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1、第六讲,江湖技艺,一、形形色色的江湖人物,江湖中各色人等，纷繁复杂，有武林中人、秘密教徒、帮会人员、和尚、道士、乞丐、江湖郎中、娼妓、算命先生、江湖艺人、江湖骗子、窃贼、匪盗、江湖术士等等，前面几讲已经有所涉及，我们此处并不一一介绍。,、三教九流,中国文化系统中的“三教”是指中国的三大教派，即儒教、佛教、道教。“三教”合在一起的说法，最早出现于公元573年，北周武帝宇文邕，召集群臣和天下著名和尚道士讨论治国之术，并确定了三教的顺序，以儒教为先，道教次之，佛教最后，从此确立儒道佛三教在中国思想史和文化史上的主导地位。,“九流”早期是指春秋战国时期的儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农
2、家、杂家，后来用来泛指社会上各行各业的人，其中又分为上九流、中九流和下九流。,上九流一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，七商八客九庄田。,中九流一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。,下九流一流巫二流娼，三流大神四流梆，五剃头的六吹手，七戏子八叫街九卖糖。,“三教九流”包容了社会阶层的各色人等，中九流和下九流中基本上多是走江湖的，他们多属于流动性非常大的行业，但上九流与中九流一般非常看不起下九流的人。下九流的人可以说处于社会的最底层，饱受上九流和中九流的冷眼和压迫，他们一般生活比较艰辛，一般是为了生存而挣扎。而江湖中正是有了他们的存在，才无比丰富多彩，同时
3、也丰富了中国的传统文化和艺术。,2、三姑六婆在中国江湖社会中，以男子为主，但是也活跃着很多女性，清初流传民间的侠女吕四娘，可以说是巾帼不让须眉。由于传统中国女性社会地位很低，又严格地被三从四德所限制，女性基本上被限制在家庭之中，而江湖中的女性，则被认为是风尘女子，往往被人瞧不起，而且禁止家中人员与风尘女子交往，过去有两句治家格言“僧道尼姑休来往，堂前莫叫卖花婆”，就非常明确的表达了这一点。,三姑六婆主要指的是哪几种人呢？元陶宗仪在辍耕录中指出三姑是尼姑、道姑、卦姑，六婆是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，没有花婆。有的六婆则是指稳婆、花婆、巫婆、虔婆、药婆、媒婆。三姑六婆可以说是江湖中女性的
4、重要代表，但她们却常常遭人歧视，她们是中女性中的另类，所以在中国的古典文学作品中，她们被塑造成搬弄是非，破坏别人的家庭幸福的形象，常受到传统伦理道德的批判。,尼姑与道姑是宗教神职人员，她们由于这一身份而增加了与他人的距离和自身的神秘性。许多尼姑皈依佛门，并不是因为穷困潦倒，也未必是纯心向佛，多半是为了克守贞节，当丈夫过早的去世，传统社会对于寡妇再嫁很是瞧不起，所以一些妇女选择了青灯佛卷相伴一生。道姑是信仰道教而出家的女性，可以分为两种，全真教派的道姑，必须出家，不得婚配，与尼姑的生活方式相似。正一派道姑仅尊道义，生活方式与常人近似。尼姑与道姑并不像和尚与道士那样经常涉足江湖社会，但是她们也有的
