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1、文艺界尽责的小卒-老舍,我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是作到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，刻上：文艺界尽责的小卒，睡在这里老舍,老舍名字的由来,“我的名字就是我的姓。以姓作名，舒字拆开来，是舍予，意思是无我。我很为自己的姓名骄傲，从姓到名，从头到脚，我把自个儿全贡献出去。关键是一个舒字，舍什么，舍的是予。我写书用的笔名老舍，也是保留一个舍字，不是老予。以姓为名，以名构成姓，都是围绕这个意思，这是我一辈子的信念。”
2、,其实，老舍的一生，就是舍掉自我的一生。无论抗日战争中，他舍掉自己的小家，参加抗战工作，主持中华全国文艺界抗敌协会；还是新中国成立，舍掉国外的优裕生活，参加新中国建设；直至最后，面对造反派的污辱，为维护人格尊严，毅然投身太平湖，舍掉了自己的生命，实践了他的诺言：“我至死守着这个舍字，我的名字象我这个人，是不可分割的整体！”,老舍及其创作,老舍的生平及创作老舍的创作个性老舍笔下的市民形象系列短篇小说断魂枪和月牙儿长篇小说四世同堂,清贫的童年生活,老舍（18991966），原名舒庆春，字舍予，满族人。出身贫寒，幼年丧父，从小生活在北京西城小羊圈胡同，在大杂院里度过了他的童年和少年生活。,老舍原名舒
3、庆春，于年月日诞生于北京西城的小羊圈胡同，按农历算恰是腊月二十三，就是民间传说灶王爷上天的日子，所以家人给他起了一个喜庆的名字“庆春”。那一年按中国传统纪年，叫“戊戌”年，“戊戌变法”或是“戊戌政变”就发生在那一年。按农历说是狗年，腊月是在年根儿上，所以姑母又给他起了一个不太好听的小名“小狗尾巴”。他的父亲属“正红旗”，是镇守皇的旗兵，在八国联军入侵北京的时候死于战乱。据说他的父亲死得很惨。当慈禧太后和光绪皇帝弃城仓皇西逃的时候，部分清兵和义和团凭借着土枪大刀还在与侵略军进行艰苦的巷战。这场战斗实力悬殊，其结果是可想而知的。那天一位逃亡的士兵在一家粮店里发现了庆春的父亲，他身负重伤，奄奄一息，
4、挣扎着想爬回家去，但已经不可能了。他把自己的一双袜子和裤腰带托那名士兵带回家中，报个信儿。从此，庆春再也没见过自己的父亲。,他的童年是在清贫与寂寞中度过的。那窄小狭长的胡同，凸凹不平的肮脏空地，枝干扭曲的老树，灰皮剥落的矮院墙，便构成了他的整个世界，也造就了他自尊自信、刚毅敏感的个性。对于母亲、对于童年，他自己曾说过：“我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。”,老舍的母亲,“在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的袜子，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏
5、油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。”“我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”,北京小羊圈胡同剪影,“小羊圈”狭窄的胡同口通向喧闹的新街口大街。就像老舍四世同堂中描述的，胡同口“是那么窄小，人们若不留心细找，或向邮差打听，便很容易忽略过去。”,这是老舍巨著四世同堂中描述的祁老人的院子，即现在的“小杨家”胡同八号院。这里是老舍的出生地，与他在小说中的叙述无丝毫偏差，“它没有格局。院子是
