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1、文与可画筼筜谷偃竹记,苏 轼,安徽省定远中学 陈立新,作者 简 介,他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。,哲宗即位，旧党执政，苏轼
2、被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他因大赦内迁，次年死于常州，一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。,通读全文
3、，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。,本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？文章主旨写理还是写情？本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？,思考：,1本文的体裁是什么？2文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?3文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？,1文体，杂文；2记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他
4、的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人；3文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,检查预习，读准下列红色字的音：与可以书遗余()近语士大夫()萃()寒梢()笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()畴昔(),wi,y,告诉,告诫,cu,sho,yn,tu,pn,chu,理清全文结构一、阐述文与可绘画理论与自己的心得体会。二、叙二人诗歌赠答、书札往来，交代筼筜谷偃竹图的由来。三、述作记缘由，抒悲怆之情。,解读第一段：一.翻译下列句子1.自蜩腹蛇蚹
5、生而有之也。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。2.夫既心识其所以然不学之过也。既然心里明白应该这样做，却不能做到，是由于内外不一，心与手不相适应，这都是学习不够的过错。,解读第一段：一.翻译下列句子3.平居自视了然，岂独竹乎？平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，难道只有画竹才是如此吗？4.今夫夫子之托于斯竹也则非耶？现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我认为是有道者的认识，难道不是吗?,解读第一段：二.解释下列句中红色的词1.今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者2.乃见其所欲画者 岂独得其意 而予亦悔其随之(游褒禅山记),(副词，却 竟然),(就是 就),(
6、代词，自己),(代词，他的),(代词，自己),解读第一段：三.思考下列问题1.本段可分几层？各写了什么？三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段：三.思考下列问题2.本段所阐发的创作思想主要是什么？3.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。,解读第一段：三.思考下列问题4.苏辙引文运用了什么手法？类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是()A
7、.袜材当萃于子矣(萃：聚集)B.书尾复写一诗，其略云(略：简略，与“详”相对)C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉(妄：荒谬)D.苏子辩矣(辩：有口才),B 大概，大致,解读第二段,一、完成下列各题,2下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”B.持缣素而请者，足相蹑于其门 蹑迹披求，见有虫伏棘根C.与可无以答 故不积跬步，无以至千里D.发函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃发盆,B,都是“赞 同，同意”,踩,跟踪，追随,都是“没有用来”的意思,都是“打开”的意思,3.本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可是怎样的人？,三件
8、趣事。第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。第二件事明确提出了神似重于形似的美学观点第三件事称赞其为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。,解读第三段：1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？2、.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？,点明主旨。,作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇筼筜谷偃竹，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。,3下列句子分
9、别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是()故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A.B.C.D.,A,胸有成竹,心手相应,尺幅千里,4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；
10、然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。D.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。,D 文中有“子由未尝画也”为依据,本文反映了苏轼散文的什么特点？,这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、
11、生动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“随物赋形”“文理自然，姿态横生”的典范之作。,本文的文法：（1）、在平常的戏语中见出真情。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，在戏语中见出作者于文与可的“亲厚无间”。（2）、以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。（3）、语言天然本色，朴素清新。全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍；所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，正如明代王舜
12、俞所说：“文至东坡真不须作文，只随便记录便是文。”苏长公小品。（4）、无论是书写人生感慨、记述身边琐事，还是发表艺术见解、描述风土人情，都给人真情袒露、曲折尽义之感。特别是“胸有成竹”“意在笔先”等创作规律，更成为文艺创作的经典理论。,主旨：,主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。,指出下列语句的通假字和古今异义词,1、与可没与陈州：2、少纵即逝矣：1、初不自贵重：2、月落庭空影许长：3、废卷而哭失声：4、吾将以为袜：5、发函得诗：6、而读书者与之：7、以书遗余曰：,没
13、，通“殁”，死亡,少，通“稍”，稍微,贵重，古：看重；今，价值高,许，古：这样；今，也许,废，古：停下，放下；今，废弃,以为，古：把当作；今，认为,发，古：打开；今：发送,与，古：赞成；今：给,遗，古：赠送；今：遗失,指出下列词类活用的现象,（1）吾将买田而归老焉：（2）余因而实之：（3）与可厌之：（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：（5）初不自贵重：,形容词做动词，老，养老,形容词做动词，实，证实,形容词做动词，厌，厌恶,名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法，贵重，以为贵重，觉得贵重,指出下列文言虚词的含义,1、然 自视了然：予不能然也：然二百五十
14、匹绢：2、以因以所画筼筜谷偃竹遗予：与可以书遗予曰：吾将以为袜：3、之 竹之始生：一寸之萌耳：生而有之也：临事忽丧之：士大夫传之：而读书者与之：,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,4、于 与可没于陈州：5、其 乃见其所欲：以追其所见：其所以然：岂独得其意：6、而 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：生而有之也：废卷而哭失声：,在，表地点,代词，代“画家”,代词，代提到的事情,代词，代文与可,但是，表转折,就，表承接,代词，代“画家”,表并列,1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也
15、。2、子由为墨竹赋以遗与可曰3、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中10、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，
16、直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。,译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。,4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？6、袜材当萃于子矣。7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。,译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？,译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深
17、知道理的人，难道不是吗？,译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。,译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！,“为”的意义和用法1.今画者乃节节而为之（动词，描画，勾勒。名词代词前，后无动词）2.子由为墨竹赋以遗与可曰（动词，写作）3.余为徐州（当、做，可译为到某地做官）4.而予以为有道者（动词，认为）5.吾将以为袜（以之为，把当作）,其它重点掌握词语1.为墨竹赋以遗与可：给与，馈赠。2.投诸地而骂：兼词，之于。3.以为口实：话柄。4.而读书者与之：许可，答应。5.余因而实之：证实。6.月落庭空影许长：形容词前，如此的，这样的。7.近语士大夫：读玉音，对某某说。8.因以所
18、画筼筜谷偃竹遗予：副词，就。9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者：从前。,松、竹、梅合称“岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：霁山集五云梅舍记）。在此之前，唐代诗人元结丐论曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼题文与可画一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。,“岁寒三友”与“四君子”,而竹子，以其虚心挺直、高风亮节
19、的特性，一向作为我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有中华民族美学思想的内涵。,“岁寒三友”与“四君子”,苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：“画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之
20、檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的“胸中成竹”，主要是指胸中具有竹子的神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹子了。,苏 轼 与 画 竹,米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。”明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。,苏 轼 与 画 竹,