5、行走江湖，往来于城乡之间。,卦姑是专门以算卦、看相谋生的女性。卦姑的前身就是女巫，但是卦姑又与女巫不同，女巫，常常利用各种巫术仪式与所谓的神仙鬼怪打交道，甚至在民间社会中以神仙附体的形式驱鬼治病、设坛求雨、祈晴等。卦姑却是以推演他人命运贵贱为生，她们都懂一些周易、八卦的知识，这在女子无才便是德的时代是难能可贵的，但卦姑在江湖上的生活是很艰难的。,牙婆是人口贩子中的一员，人口贩子贩卖的多数是女子或者小孩，妇女很容易与他们搭上关系。她们以各种江湖手段或欺骗或引诱把小孩与青年女子拐骗到手，然后再与同伙把他们卖出。女子或者小女孩主要是做富室大家的小老婆，或者童养媳，还有一部分被卖往青楼，成为命运悲惨的
6、娼妓中的一员。所以说牙婆是传统社会中恶势力的一个构成部分，在江湖中也是为人不齿的。,媒婆是撮合未婚男女牵线搭桥的人，媒婆多是能言善道的中年妇女。媒婆在一般人家看来是比较有能力又不能得罪的人，因为家中的子女还要依靠她们找一个好人家。媒婆形成一个独特的群体，并有自己的信息渠道，她们在民间婚姻圈中，纵横捭阖，对于家庭的延续起了不可替代的作用。当然也有的媒婆会在男女双方搬弄是非、敲诈钱财，但这个群体中的妇女真正奸恶的并不多，媒婆是社会需要的职业群体。,师婆也称“插带婆”是指专替人梳妆打扮的女性。虔婆是指那些从事不正当行业的女人，多指开妓院的鸨母。在旧中国不少大城市中，妓院林立，其中的管理者就是鸨母。鸨
7、母也叫龟婆，大多数人面兽心、心狠手辣，可以说双手沾满了无数青年女子的血泪，她们压榨完妓女们的最后的青春之后，就把他们扫地出门，甚至妓女身患疾病也不给予治疗，任其自生自灭，龟婆也是江湖中恶势力象征。,药婆是指专门出入大家宅院，推销成药，兼或充任巫医，以谋取钱财的的女人。人患有牙疼病，痛苦不堪。这类妇女行医者常沿街叫唤“捉牙虫”。她们一般不像江湖郎中那样在城乡之间游走，而多是在乡村社会中贩卖一些日常药物。稳婆是接生婆，她们是民间社会一个独特的群体，她们往往悬挂招牌，以招揽生意。,江湖社会中，三姑六婆并不能完全代表江湖女子的形象，她们中的一部分并不涉足江湖事，当然牙婆与虔婆则是江湖中黑暗势力的代表者
8、之一，江湖中的女性很多时候无法与男子竞争，所以又有一部分女子因生活所迫不得不从事一些丧失伦理道德、付出沉重代价的职业，如娼妓等，她们的命运也就更加悲苦。,3、娼妓娼妓，古代称作“倡伎”，指的是一歌舞为业的女艺人，后来也称女乐、哥妓、艺妓、舞妓、乐妓。后来泛指出卖色相，为金钱献身于男子，以满足男人的情欲和性欲为职业的妇女。,妓院以鸨母为主，俗称鸨母为“龟婆”，鸨母如有丈夫，叫“龟公”，这是妓女的养父养母，又称干爹干妈，为妓院的老板、本家，是妓女的家长。妓院的主宰是老鸨、龟婆。龟婆一般年轻时都当过妓女，到色衰时便挟其积蓄经营妓院，忘了自己当年所受凌虐，而狠毒欺凌年轻妓女。妓院老鸨大多人面兽心，心狠
9、手毒。龟婆为管辖妓女又物色几个来自青楼的年青能干女子，聘为娘姨，名为“察口嫂”，作为参谋，管教妓女。此外还雇有男女佣人，作妓院杂务。男佣人多为流氓，与黑社会多有来往，为龟鸨的鹰犬。,娼妓虽然命运悲惨，她们常常被迫卖身，除此之外，还有的娼妓用各种方法诈骗钱财。一是仙人跳，妓女扮作良家妇女，伪称人家妻妾，以色相引人上钩，然后由合伙的男流氓扮作其“丈夫”或“亲戚”，向上钩的男人敲诈钱财。,二是放白鸽。是妓院和妓女坑人谋财的常用欺骗手段。常常利用颇有姿色的妓女，以售卖自身、姘合、正娶等形式，投身到早已经物色好的富室大户人家做小妾，然后见机席卷贵重资财而走，使买主人财两空。,三是“淴浴”，在妓院中，妓女