6、东西长而南北短的一个长条，所以南北房不能相对；假若相对起来，院子便被挤成一条缝，而颇像轮船上房舱中间的走道了。”院子里还有一棵枣树。,对于自己在贫穷中度过童年的地方，老舍怀有至死无法割舍的感情，在他的许多作品中都有小羊圈胡同的影子，更有一些作品几乎完全是把小羊圈胡同作为地理背景和活动舞台，比如年代写的小说小人物自述、年代写的小说四世同堂、年代初写的小说正红旗下等等。在他的心中与笔下，小羊圈胡同似乎已经成为一种象征，象征着一段历史，一段人生，一种感受，一种挚情。小羊圈胡同给他留下的印象是那么深，他就是闭着眼睛也能仔仔细细地说出它的模样儿来。“我生在北平，那里的人，事，风景，味道和卖酸梅汤、杏儿茶
7、的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼，我的北平就是完整的，像一张色彩鲜明的图画浮在我的心目中，我敢放胆的描绘他。它是条清溪，我一探手，就摸上条活波波的鱼儿来”,“我生在北平，那里的人，事，风景，味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼，我的北平就是完整的，像一张色彩鲜明的图画浮在我的心目中，我敢放胆的描绘他。它是条清溪，我一探手，就摸上条活波波的鱼儿来”,勤奋的学生生活,受刘善绵支助，老舍得以完成它的学生生涯，1913年考入北京师大，毕业后即从事小学中学教员。青年阶段，老舍没有变成激进的新文化运动的倡导者，但当时的反帝浪潮和科学、民主的思潮对老舍影响很大。,“反封建使我体会到做人的尊严，
8、人不应成为礼教的奴隶，反帝使我感到做中国人的尊严，中国人不应再做洋奴。”,老舍在伦敦,1924年老舍受燕京大学英籍教授艾温士推荐，赴英国伦敦大学等方学院任华语教师，授课之余，为学英语而阅读英文小说，读但丁，读狄更斯，受狄更斯幽默文风的影响，从1925年到1929 年，老舍连续写出三部长篇小说。,年老舍在英国伦敦大学任教时的照片,写于英国伦敦的三部小说,1925年老张的哲学1928年的赵子曰1931年的二马老舍前期的小说在艺术风格上长于幽默诙谐的笔法描写人物的内心世界；题材上长于刻划下层市民的世态人情；创作手法上，善于从平凡场景、日常生活细节中展示人物的内心世界。,老舍与胡挈青的恋爱,年胡絜青的
9、毕业照,胡絜青的父亲官拜参将，按清朝官职表中应为正三品，家中广有房产，仅在白塔寺一带便有百十间房。20世纪30年代的北京，青年人都想上大学。，胡挈青也向母亲表达了上大学的愿望，母亲非常吃惊，因为当时的大姑娘要求去大学学习的简直为凤毛麟角，尤其是身为正红旗后裔的家庭中，大姑娘更没有上大学的先例。胡青感到了世界的变化，一再要求去大学学习，在她三番五次的请求下，母亲终于迁就了女儿，,1930年初春，北京师范大学的音乐老师带着胡絜青到西城烟筒胡同找白涤洲先生。来这里有两件事情要办：一、胡絜青想自力更生，自己闯天下，不再麻烦家里，她想通过白先生找点兼课的钟点工挣点钱；二、胡絜青与几位女同学成立了个文学团
10、体，取名为“真杜”，听说老舍从英国取道新加坡回国、住在了白先生家，她们推举胡青为代表，想请老舍来学校座谈文学。来到白先生家，胡絜青见到了坐在书房里的老舍。胡絜青来之前，也没想到能遇上老舍，只想通过白先生传个话，表达一下“真社”的愿望，仅此而已。既然见到了，胡絜青望着黑瘦的老舍说，请老舍去座谈，老舍居然非常爽快地答应下来，说：“可以。”匆匆一面后，与老舍定下座谈日期，胡絜青就告别老师，回到家中。进了母亲的房间，母亲问：“见到老舍了吗？“见到了。”“什么印象？”“又黑又瘦，看样子身体不健康。”直到结婚，胡絜青才知道，这次见面是母亲托胡絜青的二哥张罗婚事，二哥找到他的朋友罗莘田（罗常培）精心设计的。
