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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变,第一课,第二课,第三课,第四课,第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成,一、“百家争鸣”局面的出现1、原因：春秋战国时期处于社会转型时期，社会大变革，大动荡。（根本原因）经济：井田制的崩溃，封建经济迅速发展。为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治：周王室的衰微,诸候崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威。对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚。阶级关系：士的活跃，受重用。思想文化：学在民间（学术下移，私学兴起）诸子百家针对各种问题，展开争论，春秋战国时期形成“百家争鸣”局面,2、主要代表：道家老庄；儒家孔孟荀；墨家墨子；
2、法家商鞅韩非子3、特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4、意义：是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，有深远影响奠定了中国传统文化体系的基础：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,1.（2009烟台）公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是 A.百家争鸣 B.焚书坑
3、儒 C.独尊儒术 D.崇儒尚佛 2.易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。先秦诸子就是出来救世的。这种“救世”出现的共同背景是A.奴隶制彻底瓦解B.各家思想趋向合流C.社会矛盾尖锐 D.争霸称雄局面结束3.（2009潍坊）在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是A.甲：儒，乙：法，丙：道 B.甲：儒，乙：道，丙：
4、墨C.甲：墨，乙：法，丙：道 D.甲：道，乙：墨，丙：儒,4（安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考）汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是 A春秋战国诸子百家，百家争鸣局面的出现 B秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起C东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面5.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有所谓“百家”是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、法家、道家等所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解这些思想家们著书立说，广
5、收门徒，高谈阔论互相辩难 指战国是时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面A.B.C.D.,二、儒家的形成1、春秋孔子地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为论语主张和贡献：思想体系的核心：“仁”、“礼”，其主要内容：“仁者爱人”、“克己复礼”。“仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系。政治思想：A.强调“礼”,主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度，认为贵贱有序。(保守部分)B.主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。,教育思想：兴办私学，主张“有教无类”(意义：打破了贵族垄断文化教育的局面)
6、伦理观：性相近。整理古籍：“六经”诗、书、礼、易、乐、春秋,孔子（前551前479）,1.（原创题）易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。其中孔子开出“救世药方”是A用“仁”“礼”规范社会秩序 B倡导“仁政”回复和扩充人性 C.“君舟民水”的统治理念D施政者讲求“王道”“仁义”2（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是A追求天下为公B崇尚秩序C主张仁政D天人感应3.（2009泰州联考）孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献
7、最大的是A.“有教无类”的办学思想B.“因材施教”的教学方法C.“知之为知之”的学习态度D“温故知新”的学习方法,2、战国孟荀贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。（1）孟子：战国时期，亚圣。主张：发展了仁，提出“仁政”思想，省刑罚，薄税敛。(仁政学说是孟子政治思想的核心，后来成为中国传统政治思想的理论基础)民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”(成为中国早期民本主义的思想基础)伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论”价值观:倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义,1（2009烟台）明太祖朱元璋读论语非常敬仰孔子
8、，但读孟子就很厌恶孟子。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？A“君君、臣臣、父父、子子”B“劳心者治人，劳力者治于人”C“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”D“民为贵，社稷次之，君为轻”2（2009宁阳模拟）在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指；A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利 D 加强中央集权，防止人民反抗,（2）荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需
9、要。(战国时期百家思想的集大成者)主张：施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。伦理观：主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善 天人关系上:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题,例题.战国时期著名思想家荀子主张“制天命而用之”，其主张体现的是A人与社会的关系 B人与人的关系C人与天感应的关系 D人与自然的关系,探究一孔子、孟子和荀子的思想观点有何异同（1）相同点：背景：处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。目的：维护本阶级的统治。孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民与地主阶级的矛盾
10、，使儒家思想更能适应社会。性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义性质。内容：主张“仁”和德治，以德治国，施政以德。(2)不同点：在人性和伦理观上，孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”，并主张礼法并施，使人便善，与孟子主张有明显分歧。,探究二 对儒家思想的认识1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。2、主要内容 儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也主张施政用“仁
11、义”和“王道”，并提出“君舟民水”的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。,3、地位 春秋战国时期，儒家学派虽是大学派，有“非儒即墨”之说，但备受冷遇。原因：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。主观方面：儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。西汉时期，儒家思想成为封建正统思想。4、阶级性 孔子的思想代表了没落的奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表的是新兴地主阶级的利益，总的来说，儒家思想代表了统治阶级利益。,5、孔子“仁礼”学说的两重性作用：孔子