10、假意从良，让嫖客赎身，但从良后又恣意妄为，任性挥霍，让主人无法忍受，只有挥之出门，妓女于是又正中心怀重回妓院，再施骗术。这种骗术被称之为“淴浴”。,四是妓女以假处女玩“定情”游戏骗取嫖客的钱财。“定情”在妓院又叫“出毛巾”，就是在嫖客与妓女发生性关系以前，先玩弄这种“定情”的花样在嫖客身上大肆榨取钱财。,妓女们大多命运悲惨，在妓院中受尽非人的折磨，但是当她们年老色衰、无法再为妓院牟利时，便被扫地出门，这时的她们往往身患疾病、心灵遭受重创，然后是孤苦凄零地度过残生。娼妓是人类社会中的一种罪恶现象，这是社会不公正、男女不平等、妇女社会低下、妇女贫困化等原因所致。,4、江湖郎中江湖郎中其实是私医的一
11、种。在这些私医中，一部分在城乡设馆打出招牌给人治病，许多人是世代家传，藏有秘方；另一部分人往来于城乡之间，为人治病，有时辅之以江湖手段卖药，来维持自己与家人的生存，这些人被称之为江湖郎中。,江湖郎中属于江湖皮门，皮门不象惊门那样主要以假为主，皮门中的郎中基本上都有些手段，即使是利用符咒治病的祝由科，也是在用单方或手术来治疗。江湖郎中一般情况下要有些医学理论基础并了解一些江湖行医经验，所以江湖行话“里中尖，赛神仙；尖中里，了不起”，指的就是医疗水平高、江湖经验丰富的郎中。,江湖游医都有一些招徕病人的手法，大约可以分作五种，一是编造故事，以神话其医术；二是花钱雇用一些吹鼓手，踢他四处吹捧；三是散传
12、单、贴广告；四是雇人送匾、锦旗等，以制造声势；五是自我吹捧与人勾结分帐。病人被招徕来之后，江湖郎中还有一套诊断和治疗江湖术，从诊断上而言，多数是通过摸脉，闭上眼睛摇头晃脑一番。江湖医生往往会把能治疗的疾病说得很重，江湖行话叫“擂”，以便于他们骗取更多钱财；不能治疗的疾病也往往开很多无关痛痒而又于人无害的药物，也有的因为久拖而耽误的。,江湖郎中为了更好吸引病人，更好的卖“药”，会使用各种各样的江湖手段。有的郎中在庙会或闹市开档设摊。桌上摆药品为人治病，并当众用铁锉子锉药，名为“使捻子”。有的用黄姜粉少许涂在纸上，而贴在受骗者的心胸，随后用醋将纸洒湿，纸内便有红水流出来，因黄姜粉遇醋变红，他就趁机
13、吓唬病人，只有用自己的灵丹妙药，才能治疗。,有的郎中卖跌打丸或膏药、补身丸、咳喘药和止泻药之类，常常伴随武术表演、曲艺表演，表演不要钱，在表演引起围观者叫好鼓掌之后，就停下来向观众推销他的药品。有的还预先叫定几个人作托，先行抢购，以引诱其他人购卖。有的郎中靠弄蛇来吸引人，先将毒蛇拨掉毒牙，将蛇玩弄一番，到人多围观时，则大卖其所谓蛇药和蛇油膏之类。但所卖的蛇药，大都不是真正有效的蛇药。,有的卖驱虫药的郎中，在竹竿上挂了许多蛔虫作标志，其实该“虫”是乌龟腹内的旁肠，名叫狼形，有口有尾，唯双目是以铁针烧红刺成的，吹嘘能驱虫解毒。对于有患青光眼、白内障等眼疾的病人，江湖郎中治疗，事先将一块刮得极薄的猪
14、油皮放在口内，然后将患者的眼皮翻转，用灯草油抹擦，再设法将猪油皮抹手指上，附于灯草油带人眼中，后敷眼药，令病者闭目片刻，然后将猪油皮拿出，好似眼中障翳。还有的用鱼鳔剪成长三角形的小条块放到病人眼中再取出骗人。,旧中国各地妓院比较多，妓女或者嫖客常常会染上花柳病即性病，专给患有花柳病的江湖郎中，称“花柳座子”。花柳座子通常是用一种叫红升丹的烈性药拌在枣泥里搓成黄豆粒那么大的小丸，名为神效丸。患者把药吃到肚里，在腹中翻肠搅肚，疼痛已极，把病人折腾得上吐下泻，这种疗法弊病很明显，患者即使治好了花柳病，也会留下许多后遣症，如牙齿脱落，毛发脱落、身体衰老等等。,有一些花柳座子，利欲熏心，胡乱给患者配药治
