“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。命名上特意颠倒：以愚公的大智
17、大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”加重了对比色调，增强了讽刺效果。“公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”,展：,小结,愚公移山是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。,评：,中国人这么聪明，为什么会对这样一个疯狂的“愚”老人津津乐道千古传诵呢？,1、坚持不懈：无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。爱迪生不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子劝学2、敢为人先：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。鲁迅华盖集3、,扩：,