12、政治思想的核心是“仁”和“礼”。其中，“仁”的思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。其“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。,1（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 A法家学说 B道家学说 C儒家学说 D墨家学说2孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张本质内涵都是重视A人的平等权利 B人的善良本性 C和谐社会人际关系 D
13、人的自由平等3为迎接 2008 年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是 己所不欲，勿施于人“天下为主，君为客”君主专制，君权神授“民贵君轻”“君舟民水”B.C.D.,4.（2009镇江调研）在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是A儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D儒学具有跨越时空
14、的恒久意义,5.阅读下列材料：材料一 孔子说：”民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。“”夫人仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。“材料二 孔子说：”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格。“材料三 论语颜渊第十二之第七：”子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之也。子贡曰：必不得已而去，与斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去之也，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。“（1）根据材料一、二，归纳孔子的主要政治主张。（2）战国时期，孟子又是如何继承和发展孔子的思想的？（3）材料三中，孔子认为治理国家的最关键的一条是什么？结合所学知识，孔子认
15、为要达到这一目的，统治者应该怎样做。,（1）仁，是孔子的思想核心，主张以德治民，；遵循周礼。,（2）继承了孔子仁的思想，主张”政在得民“，反对苛政；给农民以一定的土地，不夺农时，宽刑薄赋。,（3）取信于民。”为政以德“，关心爱护老百姓。,三、道家、法家和墨家1、道家（1）老子主张哲学(唯心论)：世界万物的本原是道；(老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家),强调一切要顺应自然，“天法道，道法自然”，提倡清静无为、知足寡欲；政治思想：无为而治；朴素辩证法（思想精华）：世界万物在不停地运动，有无等矛盾对立的双方是相互依存，不断转化的。对社会发展持消极悲观的态度：希望社会回到小国寡民的理想社会
16、，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。（2）庄子主张世界万物是相对。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。（3）评价：道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。,2、法家（1）韩非子主张君主要以法治国，提出系统的法治理论。主张建立专制主义中央集权制国家。（2）认识 战国时期最受统治者推崇的是法家思想。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。3、墨家（1）墨子主张兼爱、非攻、尚贤、节俭（2）认识 社会根源：战国初期，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断壮大，
17、他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕；各诸侯国为掠夺土地和人口，混战不已，生灵涂炭，生产遭到破坏。墨家主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”，提倡节俭，反对浪费，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现的。,探究三 你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？1、儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家：强调法律的作用、与时俱进等。4、墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,1（08
18、重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了诸子百家中哪家的思想 A墨家思想B儒家思想C道家思想 D法家思想2（08上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 A儒家的思想 B道家的思想C墨家的思想 D法家的思想3（08海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 A墨翟 B孟轲 C荀况 D韩非4（09山东平邑实中）下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是A儒家思想占统治地位B墨家思想占主导地位C法家思想备受统治者推崇D阴阳家最受欢迎,第二课“罢黜百家
19、，独尊儒术”,一、汉代儒学成为正统思想的背景儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。汉武帝时国力强盛，但社会也潜伏着危机，汉初奉行的“黄老之学”已不能适应社会的发展；积极有为的政治思想成为时代的需要；董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系；社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良”对策，这为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。,二、董仲舒的新儒学思想 董仲舒：汉武帝举贤良对策，他上天人三策受重用。汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有春秋繁露一书。董仲舒的思想主张1、新儒学思想的特点：糅合道家、法家、阴阳五行家
20、一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系。2、思想主张针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀)针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。针对为人处世标准，提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。,3、核心：“天人感应”“君权神授”4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。5、董仲舒新儒学思想的评价（1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国
21、家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。（3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。,（4）要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。（5）“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬广大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,1（2009泰安质检）董仲舒所提出的“天人感应”和“天人合一
22、”学说 有利于加强中央集权 体现了“仁政”思想 使儒学增加了迷信色彩与孟子的民本思想完全一致A B C D2.（2009福建龙岩质检）董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是A.认为民性本善，君权神授B.感叹人性本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术”D.建议以礼入法，以礼入俗3.老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒说：“王者承天以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱”。对这两句话理解不准确的是A.共同的中心论题是人与天的关系 B.前者讲究人与自然的和谐，后者主张天主宰人间C.两句话中的“天”的本质内涵是不一样的D.