15、花柳病，从而导致严重后果。一般患有花柳病者都怕声张，又图省钱，常常按花柳座子的胡乱配方治病，结果导致性病加重甚至死亡的不少。有些江湖郎中为能立见奇效，使用药性极其强烈的药物，这种毫无医德的皮行，江湖上称为“九丁十三参”。他们治疗食积、胃呆，用的是呕泻法，不外乎用中药的信石即生砒霜、巴豆、芫花，药性极猛烈，因而当时见效。如医疥疮用硫黄燃火，滴进豆腐中冷定，碾细后敷之立愈。而疮毒内陷，酿成结毒疮等顽症的严重后果，则全然不顾。,有些江湖郎中的医术非常高促进了中国医学的发展，中医在几千年的发展中，形成了一套独特的医学哲学、治疗体系与医药方法，在近代以来，在面临西方科学与文化的冲击下，而中医能够与西方医
16、学并驾齐驱，剔除了神秘性与模糊性的中国传统医学在现代科学发展的基础上会有更大的发展。,5、江湖艺人江湖艺人按所操艺业的不同，分为文艺人和武艺人。武艺人做武生意、武买卖，比如拉洋片的、变戏法的、耍狗熊的、打把式之类；文艺人做文生意、文买卖，比如说书的、说相声口技的、唱大鼓的、竹板的、唱戏的等。早期江湖艺人没有固定的卖艺地点，大多数人在城乡之间四处奔波。后来，随着城市文化日趋繁荣，江湖艺人开始云集于城市之中，某些城市之中，形成了独特的江湖艺人的表演场所，如北京的天桥，天津的“三不管”等等。江湖艺人行业主要有评书、鼓书、相声、戏曲、杂技、把式等等。,评书艺人。江湖中管说书的叫“团柴的”，又叫“使短家
17、伙的”。评书与鼓书渊源很深，是唱大鼓书改革的结果。说评书时一般预备一桌一凳，醒木一块，扇子一把，手巾一块。艺人往凳子上一坐，掏出手巾放在桌上，把扇子放下，然后掏出醒木。开书之前，说书人总要先说几句引场词。说引场词的时候，一般以扇子，或手巾、或醒木，说一套赞词。,评书艺人一般是一个人，但承担的角色却是多重的，与唱戏的差不多，唱戏的角色分为生、旦、净、末、丑，评书艺人也要承担起生、旦、净、末、丑的角色，再加上喜乐悲欢的情感表达，甚至碰到武场还要手脚并用，所以评书要求很高。要想吸引听众，评书艺人必须善使“扣子”，就是要书说的跌宕起伏、悬念叠起，使听众乐不思归，更乐于掏出钱来去听说书，扣子有小扣子、碎
18、扣子、连环扣子、大扣子、最大的扣子之分。,鼓书艺人。以唱大鼓为生的人就是鼓书艺人，江湖中称为“柳海轰”，“使长家伙的”（指长长的弦子来说）。过去，唱大鼓的有两大门，一是黄河以北的梅、清、胡、赵门，唱西河调与怯口大鼓；一是黄河以南及大江南北的孙、财、杨、张门，唱犁铧调与山东大鼓。,鼓书艺人要做到模样好看（所谓人式顺溜），口齿清楚（所谓嗓子正），嗓音好听，表情丰富，身手敏捷，还要会看地势，江湖中人言“生意不得地，当时就受气”，地势不好，听众就不上座了。在民国之前，鼓书艺人多是在市场内支棚设帐，拉场子，所唱的都是整本整套的书（行话称“万子活”），如呼延庆打擂、杨家将、薛刚反唐等等。,相声艺人。江湖上
19、称说相声的叫“团春”，又叫“臭春”，一个人说的相声叫“单春”，两个人对逗叫“双春”，用慢帐围着说相声让人隔着漫帐听叫“暗春”。口技即是相声技巧和门类之一，但是口技的历史非常悠久，我们后面还有介绍，今天的相声却是晚清以后兴起的。,民国期间北京天桥有所谓的“八大怪”，其中的韩麻子就是说相声的。相声艺人必须学会说、学、逗、唱四种功夫，说得滑稽诙谐、绘声绘色，学得惟妙惟肖，逗得有趣，唱得地道，才能让听众捧腹大笑，留连忘返，乐意给钱。,戏曲艺人。这一行当江湖上称为“柳门”。戏曲产生很早，后来各地的戏曲流派，组成戏班在江湖中来回演出，尤为著名的是“徽班”，在晚清时期，徽班进京演出，融汇华北的戏曲技艺形成一
