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1、1.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传2.子布、元表诸人各顾妻子。（赤壁之战）3.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）4.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记）5.先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。,1.我远离亲人而去侍奉你的原因,只是因为仰慕您的高尚的道德。2.子布，元表众人只关心、照顾各人自己的妻子儿女。3.派遣将士把守关口的原因，是为了防止其他盗贼的进入和意外的事故。4.问现在是什么朝代，竟然不知道有汉，更不要说魏和晋了。5.上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去.,郑人有欲买履者，先自度其足，而置
2、之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”,有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”,北人食菱 北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
3、”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。,有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他硬要把不知道的说成知道的。,1.选自韩非子外储说左上。1.郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者
4、：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（du）：衡量。用尺子度量的意思（动词）6.而：顺承连词 意为然后7.置：放，搁在。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。,9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到去，前往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名词）17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）,1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，
5、辄以水沃面。,范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。,19.度（d)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。21.操：操持，带上拿着的意思22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。26.曰：说。,27.宁（nng）：副词。宁可，宁愿。28.无：虚无，没有，这里是
6、不能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。,赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。”(1)吾之患在鼠()(2)告其父曰：“盍去诸？”()(3)是非若所知也()(4)不病于无鸡乎？()1.其子患之，告其父曰：“盍去诸？”2.无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。”，,(1)吾
7、之患在鼠()(2)告其父曰：“盍去诸？”()(3)是非若所知也()(4)不病于无鸡乎？(),(1)忧虑(2)赶走(3)这件事(4)担忧,1.其子患之，告其父曰：“盍去诸？”2.无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。”他的儿子觉得猫是祸害，告诉他的父亲说：“为什么不赶走猫呢？如果没有鸡，只是不吃鸡罢了，那么距离挨饿受冻还远着呢。像这样为何要赶走那只猫呢？”,赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡
8、者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。”有一个赵国人担忧家里的鼠患，他去中山国求要猫。中山国的人给了他一只猫。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月了，老鼠被猫吃光了，但是鸡也被猫吃光了。他的儿子觉得猫是祸害，告诉他的父亲说：“为什么不赶走猫呢？”他的父亲说：“（这）不是你所想的那样。我所担忧的是老鼠，不在乎有没有鸡。我们家有老鼠，（它）就偷窃我们的粮食，毁坏我们的衣服，穿破我们的墙壁，破坏我们的器具。我们将会挨饿受冻，不是比没有鸡吃的害处更大吗？如果没有鸡，只是不吃鸡罢了，那么距离挨饿受冻还远着呢。像这样为何要赶走那只猫呢？”,有一个赵国人担忧家里的鼠患，他去中山国求要猫。中山国的人给了他一
9、只猫。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月了，老鼠被猫吃光了，但是鸡也被猫吃光了。他的儿子觉得猫是祸害，告诉他的父亲说：“为什么不赶走猫呢？”他的父亲说：“（这）不是你所想的那样。我所担忧的是老鼠，不在乎有没有鸡。我们家有老鼠，（它）就偷窃我们的粮食，毁坏我们的衣服，穿破我们的墙壁，破坏我们的器具。我们将会挨饿受冻，不是比没有鸡吃的害处更大吗？如果没有鸡，只是不吃鸡罢了，那么距离挨饿受冻还远着呢。像这样为何要赶走那只猫呢？”（选自刘基郁离子捕鼠）,清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹
10、孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！？,翻译下列划线的句子,任峻，字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰：“董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹。于饥荒之际，收恤朋
11、友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。（三国志）注释：1.太祖：曹操 2.从妹：堂妹。,（1）天下没有谁不怨恨（或：天下没有谁不斜着眼睛看），但没有首先发难的。（2）曹操非常高兴，上表让任峻担任骑都尉，（并）把（自己的）堂妹嫁给他。（3）救济（他们的）急事，接济（他们）缺少的东西，信用和道义被称颂。,6.事急而不断，积至无日矣！（赤壁之战）7.号令召三老、豪杰与皆来会计事。（陈涉起义）8.而山不加增，何苦而不平！（愚公移山）9.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于首庐之中。,10.今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已久疲。（赤壁之战）11.叶徒相似，其实味不同
12、。（晏于使楚）12.天子春秋鼎盛。（治安策）13.自此冀之南、汉之阴，无垄断焉。（愚公移山）14.婉贞于是年诸少年结束而出。（冯婉贞）,15.烈士暮年，壮心不已。（龟虽寿）16.牺牲玉帛，弗敢加也。（曹刿论战）17.因其富厚，交通王侯。（论贵粟疏）18.枝枝相覆盖，叶叶相交通。19.用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。（马钧传）,1.既处谏诤官，士以为且死职。2.凡学者，所以学为忠与孝也。3.城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。,担任谏官之后，士大夫们都认为他定会为忠于职守而不惜死。求学的人，学习的原因是为了懂得忠和孝。阳城让官吏在门外坐着等候，请薛约吃喝完，步行到都门外和他告别。,城谦恭
13、简素，远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢。城曰：“寒而饮，何责焉？”,阳城性情谦虚敬肃简约朴素,远近的人都仰慕他的品行，前来求学的人接连不断。乡里人有了争执，不去官府而是到阳城处裁决。有一个偷盗阳城的树的人，阳城遇见了他，担心他会羞愧，就退步躲藏起来。阳城家中曾经断了粮，派仆人去借米，仆人拿米换了酒喝，醉倒在路上。阳城为仆人迟迟未归而感到奇怪，就去迎接他，仆人还未醒，阳城就把他背了回来。等到仆人醒了，深深自责谢罪，阳城说：“天冷喝酒，有什么值得责备的
14、呢？”,岁饥，屑榆为粥，讲论不辍。或哀其馁，与之食，不纳。山东节度府闻城义者，发使遗五百帛，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人邹俶欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举帛与之。,荒年，阳城把榆钱磨碎了煮粥为食，依然坚持讲学。有人怜悯他饥饿，给他食物，他不肯接受。山东节度府听说阳城是有德义的人，派使者送给阳城五百匹细绢，告诫使者不允许再拿回来。阳城坚决推辞，使者把绢丢下就回去了，阳城就把绢放在一边从未开封。正逢同乡郑俶要给亲人下葬，向别人借钱没借到，阳城知道了这个情况，把绢送给了他。,沈炯字初明，吴兴武康人也。炯少有俊才，为当时所重。台城陷，景将宋子仙据吴兴，使召炯，方委以书记，炯
15、辞以疾。陈武帝受禅，加通直散骑常侍。初，武帝尝称炯宜居王佐，军国大政，多预谋谟。文帝又重其才，欲宠贵之。（南史列传第五十九）,（1）派人召唤沈炯，将要把书记的职位委任给他，沈炯以有病来推辞。（2）陈武帝曾经赞许沈炯，（说他）应居辅佐大臣的职位，军队、国家的大事，（应该）多多参预筹划（谋划）。（3）陈文帝也很看重他的才干，想使他受到宠幸，使他显贵。,人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有