11、母亲看见女儿在大学果真不与男同学交往，怕姑娘为了上大学耽误了婚姻大事，便为她相中了老舍。,“我们连吃了三顿饭，也没听见你说什么，你是个铜嘴葫芦。”但老舍已经感觉到为人实在的胡青将来会与其同舟共济，就在信中提出了几点希望：“倘若说我们俩人将来能够共同生活，头一样，你要能吃窝头；第二样，你要能刻苦；第三样，我这一辈子绝对坐不上汽车。”他又写道：“我的身世特别苦。”以胡絜青的出身，正三品参将，绝对不可能与出身正红旗护军的老舍接触，家庭环境反差太大。老舍也明白这一点，他对胡絜青讲起自己的品质：“我最孝敬父母，你从小刻苦，自发愿意上大学，而且念到毕业，我般配不起你。可现经朋友介绍，你是最坚强的人，我也是
12、坚强的人，将来共同相处，必定和和睦睦，不吵不闹。和美的家庭才是真正的人生。”老舍又进一步对胡絜青讲：“我不能像外国人，你在前面走，我在后面如同一个跟包的；也不会像有些人，在群众面前把你捧得高高的，回家打你一顿。我们都是正红旗人，生活习惯、风俗相同，我觉得比别人更优越。我们有共同语言，各有各的专长，我们能够生活在一起。”读到这封信，胡絜青明白自己与老舍已深深地陷入初恋的日子里。,1930年4月29日（阴历四月初四），罗莘田先生找到胡絜青，对这位女大学生说老舍很高兴这门亲事，如果胡絜青也同意，他就把准备好的礼物送来。当着二哥朋友的面，胡絜青并不害羞，她大方地说她也同意。于是，老舍托罗莘田送来了结婚
13、戒指、两个双鱼银瓶、一个大银盾。另外还有老舍穿戴整齐的八寸大照片一张，下面写着四个楷体字：青爱存。胡絜青在与老舍的一系列接触中，以知识女性特有的细致与才华，读懂了老舍的内心世界。见到老舍后，胡絜青关心的是平等，她追求家庭中的男女真正平等，而不是那种做给外人看的假平等，对于这一点，老舍已在信中极精彩地表达了自己对于青年家庭中男女平等的见解，正与胡青的精神追求相同，这在今天有不少家庭也极难做到。胡絜青不打算结婚后成为家庭主妇，她也要出去工作，用六年大学生活学到的知识为国家服务，这一点，在来往飞鸿中老舍也极表赞同。在胡絜青母亲与众多朋友撮合下，他们举办了婚礼。新婚之后的第二天早晨，老舍起床后，对胡絜
14、青说：“我有一句话还没说呢，平常日子，你只要看我坐在那儿不言语，抽着烟，你千万别理睬我，我那是在构思，绝不是与你闹别扭，也没有什么不痛快，和你一点关系也没有，只是希望你别来打扰我。”,年老舍与胡絜青在北平结婚,老舍的主要作品,1929年老舍经巴黎回国，途经新加坡，写成长篇小说小坡的生日1933年：离婚、猫城记、月牙儿、断魂枪1936年：骆驼祥子、短篇小说集赶集、樱海集、蛤藻集。19371939年：四世同堂、鼓书艺人解放后，创作戏剧龙须沟、茶馆。被授予杰出的语言大师和人民艺术家称号。,老舍初版书,老舍之死,解放初，老舍从美国回到北京。他写了很多歌颂党和新社会的诗文，但他一直没能入党。1966年，
15、“文革”爆发，那些诗文也没有能救他。8月23日，他去北京市文联上班，被红卫兵批斗并被打得皮开肉绽，走不动路，最后被拖到了附近的派出所里。有人打电话通知胡絜青去接老舍，但只说是西单牌楼，没说具体地点，害得她雇了辆三轮车，到处转悠，最终才在派出所里找着老舍。他穿着血衣，躺在地上，惨不忍睹。胡在三轮车里，搂着一动不动的老舍，颠簸着回到家里。不久，老舍恢复了点精神，就对胡说：“你睡你的，我该休息了。”胡谨记洞房之夜的那个约定，没有再打扰他，但离开老舍的卧室时，生怕他寻短见，把他房间里剪刀、裁纸刀等利器都带出门外。第二天早上，她去给他换衣服，清洗伤口，劝他别再出去了。但老舍还是走了，而且永远走了那天傍晚