20、种新的曲艺，那就是号称“国粹”的京剧。江湖中戏班与戏子对江湖规矩必须非常了解，不然到了某地根本无法演出，他们的生活在传统社会中非常艰苦，社会地位也非常低下。,杂技艺人。杂技艺人的行当江湖上称为“彩门”，统称“彩立子”。彩立子还有各种样式。变戏法的叫“彩立子”，那种表演“人头讲话”、“六条腿的牛”、“三条腿的大姑娘”、“人头蜘蛛”等玩艺的，被称为“腥棚”，这些杂技都是假的。还有表演剑、丹、豆、环的，这些都是真功夫，没有长时间的锻炼是不成的。,在这一江湖行当之中，变大戏法的叫“落活”，变小戏法的叫“抹子活”，变戏法兼表演武术的叫“阡子”，卖戏法的叫“挑除供的”，变洋戏法的叫“色糖立子”。杂技艺人在
21、江湖中一般很受欢迎，因为他们的表演精彩纷呈，让人觉得不可思议，这一行当中也是江湖规矩最严格的行当。,打把式的。江湖社会中，有一部分武林人士，为了生存，靠卖武艺行走江湖，民间多称之为“打把式的”，“把式”是江湖上过去对武术的称呼，有的也叫做“八式”，也有的地方叫“夜叉”。江湖武林这一行江湖行话叫“挂子行”，挂子行分为“支”、“拉”、“戳”、“点”、“尖”、“腥”几种。护院的叫“支”，保镖的叫“拉”，教场子的叫“戳”，拉场子撂地摊卖武艺的叫“点”。,挂子行中，那些有些真实功夫的被称之为“尖挂子”，而那些仅仅懂写花拳绣腿、耍耍刀枪剑棍的套子来走江湖的叫做“里腥挂子”。那么挂子行中与“江湖艺人”有关的
22、，就是所谓的“点挂子”，其他的分支可以说也都是江湖人士，但是与卖艺关系不大。挂子行又有“清挂子”与“挑将汉儿”的分别，凡是那些只是撂地摊打把式挣钱的叫“清挂子”；那些除了打把式卖艺之外还带卖膏药的叫“挑将汉儿”的。挑将汉儿的生意是非常难做的，因为他们不仅要有武功基础，还要懂得某些皮门的药理和某些江湖骗术。,江湖艺人是江湖社会中的一道独特的风景线，他们不仅丰富了江湖曲艺，促进了中国曲艺的进步，中国评书、鼓书、板书、相声、戏曲、杂技、魔术等等发展迅速，形成了不同的流派，最终由社会的边缘，走向文化的核心，为大众所接受。,二、江湖规矩与江湖礼仪,江湖社会虽然没有象官方那样的法律的存在，但是要是能够有效
23、的运作，必须有各种各样的成文的或者不成文的规矩，那些跑江湖的“老海”“老合”们，都要自觉遵守这些江湖中的规矩，否则的话，他们将无法在江湖上立足。,江湖规矩大致分为做生意时的规矩和日常规矩两类。做生意规矩有三项：一是“相对相，隔一丈”。二是不许听“棚”。三是文武“棚”不能摆在一块。日常规矩有两项：一是忌讳，二是“窑基”不“展春”。,“老海”都把自己比喻为“相”，所谓“相对相，隔一丈”，意为两个“老海”同在一地做生意，甚至是同一门的“老海”，如看相的与算命的，卖药的与诊病的厂在摆摊时摊子必须相距一丈，这样才互不影响。若是两摊紧紧相连，一摊嗓门大或其它原因，就会影响另一摊的生意。,“老海”做生意，首
24、先要开口扯圃，行话叫“棚”，北方叫“圆黏子”。等到棚上人多时，其次就要“安门坎”，说自己卖的东西该值多少钱，现在减价卖多少钱。然后是“要丁逼把”。“要丁”即把棚上的买主喊进场来；“逼把”就是用话激买主出钱，并无任何强迫。对这套要钱三步曲，各自极端珍视，同行与同行之间，见面只说吃喝，从不说生意，对生意做法，半句话都不会泄漏。因而在同行中就流行着一句“千两黄金不卖道”的说法。,但他们做生意时，就顾虑不着这样多了，站在街头路边扯起嗓子大声喊，使出招数来“要丁逼把”，甚至把独门绝招都用上挣钱。这就叫“十字街头说妙法。”他们“说妙法”时，最忌同行去“棚”边偷听，这便是江湖中所说的“荣人家的门子”，（江湖
