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1、孔雀东南飞,孔雀东南飞飞到天涯去不回千般恋爱万种柔情相思成灰心碎的时候秋声格外让人悲天若不尽人意我愿生死相随大江上下残照斜阳万物低垂情深的时候哪种离别不伤悲这次痴心赴水何时何地相会我愿有情人共饮一江水红尘外柔情内有没有断肠的泪但求真心以对今生何惧何悔,一个断人心肠的故事,一曲唱绝千古的悲歌,孔雀东南飞,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。选自南朝宋代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。全诗357句，1785字。,“古今第一首长诗”（沈归愚）,解题,2.汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的
2、一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。,公姥,m,png,r,wiru,pn,pn,f,p,j,chch,mng,zng,yn,hun,wi,di mo,dng,bin,yn,注音,否泰,赍钱,踯躅,冥冥,摧藏,奄奄,仕宦,晻晻,伶俜,腰襦,葳蕤,遗施,玳瑁,聘礼,明月珰,磐石,拊掌,便言,结合小序简介故事情节,序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。,开头小序，交代了故事发生的
3、时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉代末年的建安年间，是以真人真事为基础创作的。,理清故事结构,第一部分：兰芝被遣（26自然段）故事的开端,第二部分：夫妻誓别（712自然段）故事的发展,第三部分：兰芝抗婚（1321自然段）故事的发展,第四部分：双双殉情（2231自然段）故事的高潮第五部分：告诫后人（32自然段）故事的尾声,开头两句：托物起兴，引出故事。,通假字,终老不复取箱帘六七十蒲苇纫如丝府吏见丁宁摧藏马悲哀,通“娶”。,通“奁”。,也写做“叮咛”，嘱咐。,同“脏”，脏腑。,通“韧”，柔软而结实。,8,偏 义 复 合 词,便可白公姥，及时相遣归。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。我有亲父兄，性
4、情暴如雷。我有亲父母，逼迫兼弟兄。,陟罚臧否，不宜异同 出师表,两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一 个词只作陪衬。,9,君家妇难为 感君区区怀汝岂得自由 可怜体无比本自无教训 处分适兄意便利此月内 叶叶相交通共事二三年 蹑履相逢迎千万不复全 汝是大家子,古今异义,君家妇难为 古：难当、难做。今：使人为难。感君区区怀 古：真情挚意。今：数量少。汝岂得自由 古：自作主张。今：不受拘束限制 可怜体无比古：可爱。今：值得怜悯。本自无教训 古：教养。今：教育训诫。处分适兄意古：安排处理。今：做出处罚决定便利此月内古：吉利。今：容易达到目的 叶叶相交通古：交错
5、相通。今：运输事业共事二三年 古：共同生活。在一起工作。蹑履相逢迎古：迎接。今：故意迎合别人心意千万不复全 古：无论如何。今：务必 汝是大家子古：富贵人家。今：所有的人奄奄黄昏后古：昏暗。今：形容气息微弱。,见,贱妾留空房，相见常日稀。爱而不见，搔首踟躇。转头向户里，渐见愁煎迫。臣诚恐见欺于王，君既若见录，不久望君来。兰芝初还时，府吏见丁宁。,通“现”（动词）,表被动，相当于“被”（副词）,用在动词前，表示 对自己怎样，可译 为“我”（指代副词,见面（动词）,“相”是一个会意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申为“单相”,表示一方对一方有所动作之词,有称代作用,可解释为“你”“我”“他”“
6、她”等。诗人贺知章回乡偶诗中“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的两个“相”字，都是称代“贺知章”的，放在诗句中可解释为第一人称代词“我”。“相”的这种用法在本文中有很多，此外，“相”还有互相、交相的意思。还可作名词、动词，如“相貌”“辅助”（解释为“相貌”“辅助”“辅佐”时，“相”念“Xing”）等。,“相”的用法示例,如：吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）及时相遣归（代“我”）还必相迎取（代“你”）好自相扶将（代“她”）嬉戏莫相忘（代“我”）誓天不相负（代“你”）不得便相许（代“你”）登即相许和（代“他”）蹑履相逢迎（代“他”）怅然遥相望（代“他”）誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）久久
7、莫相忘（代“我”）,相,相千里之马。无物以相之，操虽名托汉相，其实汉贼也。枝枝相覆盖，叶叶相交通。新妇闻马声，蹑履相逢迎。吾已失恩义，会不相从许。便可白公姥，及时相谴归。,仔细看（动词）,辅助（动词）,丞相（名词）,互相（副词）,“他”（指代副词）,“你”（指代副词）,“我”（指代副词）,互文手法可使上下文的词语相互照应、相互渗透、相互补充，增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美.,坟墓四周种植上松柏、梧桐树。,树枝枝叶互相覆盖，互相连接。,东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。,互 文,15,解释加线词奄奄黄昏后寂寂人定初,晚上7点到9点,夜里9点到11点,黄昏 一更 192
8、1点人定 二更 2123点夜半 三更 231点鸡鸣 四更 13点平旦 五更 35点,这首诗的开头有什么作用？,分析课文,开头 孔雀东南飞,五里一徘徊,采用民歌中常用的起兴手法，以孔雀向东南飞去，因为顾念伴侣而徘徊的情景，渲染凄凉悲怆的氛围，奠定全诗的悲剧基调，同时，在结构上引出下文焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧,“十三能织素,十四学裁衣，十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”,这里用赋，互文，铺陈排比，突出刘兰芝的多才多艺
9、，有教养。,3.塑造了焦母这样一个专断蛮狠顽固而有心计的封建家长形象。,体味焦仲卿对他母亲及兰芝的对话，谈谈其作用?,1.通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。,2.初次展示了仲卿的性格。,鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。,此处写兰芝严妆，用了什么表现手法？有何作用？,运用一连串的夸张性的铺陈排比（赋），旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。,此处写兰芝与婆婆告别，用了语言描写，表现了兰芝怎样的性