16、，天刚刚擦黑，在太平湖边读了整整一天毛主席诗词的他投湖自尽了。,老舍遗像,老舍遗像,怀念老舍,老舍先生来到这个世界，走南闯北，带来一部中国文人的传奇。老舍先生的辞世遗恨绵绵，留下一段悲怆的历史。老舍先生的一生，无论是生还是死，引起我们无尽的追思和回忆，我们怀念您，老舍先生，中国的脊梁！,二、创作个性及其探索,1对市民人生的文化观照A 中西比较中的“改造国民性”思考B 北京市民社会的风俗民情、文化心态,2鲜明的“京味儿”,“老舍作品最引人注意的是京味。京味作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具人文景观的展示以及展示中所注入的文化趣味。”,京味的体现,从取材的角度：全方位铺写北京市民生活。
17、“老舍聚集起北京的生活经验写大杂院、四合院、胡同，些市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不时雍容气度的文化情趣，还有那构成古城景观的各种职业活动和寻常世相为读者提供了丰富多彩的北京世俗生活画卷。,揭示北京人的文化心理结构,北京长期作为皇都，形成帝辇之下特有的生活方式和文化心理。老舍善用“官样”一语来概括北京文化特征：包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的生活艺术，讲究礼仪，固守养老抚幼的老规矩；性格懒散、苟安谦和温厚与懦弱。这类北京文化的精魂三头与老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。,3老舍式的幽默,悲喜剧交融的幽默形式老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现
18、实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种解嘲。往往从庸常人性的矛盾中领略戏剧意味。,“幽默是一种心态。世上最可爱的人，最伟大的人也可能正是最愚而可笑的人。吉珂德先生即一好例。幽默的写家会同情于一个满街追帽子的大胖子，也同情因为他明白那攻打风磨的愚人的真诚与伟大。”老舍,老舍笔下的市民形象系列,构成市民形象系列的有四种类型的市民：老派市民;新派市民;正派市民;城市贫民。,老派市民,老舍写得最好的是老派市民形象，他们虽然是城里人，但仍是乡土中国的子民。身上负载着沉重的封建思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都很“旧派”。老舍常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实现他对
19、北京文化和传统文化中的消极落后方面的批判。,新派市民,老舍笔下的新派市民在生活方式往往表现为一味“逐新”，一味追求“洋式”的生活情调而丧失人格的堕落人物。离婚里面的张天真，四世同堂里的祈瑞丰、冠招娣等。在艺术表现上采取“漫画式”的手法表现出作者在对待外来的西方资本主义文明持非常谨慎一直排拒的态度。,“高身量，细腰，长腿，穿西装。爱看跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃蜜桔。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，专辑影戏院的广告。”-老舍离婚,正派市民,老舍在描绘城市资本主义化过程中所产生的文化变异图景时，没有放弃对理想的追求。老舍带着比较传统的道德观念去构思他的理想
