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1、,中国艺术表现里的虚和实,宗白华,2008年北京奥运会会徽,印 章“中国印舞动的北京”,会徽印记中的字形妙在似与不似之间，给人无尽的遐思，具有多种理解和阐释的可能：1、印信中的篆字似一“文”字。它代表着一个有着悠久历史的文化的中国。2、印信中的篆字又似一“京”字。它代表有三千余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。3、一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形，刚柔相济，形象友善，艺术形式与运动特征相结合，充满了动感。4、代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林匹克的理念与精神。,1.了解什么是艺术表现里的虚实。2
2、.积累文中出现的词语或成语，掌握其用法。3.整体把握全文的主旨，通过文中例子体会作者所阐述的道理。4.触类旁通，用课文中的观点阐明其他问题。,学习目的,宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有宗白华全集及美学论文集美学散步、艺境等。宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。,作 者 介 绍,阅读步骤：1、浏览：整体把握，本文主要阐述了什么问题？2、速读：理清思路，本文分几层论述？3、精读：（找出课文中的引文部分
3、，说说它们在文中的作用。）思考：（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？（2）谈龙录中三人对诗的看法（3）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系,中国艺术表现里的虚和实,本文的主要观点是什么？中国艺术包括哪些方面？论述重点在哪里？,主要观点 中国的艺术表现有虚实结合、虚实相生的特点。中国艺术包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。,2、理清思路，本文分几层论述？,一(1-6)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法.二(7-12)主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合,虚实相生.三(13-14)主要说明中国书法、建筑等多
4、种艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出来,展示虚灵的空间的.,（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？,不全不粹之不足以/为美也。,意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。,找出课文中的引文部分，说说它们在文中的作用。,洗尽尘滓，独存孤迥。,意思是:去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。,读第5段引文，领会大意,意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，
5、身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”,洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。王士稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。赵执信
6、主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。,本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？洪升 重全面、忽略粹：自然主义；王士稹 重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义；赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。,典型普遍,所阐释的观点,就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的
7、心目中先有一条完整的龙在。,意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。,“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”戾：l,违背，违反；赘疣：zhu yu,比喻多余而无用的东西。,书法诗歌建筑戏剧,绘画,音乐,舞蹈,印章,要求,虚,实,（粹）：去粗存精,（全）：丰富全面,
8、虚实结合虚实相生,虚由实生,实仗虚行,以实为本,以虚为用,拓展：（4）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系？,绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。,中国传统艺术中绘画与戏曲的虚实结合,汉石刻人物画,二桃杀三士,我们见到一片空虚的背景上只突出地表现了三个人物的行动姿态，而完全没有背景的刻画。而群臣竟相观看、议论纷纷的情景则宛然可见。,二桃杀三士 春秋时，齐景公手下有三名勇士，田开疆、公孙接和古治子。这三名勇士力大无比，英勇善战，为齐景公立下过许多战功。有次齐国宰相晏婴从他们身旁经过时，这三个人没有站起来迎接，晏婴就对他们的失礼耿耿于怀，就在齐景公面前
9、说这三个人有谋反之心，必须杀掉他们国家才能平安。齐景公对晏婴言听计从，却担心万一杀不了他们反被他们所害。晏婴于是献计于齐景公：以齐景公的名义奖赏三名勇士两个桃子，请他们自报战功，然后按功劳大小分吃桃子。公孙接说：“我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，应该可以吃桃子。”于是，他拿起了一个桃子。田开疆说：“我接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以吃一个桃子。”于是，他也拿起一个桃子。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住马，把车拖到了河的中间，是我抓住那大鳖，将它杀死了，像我这样的功劳，也应该有一个桃子的奖赏！,你们两个人为什么把桃子独占了去，是瞧不起我吗！”说罢生气地
10、站起身来。公孙接、田开疆见了放下桃子说：“我们的勇敢赶不上你，功劳也不及你，拿桃子也不谦让，哪里还有兄弟情义，真是贪婪啊；真是再没有颜容面对兄弟了。”于是，他们二人都放下了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却不敢跟随兄弟去死，这是无勇。”他感到很羞惭，放下桃子，也刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，按照勇士的葬礼埋葬了他们。后人有的说晏婴有计谋，两个桃子就除去了政敌。晏婴的计谋也有失算之处：他本来想着要三个人互相残杀，结果三个人却死于义气，在历史上
11、留下一段侠肝义胆。那个齐景公也是个笨蛋，听信馋言把自己三个不可多得的大将置于死地，齐景公这样的笨蛋当国君就是一国人民的不幸。,欣赏下面的绘画，了解有关的内容：,“八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。”,八大山人笔下的鸟,在空虚的背景上集中突出要表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。,活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。,（1）观察下面两幅中国画，结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。,徐悲鸿八骏图,八大山人的中国画(花、石、游鱼),布白,按照虚实相生的要求请你画画:1.
12、踏花归去马蹄香2.深山藏古寺3.蛙声十里出清泉,请你画画:,踏花归去马蹄香,（2）请再举一些有关绘画中虚实相结合的成功的例子。,深山藏古寺,深山藏古寺，构思更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。,齐白石蛙声十里出山泉,如蛙声十里出山泉，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了
13、。,戏曲：舞台不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。,中国传统艺术中绘画与戏曲的虚实结合,舞台表演,水斗,“戏曲的布景是在演员身上”。戏剧舞台上一般不设置逼真布景（水），由演员用一两个洗练而又典型的姿势、舞蹈动作显示虚灵的空间（水）,（3）观察我国台湾1992年发行的中国戏剧邮票，分析舞台上虚实结合的特点。,舞台上的虚实结合,“飞 白”,飞白是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故称其为飞白。有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸展，有的若女子秀发随风飘动单字中的飞白和其
14、他笔画虚实相生，具有图画美，间或具有装饰美。,4.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？,提示：注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。,剪纸作品欣赏,套色剪纸,中国艺术的共同特征是什么？,提示：贯穿着舞蹈精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间。,再看看诗歌中的“实”在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实；虞美人中的“春花秋月何时了”；念奴娇赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。,诗歌中的“虚”与“实”诗歌中的“虚”。诗歌的“虚”，是指诗中想象
15、的部分。即直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。2、已逝之景之境。例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。再如苏轼的念奴娇赤壁怀古中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”3、设想的未来之境。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”,“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者
16、提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔扬州慢中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。如欧阳修的踏莎行：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人
17、”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。又如柳永雨霖铃,古代诗歌赏析（一）,枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。马致远天净沙秋思 赏析：这首散曲通过四组具有特定意象的实景描写（实），表现了客居他乡的游子孤独寂寞的情怀（虚）。这是化实为虚。,古代诗歌赏析（二）,“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李煜虞美人,把“愁”物化为东流的“一江春水”，多而不变的愁绪被形容得淋漓尽致。这一手法是一种化虚为实的手法，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形。,古代诗歌赏析（三）,白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。李白秋
18、浦歌 赏析：本诗运用虚实结合的手法，抒发了诗人心中的万千愁绪，表现了对人生易老、壮志未酬的感慨。,（1）课文指出，中国绘画处理空间的表现方式，同中国诗中的意境相通。试看登鹳雀楼和寻隐者不遇的意境，在处理虚与实的表现方式上有什么共同之处。,登鹳雀楼 王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。,写的是实景，语语如在眼前；,由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。,人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。,寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。,寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。,四句看似皆实，其实后两句实则虚言，“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，这也是由实见虚，虚实结合。,这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。,在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。,拓展性学习,再见,
