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1、高考现代文表述题失误例说,一、题意不审，答非所问。,如1998年高考27题，针对作者在文章第一段中写到看见玉簪花，“先是一惊，随即怅然”，一问“作者为什么吃惊？”正确答案：“没几天便是立秋”错误答案：“心情特别激动”；二问“作者为什么怅然？”正确答案：“收获季节却是两手空空”错误答案：“真真的怎么得了”。失误原因：是根本没有去认真审题，匆匆上马，仓促答题。,二.研读不透，主次不分,如1999年高考23题的第一问：“教育的最大成功是什么？”正确的答案：“师生合作创造出值得彼此崇拜的活人。”而有考生则答成：“教育要有正确的理论和方法。”没有答出要害的东西。解决办法：要避免此类失误，必须要把握准原文
2、精义，找出凝聚文意的核心段，找准蕴涵文旨的关键句，这样就具有高屋建瓴的答题优势了。,三、纲目不清，答案重复。,如1999年高考23题的第二问：“为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？”正确答案应该是这样七点：“要敢于创造；要有献身创造的精神；要明确教育的创造目标；要探索创造理论和创造技术；要鼓励学生；要注意师生合作创造；要注意集体创造的特点。”当然，这里只要答出其中四点即可。,问题答案：“要敢于创造；要有创造意识；要鼓励学生创造；要有创造的精神；创造时要勇敢。”稍微比较一下即可发现，这五点内容实际上只是两点内容，即“要敢于创造”和“要鼓励学生创造”。解决办法：遇到此类题，一方面要通读全文，排查
3、出所有的答题要点，一方面还得比较、归纳这些要点，千万不能重复。,四、归纳不全，遗漏要点。,如2002年高考21题，问：“俞伯牙失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要唐突地劝慰他？根据文意，简要回答。”正确答案包含两点，一是“知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的新知音”，二是“千辛万苦学得的技艺不应该轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去”。错误原因、解决办法：不少考生只是答出其中的一点，结果只能拿到一半分。这说明，考生只有完全吃透文章，才能筛对筛全所有的信息。,五、粗枝大叶，表述不准。,如1999年高考22题，问：“第四自然段中说刀法如果用得不对，可能万像同
4、毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。这里所用的几个比喻分别比喻什么？正确的解答应该是，“刀法”比喻“教育方法”，“万像”比喻“众多教育对象”。问题答案：说“刀法”比喻“正确的教育方法”或“错误的教育方法”，说“万像”比喻“教育对象”：都与正确答案有细微差别。“失之毫厘，差之千里”，这样的答案自然不能得满分乃至不得分。错误原因、解决办法：象这种因表述不准而丢分的现象，实在是不应该有的。只要稍微细心点，是完全可以避免的,六、忽视题干，不合要求。,如1995年高考25题，要求“用自己的话分条简要概括”出“旧式教育的三种弊端”。正确答案应该是，第一种弊端是“死记硬背古书内容”，第二种弊端是“生搬
5、硬套作文程式”，第三种弊端是“追求功名利禄”。问题答案：第一种弊端是“书中内容装进头脑”，第二种弊端是“程式腔调模仿到家”，第三种弊端是“守着利禄主义”。意思是对的，但这样的表述是直接搬自原文的，不符合题干“用自己的话”来概括的要求。高考表述题一般有严格的字数限制，我们要用最凝练的语言在有限的字数内囊括试题所要求的全部答题信息。可见，认真阅读题干，按照题干要求去落实，是多么地重要。解决办法：认真审题,解文 解题 表述,(1998年)报秋,（1段）似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中
6、探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！（6段）秋是收获的季节，我却是两手空空。一年、二年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很难回答。（最末一段）领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。,作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。（1）作者为什么吃惊？（2分）答：因为（不超过8个字）,（2）联系全文看，作者为什么怅然？（3分）答：因为（不超过10个字）,答：收获季节却两手空空 如只答案“时光飞逝”、“秋是收获的季节”、“真真的怎么得了”之类，
7、得1分；只答“两手空空”得2分。每超出3个字扣1分。,23这篇创造宣言认为教育者的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？文本创造宣言节录第3段 教育者不是造神像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，我们的石像，我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在
8、一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘若刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。,要明确教育创造的目标,要鼓励学生也创造,要注意师生间合作创造,要注意集体创造的特点,22.第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？文本创造宣言节录第 4段 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。,创造理论和创造技术,（众多的）活人的塑像,（众多的）卓越的
9、活人,教育方法,众多教育对象,使众多教育对象成才,教育方法不当，可能使众多教育对象被毁；教育方法得当，可能使众多教育对象成才。,我偶或在黝黑的深夜里浏览着吕氏春秋本味和列子汤问，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，眼前似乎笼罩着一陈陈飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如
10、果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在乐府解题里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又
11、壮烈，清洌而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。,话说知音（林非）,(1995年)叶圣陶语文教育论集序,(2段)语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这
12、种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得食廪，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”第2段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。（每条不得超过8个字）,死记（或：死记硬背）古书内容,生搬硬套（或：简单模仿）作文程式,追求功名利禄（或：应付考试）,祝您成功,