20、市民性格-老张的哲学里的赵四，赵子曰中的赵景纯，离婚里面的丁二爷，骆驼祥子中的曹先生，他们正直善良，富有侠义精神。特别是四世同堂对韵梅、钱默吟等效人物的描写，表明老舍希望唤起一种坚韧不屈、勇于自我牺牲的民族精神。这种精神可以成为建设新民族、新国家的精神力量。,城市底层贫民,最能代表老舍创作成就的是他塑造的一系列城市底层贫民形象。这里面有小商贩，人力车夫、下级巡警，艺人，剃头匠，暗娼等等。他们大多数无法保障最基本的生存权。最具代表性的作品月牙儿、骆驼祥子，分别从不同的层面展示了他们的生活悲剧以及精神悲剧。,“肚子饿时最大的道理”-月牙儿“爱与不爱，穷人得在金钱上作决定，情种只生在大富之家”-骆驼
21、祥子,骆驼祥子写于1936年春。作品围绕城市贫民的悲剧命运展开描写，真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活；揭示了一个农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神的毁灭。就作品描写生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。蕴含着作者对城市文明病与人性关系的思考,断魂枪与月牙儿,1断魂枪A 对深层文化心理和国民精神的掘现：沙子龙、王三胜、孙老者的形象特征及文化内涵B 白描烘托、对比手法的运用。,2月牙儿,A母女两代都被迫为娼的人间惨剧。B浓郁的抒情与象征手法：“月牙儿”既是抒情线索，又 具有象征作用。,四世同
22、堂,1沦陷区北平市民人生和心态的一面镜子A 沦陷区人们的惶惑、偷生心态的剖示，民族传统文化反思：祁老者“磕头说好话”的处世哲学，祁瑞宣“偷生”的文化心理。B 北平市民的觉醒与反抗，民族的自信：诗人钱默吟由隐士变成战士，祁老者横眉怒斥侵略者。,2“史诗性”的艺术追求A“宏大的叙事”：（1）时间跨越抗战全过程。（2）全景式多线索的广阔场景。（3）以祁家四代人为中心，呈辐射型、网络状的结构。,B 都市人物的艺术谱系：（1）市民形象系列：老派市民、新派市民、城市贫民。（2）形象系列中“和而不同”的鲜明个性。,必读书目 老 舍：骆驼祥子、断魂枪、月牙儿 四世同堂 习 题 1 如何认识祥子形象的典型意义？
23、2 试析断魂枪的独特的文化视角。3 为什么说四世同堂是部史诗性的巨著。,从社会底层走来的祥子形象,骆驼祥子代表着老舍市民小说创作的最高成就，以人力车夫祥子的人生经历为主线，给我们描绘了一幅半殖民地化过程中畸形市民社会的真实图景。骆驼祥子的最大成功就是老舍先生塑造了光彩照人的人物形象祥子。,人力车夫祥子,祥子形象是源于生活又高于生活的艺术创造,祥子形象有生活原型艺术形象源于生活又高于生活，如果我们把原始素材称作艺术骨架，艺术创作的过程就是使这个骨架有血有肉。老舍先生从1936年春到夏收集材料，加上老舍对旧北京市民生活的真实体验，以及老舍创作中一贯的平民视角，就使得祥子这个形象具备独特的个性特征，
24、又具有普遍的社会概括性。,祥子形象的独特创造,从职业身份到社会身份原始素材中只有人力车夫这个职业，生活也是浮光掠影；以往人力车夫形象，也只是以知识分子的态度，针对某个车夫表达自己对其生活的怜悯与同情。老舍则以祥子为主角，通过祥子拉车，让他于社会各个阶层发生关系，写出了人力车夫实实在在的社会生活。突出祥子生活的社会特征。,从社会生活到婚姻生活,作者不仅写祥子的社会生活，进而扩大祥子的生活范围，写祥子作为人应有的愿望、情感生活，从婚姻爱情角度充实祥子形象。,从言语姿态到内心创造,衡量一个作品的好坏，关键在于作品人物的精神世界是否丰满逼真。在骆驼祥子中，祥子的外在人生遭遇的发展变化与祥子内在精神世界