16、言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（战国策燕一）,有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，取得了收复十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。,所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉
17、，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（大学）注辟：偏颇，偏向，偏爱。（1）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！（2）“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。,所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚云：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（大学）所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所
18、厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们没有知道自己孩子的缺点的，没有知道自己禾苗的茁壮的。”这就是说不修养自身品德，就不能够管好家族。,（1）所以，能喜欢某人又能看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有啊。（2）“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足于自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就管不好家庭和家族的道理。,齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰
19、：“此不下九石，非王，其孰能用是?”宣王说之。宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。岂不悲哉！说：同“悦”。三石(dn)：石，重量单位，一石为120斤。关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。其：副词。,齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：“此不下九石，非王，其孰能用是?”宣王说之。宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。岂不悲哉！齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他把这张弓交给身边
20、的人传看。身边的人都试着拉，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要不低于一千多斤的力气，不是大王，谁能用这个弓？”宣王很是高兴。宣王的实情，用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。这不是可悲吗！,晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”,晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：
21、“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”,晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：
22、“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”,余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰海录。,余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰
23、海录。我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为海录。,王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。,王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放
24、牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。,自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜
25、分（5），不见曦（6）月。至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）。绝巘（yn）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味。每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”,自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不见曦（6）月。在七百里长的三峡中，两岸都是
26、相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮（1）自：在，从三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。（2）略无：完全没有。阙：通“缺”，中断。(3)嶂(zhng)：高峻险拔如屏障一样的山峰。（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是（5）亭午：正午。夜分：半夜。（6）曦(x)：日光，这里指太阳。,至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和
27、逆流而上的船只都被阻隔了。如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。（7）襄（xing），上。陵，丘陵，小山包（8）沿：顺流而下（的船）。溯(s)：逆流而上（的船）（9）或：有时。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。（10）朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨（11）江陵：今湖北省江陵县。（12）虽：即使。奔：奔驰的马。御：驾着（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清水经注刊误)疾：快。,春冬之时，则素湍绿
28、潭（14），回清倒影（15）。绝巘（yn）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味。（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。（15）回清倒影：回旋的清波，倒映出山石林木的倒影。（16）绝巘(yn):极高的山峰。绝：极高。巘：山峰（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲刷。（18）清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。(19)良：实在，的确。,每至晴初
29、霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（20)晴初：天刚晴。霜旦：下霜的早晨。（21）属引：连续不断。属(zh)：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。（22）哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。绝：消失。（23）巴东：汉郡名，在现在重庆东部云阳，奉节，巫山一带。(24)沾：打湿。(25)三声：几声。这里不是确
30、数(26)裳（chng）：衣裳。,宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能畜之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直，戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。,宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里的下属都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这
31、是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把买马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。,马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。,马周是博州茌平人。贞观五年，他到了京城，住在中郎将常何的家里。当时唐太宗要求百官上书讨论得失问题。马周为常何陈述了二十多件对国家有好处的事。让他上奏皇帝，每件事都很符合圣意。太宗怀疑他的才能，便问常何。常何说：“这不是我的提议，这是我的客人马周的提议”。太宗当天便召见他，当他还没有到达期间，共四次派人催促。到了会见他时，与马周谈论的很投机。,
