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1、应运而生,蔚然大宗,春秋,儒家思想演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,三教合一,明清之际,新体系理学,？,第一单元,第4课明清之际活跃的儒家思想,课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，知道其主要思想和对后世的影响。,明朝，秀才魏必中带着书童正走在赴京赶考的途中。他是家中独子，但是天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，魏必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官县令，拿命来”。他们赶紧避开。后来
2、才知道他们的土地被县令给强行霸占了。,社会拜金逐利风气盛行,专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。,魏必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。,商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大,西学东渐，冲击中国文化思想,1.政治:,商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发
3、展。（重农抑商阻碍资本主义的发展）根本原因,(1)宋明理学占统治地位，日益僵化，压抑人性摧残思想；(2)西学东渐，西方科技传入。,一、明清儒学活跃的背景,认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,君主专制统治空前强化，封建制度渐趋衰落；阶级矛盾、民族矛盾尖锐，人民起义不断。,2.经济:,3.思想:,工商业阶层扩大，要求发展商品经济，反对封建束缚。,3.阶层:,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,
4、二、明清之际进步思想的表现,明晚期,少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死,明朝“第一思想犯”李贽,今版焚书书影,古刻版焚书书影,（一）、“离经叛道”的李贽,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书,人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。,夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,1、思想主
5、张：（1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化,（2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。,（3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。,2、评价：（1）反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；（2）将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；（3）是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱，推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生。,（二）、黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲,黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗
6、争，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。,材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。明夷待访录,材料二：“古有以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今为以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”明夷待访录,材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录,猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害。,提倡“天下为主，君为客”的民主思想。
7、,反对传统的重农抑商，认为工商皆本。,黄宗羲主要思想评价,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,对以后的反专制斗争起到积极的推动作用,（三）、顾炎武倡导经世致用,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他
8、都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。,时人尊称为“亭林先生”著作：日知录天下郡国利病书,顾炎武的思想主张：,倡导“经世致用”,经世：治理世事；致用：尽其所用,经世致用：是中国宋代以后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。,主张：经世致用，反对不切实际学风，提倡实践求真知开一代朴实学风的先河,“八股之害，甚于焚书”,反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革。,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,提出拯救时弊的主张,“大贾
9、富民者，国之司命也”,重视工商业的发展,经世致用的内容：,材料一：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱有责焉耳矣！”日知录,材料二：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。日知录,“天下兴亡，匹夫有责”,批判君主专制，主张“众治”,亡 国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,（四）、王夫之的唯物思想,著作：周易外传读通鉴论等，后汇编为船山遗书,王夫之1619-1692),王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山
10、先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,材料一：“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“尽天地间，无不是气（器），即无不是理也”“气者理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水”王夫之读通鉴论,唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；,材料二：“行先知后”“君子之学，未尝离行以为知，必矣！”王夫之尚书引义,认识论：主观的认识是由客观对象引起的。,材料三：“静即含动，动不舍静。”“一动一静，阉辟之谓也。由
11、阉而辟，由辟而阉，皆动也。废然之静，则是息矣。”王夫之思问录 内篇,辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。,一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视工商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,对君主专制造成猛烈冲击适应商品经济发展的要求为儒学发展注入新的活力，对后世起到思想启蒙,进步思潮的影响,共同主张,三、明清儒学的影响,1、（2008广东单科3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是（）A民主共和制 B中央集权制 C专制主义制度 D君主立宪制,C,2、明末清初三位进步思想家的思想实质是新的历史
12、条件下的儒家思想，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是（）A经世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重农抑商思想,A,4、下列思想按出现的朝代排序正确的是（）“天子受命于天，天下受命于天子”“我之出而仕也，为天下，非为君也”“明主之国，无书简之文，以法为教”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”A B C D,D,3、明清时期，反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是（）A、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结 D、社会制度衰落在思想上的反映,B,应运而生,蔚然大宗,春秋,儒家思想演变线
13、索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,三教合一,明清之际,新体系理学,批判继承构建起具有时代特色的新思想体系,二、明末清初三大思想家,1社会背景（共同生活背景）,（1）政治：社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈（2）经济：商品经济发展，资本主义萌芽在某些地区缓慢发展。（3）文化：自然科学也有了一定发展，近代科技传入中国。,（4）都参加过反清斗争。,政治：反对君主专制（2）经济:主张“工商皆本”(3)思想：提出“天下为主，君为客”的民主思想,(4)“天下兴亡，匹夫有责”,(2)批判君主专制，提倡“众治”,(3)主张发展工商业,哲学思想：P18政治思想：主旨是
14、“循天下之公”,(1)经世致用,批判君主专制,倡导经世致用,唯物辨证思想,1、黄宗羲,三、明清活跃的儒家思想,生平：抗清、著书、讲学,进步思想,代表作：明夷待访录等,评价：P17,政治：反对君主专制（2）经济:反对重农抑商，主张“工商皆本”(3)思想：提出“天下为主，君为客”的民主思想,材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣.明夷待访录 材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录,2.顾炎武,二、明清活跃的儒家思想,生平：弃科举，探救国之道,思想主张：,A 经世
15、致用,B“天下兴亡，匹夫有责”,代表作：天下郡国利病书日知录,评价：P18,C 批判君主专制，提倡“众治”,D、主张发展工商业,何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。,电视剧 恰同学少年中湖南一师校长孔昭绶语,指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,经世致用,“八股之害，甚于焚书”,反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社
16、会变革。,“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”,提出拯救时弊的主张,“大贾富民者，国之司命也”,重视工商业的发展,经世致用的内容：,3、王夫之,三、明清活跃的儒家思想,生平：抗清、著书,代表作：船山遗书（周易外传读通鉴论,评价：P18,哲学思想：P18政治思想：主旨是“循天下之公”,材料二：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”,材料一“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。,船山遗书,船山遗书,一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。二、经济上，重视工商业的发展，强调经世致用。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,对君主专制造成猛烈冲击适应商品经济发展的要求为儒学发展注入新的活力，对后世起到思想启蒙,进步思潮的影响：,共同主张,