25、中管偷人家的方法的称呼），这样就犯了行规，就要受到江湖社会的制裁。,那么如何制裁呢？那就是江湖各门生意中，都是江湖“老海”们的自动组织，比如江湖人各处就有叫作长春会的组织，长春会的领袖当然深明各种江湖事，所以他必须能够调停排解纠纷。对于江湖社会中那些破坏江湖规范的人，他就有责任加以劝解或者惩罚，甚至把他们逐出江湖。前面曾提到“相对相，隔一丈”摆摊，有了这段距离，防避彼此听棚。,文武生意不能摆在一块。文生意指的唱大鼓书的、唱竹板书的、卖梳篦的、卖刀剪的、卖药的、算卦的、相面的等等。拉洋片的、耍狗熊的、打把式卖艺的等为武生意、武买卖。文武生意如摆在一起，锣鼓一响，文棚上的人跑光，就甭想卖钱了。这叫
26、武压文，是不允许的。所以江湖社会中的摆场子、撂地摊是要遵守一定的秩序的。,江湖老合们还有这样的规矩，生意人不管认识不认识，不管在什么地方遇着，一见面就得道“辛苦”。还必须行客拜坐客、宾拜主，这叫“拜相”，这是江湖人非常看重的。如果江湖人到达一地后不去拜会当地同行，被认为是没有礼貌的事情。拜会同道的人会有很多的好处，比如同行们可能会安排较好的地方做买卖，这样才能挣饭吃，当地同道还会把该地的风土人情告诉你，让你做起生意来，更加如鱼得水；若是自尊自贵不按江湖规矩拜会同道，走江湖是很难的事情。,江湖人放快者受罚的规矩。江湖艺人每到一个地方之后，他们先到“生意下处”（生意人的居所），生意下处的老板、店员
27、都比较懂江湖规矩，同住的又都是“老海”，所以不会乱说话，“老海”的忌讳很多，乱说话冲撞了他们就称之为“放快者”。,一般而言，快分八样，名曰八大快。一是“团黄梁子”，江湖中生意人管做梦叫作“团黄梁子”。二是“悬梁子”，江湖中把桥叫作“悬梁子”。三是“海嘴子”，江湖中把老虎叫作“海嘴子”。四是“海条子”，江湖生意人管龙叫“海条子”。五是“土条子”，江湖人把蛇叫作“土条子”。六是“月宫嘴子”，江湖中把兔子叫作“月宫嘴子”。七是“土堆子”，江湖人管塔叫“土堆子”。八是“柴”，江湖人管牙叫作“柴”。,可以说“老海们”最为忌讳八个字，北方的八大快，是龙、虎、蛇、兔、塔、桥、牙、梦，也有说是印、巴、才、柳、
28、倭、黄、过、锥，南方的八大快，则是权、呀、压、牙、虎、鬼、梦、拔。北方是吃午饭前不允许说这八个字，说了就犯忌，南方是早饭前不许说。如早上说牙齿痛就算犯忌，要说“柴调子痛”。晚上如做了梦，早上只能说“团黄梁子”，说了梦字就犯忌。,对于放快者，要受到处罚，或者要罚他管一天的伙食开支，或者罚他赔偿一天的工钱。此外，老海早上起床就打烂东西，属于犯了破败，预示做生意会遇到是非，他们叫“遇魔”。喜欢出门就遇到抬棺材，“材”与“财”谐音，预示要进财,惟不喜抬的是空棺材。可以说江湖人非常迷信，他们的各种各样的忌讳说明他们在江湖社会中的生存压力是非常大的，为了是江湖生意红火，就不能遇到放快者。,窑基不展春，就是
29、不让在旅栈里用行话交谈。这是避免“箍子”(刑警或做官的公事人)误会，听不懂他们的行话，以为他们是盗匪在说黑话，而将其锒铛入狱。江湖内幕举了个例子，说有位老海在旅店用说行话，被伙计听到了，以为在说黑话。当夜店内失窃，伙计就认为是他干的，报警一审才知是老海，故不许乱团春，是为了避免是非，免遭怀疑。,三、宁给一锭金，不给一句春,隐语行话，或谓民间秘密语，是某些社会集团或群体出于维护内部利益、协调内部人际关系的需要，而创制、使用的一种用于内部言语交际的，以遁辞隐义、谲譬指事为特征的封闭性或半封闭性符号体系，一种特定的民俗语言现象。,江湖春点也称江湖唇点、江湖暗语、江湖隐语、江湖黑话，凡是在江湖社会中混