25、的发展变化是同步的。目的是要有一个车夫的内心状态来体验这个地狱的社会是如何一步步将人变成走兽的。用老舍的话说：“车夫外表的一切都必有生活和生命的根”。,祥子形象的展示,职业身份特征婚姻爱情特征性格命运特征,人力车夫祥子是底层城市贫民生活悲剧的典型代表,从流浪农民到人力车夫个人奋斗目标的确立买车路上的三起三落人生欲望的消失，最终成为流氓无产者,暴风雨中的祥子,孙侦探抢钱,作者透过祥子的买车拉车经历，展示了广阔的社会背景，也写出了老马小马、二强子、小福子类似的生活悲剧。实质上写出了城市底层城市贫民悲剧命运的共同特征：一个自食其力的劳动者想要获得最起码生存欲望而不可得的生活悲剧。,祥子变成流氓无赖,
26、畸形的婚姻，缺失的爱情，导致了祥子的婚姻悲剧,写祥子的婚姻爱情经历，是作者表现祥子人性特征和生活特征重要的一部分祥子婚姻爱情的矛盾冲突 对虎妞，祥子不爱，却摆脱不掉 对小福子，祥子喜欢，却得不到这种矛盾，导致了祥子婚姻爱情的矛盾，祥子作为城市贫民，不能把握自己的生活，同样也不能把握自己的感情。,虎妞：恶妇形象，人和车厂刘四爷的女儿。三十七八高不成低不就。女儿寡，虎头虎脑，吓住男人，祥子憨厚、勤劳，大块头，虎妞诱骗、委身、控吓抓住祥子，并结成婚姻（被逼、不平等）。畸形婚姻：大杂院祥子再也不是自由人力车夫祥子。从此失去了独立自主人格，独立劳动的生活理想、健康代价,虎妞,虎妞诱骗祥子,婚后虎妞支配祥
27、子,小福子：善良的底层妇女形象，祥子的意中人，有虎妞时，祥子不敢爱；没有虎妞时，祥子怕爱，导致爱情的缺失。,小福子,小福子与虎妞,祥子悲剧原因分析,客观社会环境畸形的婚姻主管狭隘的性格弱点,祥子精神世界由健康走向堕落的灵魂悲剧,在祥子的人生旅程中，经历了三站自由的个体人力车夫-人和车场-精进向上虎妞的丈夫-大杂院-连遭厄运流氓无产者祥子-白房子-讨厌拉车，堕落成行尸走肉,祥子,祥子心有污点,小福子与虎妞,小福子上吊自杀,流氓无产者祥子,祥子悲剧原因分析,客观社会环境畸形的婚姻主管狭隘的性格弱点,1、客观社会环境,祥子想买一辆人力车，就像农民想拥有土地一样，是一个自食其力的劳动者最起码的愿望，而
28、这点愿望竟成了奢望，是因为他面对的是强大的黑暗罪恶病态社会，“咱的男人卖力气，咱的女人买肉”。“一场雨，也许多添了几个妓女或小贼，多有些人下到监狱，大人病了、儿女们做贼做娼也比饿着强。雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人。其实，并不是雨不公道，而是下落在一个没有公道的世界上。,2、畸形的婚姻,导致了祥子作为个体劳动者人格丧失，美好生活理想的丧失爱情态度，爱与不爱、穷人得在金钱上作决定，情种只生在大富之家。,3、主观狭隘的性格弱点：,祥子作为个体劳动者，眼界狭隘的，只盯在车上，只关心自己拉车，没有从老马爱强子教训中考虑自己将来，所以说祥子是“个人主义的末路鬼”。,老舍对北京市民性格的批判不论是保守闭塞得老派市民还是一位逐新的新派市民、自私狭隘的底层贫民，这些市民性格的形成或多或少于他们所处的文化背景有关，老舍在批判市民性格中从文化的角度作“挖根”工作。从这一方面，老舍所塑造的一系列市民性格以及对他们所接受文化根源的批判与鲁迅先生从农民知识分子身上批判国民性的思想意义一样大，从这点上说，老舍小说超越了时代，因而具有深远意义。,