10、格？,昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。,上堂拜阿母 阿母怒不止,表现了她的从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”，这番话表面上自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。,青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。,此处用铺陈（赋）的手法写了太守家的婚事排场，其用意是什么？,豪华的排场，显示兰芝不为富贵所动的节操；太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤
11、独和凄凉。,结尾：夫妻合葬，魂化为鸟，这样的结尾有何作用？,结尾处合葬化鸟，充满浪漫主义色彩。“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托了人们追求自由恋爱幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，表达了激愤之情,也表达诗人的强烈愿望不要阻碍有情人的恋爱自由。结构上也呼应了开头。,人 物 形 象,知书达礼、多才多艺：“十三能十六诵诗书”坚强、持重、自尊：她明白婆婆要驱逐她，就主动“自请遣归”；不卑不亢、有教养：辞别归家时还牵挂婆婆和小姑；“受母钱帛多，不堪母驱使”她勤劳能干：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。她外柔内刚，自有主意：“处分适兄意，那得
12、任自专”；她不慕荣华、忠于爱情：为爱情而牺牲。,刘兰芝：,24,2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。,“今若遣此妇，终老不复取”坚贞不逾,“故作不良计，勿复怨鬼神”叛逆精神,“何乃太区区”“吾意久怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”“吾已失恩义，会不想从许”“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”,3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。,4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。,性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。,文章的表现手法,2、起兴3、浪漫主义色彩4、多用比喻,1、
13、铺陈排比的手法十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。,孔雀东南飞反映的民俗,七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。,乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。七月七日
14、，为牛郎织聚会之夜。这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。,1、七夕 七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。,2、坐具,诗中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是卧具，后兼为坐具。要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦时，人们在日常生活中普遍
15、是跪坐的，但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。,估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。,3、交通工具中的牛车,诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大，故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。这种风气到了秦汉仍然存在。,西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。据汉书记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可
16、以说此时乘牛车是出于无奈。整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。,晋书记载：“其后稍见贵之（牛车）。自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。”而孔雀东南飞所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。,“孔雀东南飞”悲剧的几百年后,一个叫梁山伯的寒士,一个叫祝英台的土家女子,两情相悦却有缘无份,演绎了一出无奈的“化蝶”。又几百年后,一个叫沈园的地方,一个叫陆游的诗人,娶了一个叫唐婉的女子,伉俪相得琴瑟相和，好
17、一对神仙眷属。然而陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。七年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园邂遇唐婉，唐婉遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。,风 流 千 古,滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！,课外拓展:,32,钗头凤,红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！,世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。瞒、瞒、瞒。,赏读,幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸。,课文小结,本诗以时间为顺序，以焦、刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。,