30、饭吃的人，在进入江湖社会之前首先上的一堂课那就是先学点江湖行话即江湖春点，然后才能够吃江湖饭。江湖中的“老海”或者“老合”们流传着这样一句话“能给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句春”。,据江湖人说，江湖春点只许江湖人知道，若是让外行人知道了，能把他们各行买卖毁掉，治不了“杵儿”(江湖人管挣不了钱，江湖话说治不了杵儿)。在清稗类钞所谓的“三百六十行”之中，每一行有每一行的行话，为了保持各行的秘密，行内人交谈生意，就必须使用暗语或隐语。,江湖社会之中，一叫留，二叫月，三叫汪，四叫折，五叫中，六叫乘，七叫星，八叫张，九叫艾，十叫处。另外，江湖人把算八字的叫张张，看相的叫盘盘，测字的叫朵朵，抽
31、彩头的叫花花，提雀笼占吉凶的叫嘴子，病人叫科生，医生叫抹手，诊脉叫掌弦，患病叫载科，卖药叫跳汉货、药叫汉，膏药叫脱汉，打药叫扁汉，草药叫草汉，卖兽骨叫跳老敲，道士叫老抽，和尚叫老花，妇人叫柴，老妇叫苍柴，姑娘叫花花(与抽彩头同名)，富人叫火生，穷人叫水生，,下雨叫摆丁，下雪叫装银，兵叫冷子，官叫箍子，妓女叫溜子或梭柴，人叫叶子，嫖叫拿，赌叫栾，吃叫敏，吸毒叫嗨，吃茶叫敏黄，吃肉叫敏错，旅馆叫窑基，说叫遄，说话叫遄岗(不叫念，念遄即不要说)，城市居民叫街生，生疮叫滓子，咳嗽叫顿子，水叫龙宫，牙叫柴调子，衣服叫虱儿，盲人叫念招，眼睛叫招子，药铺叫格子，偷跑叫劫地，死叫点，笔叫文星，家叫抄口，道琴叫
32、扛子，莲花落叫金砖，钱叫皮，看叫般，摆摊叫支台面，有效叫响，狗叫皮子，鱼叫尾子。,江湖春点是中国传统社会中一种特殊的语言交流形式，这是在特殊的历史时期，江湖生意人面对强烈的生存压力，又缺乏有效的法律保护，而采取的一种特殊的自我保护措施。至于江湖春点有多少条，目前我们还难以说清，连阔如先生认为不下四五万条，江湖春点是中国江湖文化的重要构成部分。,四、江湖骗术,江湖之中，骗子可以说无处不在，像金门、皮门、彩门之中，往往依靠骗术在江湖中生存，骗子之骗术，可以说五花八门，有人把骗子之骗术共分作装、吓、诈、串、色五种。,、装骗,装骗，就是抓住世人心理，通过自己的化妆或者伪装某种身份与角色，达到欺骗他人的
33、钱财或者其他不可告人的目的的行为。装骗我们在江湖中主要遇到的是装官行骗、装亲行骗、装富行骗、装神行骗等。装官行骗必须熟悉当时的官场的规则，熟悉朝中要人的脾性，而且装官行骗者本人也必须有一定的风度与气质，这样才容易成功。,装官者，或称某大员的公子出来搜访人才；或者受某大员之托，察访民情，这样，地方官员岂不送财送物拼命巴结。晚清之时，就发生河南众多省级大员被骗子骗取众多财物而又有苦难言的事件。装亲行骗，主要是骗子对某富家的各种社会关系打谈清楚之后，装做他们家的亲戚行骗。装富行骗一般情况下有同伙协同作案，他们一般装做富人到一些商店赊欠贵重物品，最后不见踪影。装神行骗的情况，江湖术士多用此术，还有诸如
34、江相派、一贯道、同善社等江湖秘密教派和帮会也多以此行骗。,2、吓骗,吓骗，就是用恐吓之手段，达到勒索钱财之目的，这种恐吓以骗财为目的，一般不伤害他人的人身安全。民国时期的众多黑社会组织，常常采用恐吓的手段勒索钱财，而一般民众多忍气吞声、破财消灾了事。当然也有送炸弹来恐吓的，在近代江湖社会史的资料中就发现这么个故事。旧上海有个黑社会组织叫赫诈党，这是一个专门以吓骗为职业的庞大的流氓诈骗集团。,其常用的一种吓骗方式叫“送炸弹”。所谓“炸弹”，真真假假，有纸炮，有装炸药的洋铁罐，也有土制的真炸弹，总之，掷地有爆炸声，能起到吓人之作用者，他们都称为“炸弹”。其吓骗对象起初多为游乐场、戏院等老板。这些场
35、所多赖观众游客以盈利，倘若时有炸弹光顾，这些场所肯定会门庭冷落最终倒闭。赫诈党正是抓住这一心理，以“送炸弹”来勒索钱财。,3、诈骗,诈骗，即使用各种奸诈诡计来行骗。这类诡计很多，有的纵火索赔，有的使用连环计，有的采用鱼目混珠方式，有的则用长线钓鱼等等。光绪年间，北京某家银号前，来了一位土里土气、四面张望的乡下人，他走进店里小心谨慎的问银子多少钱一斤。后来店员与店掌柜了解到乡下人发了外财，在田里挖到了银子，就欺他为乡下人开了比较低的价格。乡下人不以为意，并且说以后每晚都来卖银子。,第二天晚上，这个人酒气熏天、浑身血迹来到店里，向柜台丢下一颗血淋淋的人头，他说，因为在店里卖银子，他老婆认为卖的价钱
36、太低，与他打闹起来，他喝酒之后，就一怒之下杀了她。掌柜的一听吓坏了，因为与他的银号有关，惹上官司就麻烦啦，所以掌柜的赶紧拿出500两银子，让这个乡下人远走他乡，逃避官司。乡下人走了，第二天发现这家银号前面挂着昨天晚上那颗人头，不过人头是泥的，上面是猪血，这家银号才明白上当受骗了。,4、串骗,串骗，大凡骗子，极少是“单干户”的，大都是合伙串通行骗，是为串骗，有的甚至组成骗子集团，如江相派。江相派的“经典”英耀篇，上面记载了各种各样的骗人方法与技巧，可以说是一篇“骗术大全”，江相派最为看重行骗过程中的“媒”的作用，“媒”，也即骗子的助手。“善为相者，莫不善用媒，故曰：无媒不响，无媒不成。”可见行骗
37、多数情况下，需要同伙的配合，卜卦测字算命常常有“拖”，拆白党等其他骗人团伙很少单个行动，而是更多的骗子一起行骗，以增加行骗的成功率。,5、色骗,色骗，就是以色相行骗，色相之中，包括男色与女色，比如拆白党党徒，以长的比较好看的青年男子为主体，主要欺骗富室大户家的太太、小妾、小姐等女眷，成功率很高。不过，以色相行骗的还是以女骗子为多，女骗子大都年轻貌美，风情万种，以其特有之魅力，使登徒子们一见垂涎，几乎无有不上钩者。然后再施以其它手段，或偷，或吓，或“借”或卷逃，必欲将登徒子们的口袋掏光而后已。,以色行骗，较为常见的有两种“放白鸽”“仙人跳”。“放白鸽”是行骗者将年轻貌美的女子，或是自己的妻子，或
38、是拐骗而来女子，“放”出去当富人的妻妾，嘱其捞足钱财之后，再像鸽子那样飞回来。“仙人跳”是在猎物垂涎美色、正在上钩之时，女骗子的“丈夫”或其他“亲属”突然出现，登徒子必然惊慌万分，只有赔偿一笔钱才了事。,江湖骗子必须具备把点、把杵、抛苏、亮托、换托五大能耐。“把点”就是物色被骗的对象；“把杵”就是考虑是不是能骗成；“抛苏”就是行骗时假戏真做、该笑就笑、该哭就哭，表现得逼真异常、毫无破绽，让人信以为真、受欺上当；“亮托”就是让顾客看货色，为了使对方上当，拿出来的样品一般都是真的；“换托”就是在对方受骗上当后，用掉包之计，把真的留下，假的留给对方。,在江湖社会中可以说骗子无处不在，他们利用世人的爱占便宜的心理，利用各种手段与方法，使人防不胜防，但是只要你了解了江湖骗子的伎俩，你不上当，骗子们则就无可奈何了。,