23、都是提倡利用自然，遵循自然规律,4.（2008深圳第二次调研）董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是A.宣扬“天人感应”学说B要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒对儒学的新发展 D君主的地位不是不可动摇的5.（2009苏州市五市三区调研）冯天瑜等著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大A“大一统”B“罢黜百家，独
24、尊儒术”C“三纲五常”D“天人感应”、“天人合一”,三、汉朝儒学成为正统思想及其影响1、汉武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。起用文学儒者参政，实行儒学垄断教育。兴办太学，初步建立地方教育系统。2、影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。儒学开始处于独尊地位。儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。,1.（2009扬州调研）儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 其思
25、想体系根据时代需要不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡儒家思想没有受到外来思想的影响 封建官办教育对儒家思想的大力传播A.B.C.D.2（2009泰州联考）“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去,探究 儒家思想在春秋战国时期地位怎样？原因是什么？到了秦朝儒家思
26、想的地位怎样？原因何在？到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化？变化的原因是什么？春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。原因：儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要，违背了历史发展。秦朝时秦始皇采用法家思想，以“焚书坑儒”压制儒家思想。原因：儒家思想主张具有保守性，还主张民本思想，不利于加强中央集权。而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。西汉建立后治国的指导思想是黄老的道家思想。原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因）西汉初年，经济残破，白废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。（客观原因）汉武帝时期的治国的指导思想是儒家思想。原因：
27、思想上黄老之学不能适应强化中央集权的需要；董仲舒的新儒学思想，顺应了统治者的巩固国家统一，加强专制主义中央集权的需求。,1.（2009韶关模拟）阅读材料，结合所学知识回答问题。【材料一】所谓“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“人道”则是关于人类社会和人自身的道理。周易有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。中国古代哲学关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。张岂之著中
28、国历史十五讲问题：（1），就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来）。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。（2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生的原因。（3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法思想的实践结果。,学术价值最大的句子：。主要流派的主张：孟子提出：“仁政”、“民贵君轻”、性本善、义利观。荀子提出：“天行有常”、“制天命而用之”、礼法并用、性本恶、君舟民水。庄子提出：“齐物”、“逍遥”、“天与人，不相胜”。,原因：生产力的进步，农耕经济的发展；社会大动荡、大变革；教育的发展，人们的认识自然的能力有了进一步的提高。,实践结果：秦朝“
29、焚书坑儒”，运用法家思想建立中央集权，但运用失度，导致二世而亡。西汉初年，运用道家思想（黄老之学），与民休养生息，出现“文景之治”，然而不能适应加强中央集权的需要。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”（实质外儒内法），完成大一统，使儒家思想成为两千多年的正统思想。,第三 课 宋明理学,一、魏晋隋唐时期儒学的发展三教合一1、魏晋南北朝时期儒学的发展佛教盛行，道教在民间的传播。儒学吸收了佛教、道教的精华，有了新发展。2、隋唐时期儒学的发展概况：（1）隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。（2）唐朝统治者实行三教并行政策：尊道、礼佛、崇儒。（3）随着佛、道的发展，开始挑战儒学正统地位，韩
30、愈率先提出复兴儒学。,例题近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于：A春秋战国 B秦汉时期 C东汉以后 D两宋时期,二、宋明理学1程朱理学（1）含义：宋明时期的儒学，是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。（2）理学兴起的背景：北宋时期，儒学家开展复兴儒学，抨击佛道；魏晋以来三教合一，使儒学更为理性化，思辨化。北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想。宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。,（3）代表人物：二程即北宋的程颢、程颐兄
31、弟(著作二程遗书)；朱熹(宋朝理学的集大成者，著作四书章句集注。在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子)（4）主张：“万物皆只是一个天理”，天理是世界的本源，先有理后有物。把天理和伦理道德直接联系起来。“存天理，灭人欲”。(其实质是为封建等级制作辩护)“格物致知”是求“理”的方法。（5）地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大。程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。明初程朱理学在思想界的统治地位确立。朱熹思想还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。,程颢 程颐 朱熹,1（2009深圳调研）宋明理学家普遍倡导“存理去欲
32、”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A修身养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐 D树立理学的统治地位2.（2009潍坊模拟）“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫。”的学者是A.朱熹 B.陆九渊 C.王守仁 D.李贽3朱熹说：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常”此话主要是A从统治者的角度阐述封建伦理道德 B阐述了自然界的法则C阐述了君主专制的道理 D为了规范人与人之间的人际关系,4（2
33、009厦门质检）图1为四书五经的书影。“四书五经”作为儒家经典的合称，最早出现于 A春秋战国时期 B两汉时期 C宋元时期 D明清时期,5.（2009宁波八校联考）宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是 A、诚敬存之 B、发明本心 C、端坐澄心 D、读圣贤书,2.陆王心学吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段（1）陆九渊：南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”(发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心)是求理的方法，反对“格物致知”。（2）王守仁：明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”
34、阶段(心学的集大成者)。认为社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。宣扬“心外无物，心外无理”。认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。倡导“致良知”和知行合一。思想核心是“致良知”，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志,陆九渊,王阳明,1.史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”王阳明的“良知”是指A人固有的善性B自然规律C社会规律D天的意志2.（改编题）南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇，两位思想家关于“理”的认识和方法问题发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖
35、之会。你认为二人的主要分歧在于A是否继承和保留儒家思想问题 B唯物主义与唯心主义之争 C探究获取“理”的途径方法问题 D是否保留理学思想中封建伦理道德的问题3.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提,探究一 程朱与陆王思想的异同？同：都是理学的流派，都是儒家思想的发展。都是唯心主义，都为维护封建君主统治提供理论支撑。理即伦理道德。异：（1）宇宙观不同：理学属客观唯心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。（2）道德观和
36、认识论：理学主张外在的天理为行为规范，格物致知，贯通明理。心学主张通过内心自修，自省达到良知为善和知行合一。,探究二 宋明理学的影响（1）消极：宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。造成了严重的消极影响。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）（2）积极：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调
37、自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,1（2009泰安质检）宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是A知识分子埋头科举不问政事B符合封建伦理道德的行为成为普遍的社会规范C提倡个性解放的作品明显减少D农民起义受到社会的广泛谴责2（2009镇江调研）2003年12月lO日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话A否定了传统儒学 B创立了心学C阐明了理学的纲常伦理 D说明了理学有一这定的现实意义3.从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克制私欲，这说明是A.主流思想文化维
38、系了专制统治 B.儒学的发展强调个人的修养C.儒学的发展已经阻碍了历史的进步 D.孔子的仁学发展到了极端,4.背景材料材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲存天理。”材料四：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料五：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。依据材料一至四请概括：程朱理学认为世界的本原是什么？它还涵盖哪些领域？材料四和材料五关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？世界观：理是世界的本原；道德观：儒家道德伦理。
39、主张三纲五常（社会道德），“存天理,灭人欲”（个人道德）；方法论：把握“理”的方法“格物致知”。朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。,第四 课 明清之际活跃的儒家思想,一、背景：经济：商品经济发展、资本主义萌芽产生并缓慢发展；重农抑商阻碍商品经济的发展。政治：阶级矛盾、民族矛盾尖锐；君主专制强化并走向腐朽。阶级：商品经济的发展，工商业者阶层扩大，要求反封建。思想：理学日益僵化，八股取士，三纲五常等扼杀个性，摧残思想。西学东渐，近代科技传入中国。二、离经叛道的李贽李贽，明朝后期人，著有焚书藏书，自称异端。,李贽,1、思想背景：明朝
40、后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。江南一带市民工商业者有相当强的经济实力，成为不可忽视的力量。社会吏治腐败，道学家伪善无能。2、思想主张：破除孔子思想及儒家经典的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”；挑战正统思想，抨击一些传统观念，批判道学家“存天理灭人欲”，强调发展个性。（抨击封建社会男尊女卑传统观念，肯定自由恋爱，寡妇再嫁，武则天，竭力赞颂改革，肯定农民起义）。提出人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。3、评价：他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主性色彩；李贽全盘否定程朱理学，进而否定孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。
41、,1（2009淄博模拟）“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败A B C D2（2009泰安质检）李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念B反对三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信D揭露道学家的虚伪,3明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待
42、取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是A维护封建礼教 B主张学以致用 C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治4（2009临沂质检）下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是A“天不生仲尼，万古如长夜”B儒家经典是“万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D“圣人之道无异于百姓日用”5.（2009江苏模拟）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”以下观点哪一项最有可能是他的主张A民为贵、社稷次之，君为轻 B虽孔夫子亦庸众人类也C保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D饿死事小，失节事大,6
43、.李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是 A儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承德礼 B对儒家思想应该去其糟粕，取其精华 C对儒家思想进行批判和否定 D强调个性，主张人性的解放7.（2009广东六校联考）李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是 提倡男女平等 实际否定“三纲五常”当时男尊女卑思想依然严重 有利于思想解放A B C D,三、明末清初三大进步思想家,明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年代，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，都参加过抗清斗争。,（1）指出君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为
44、主，君为客”的早期民主启蒙色彩思想。,（1）提出“经世致用”思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成天下郡国利病书。（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。,（1）世界是物质的，事物是客观存在的。（2）物质是有变化规律的。（3）事物是可以认识的。（4）静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。,黄宗羲,顾炎武,王夫之,1（2009宁波期末）关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是A孟子认为君权来自于神和百姓的授予
45、B董仲舒的主张将君主权力进行神化C黄宗羲的主张体现了民本思想D他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑2（2009合肥质检）顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A动摇了宋明理学的统治地位 B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成,3明末清初学者唐甄在潜书中说：“二千年来皇帝皆盗贼。“与唐甄这种政治思想相似的思想家是A顾炎武 B黄宗羲 C王夫之 D魏源4（2009枣庄检测）下列经世致用的思想中，最能体现17、18世纪世界发展潮流的是A穿衣吃饭，即是人伦物理B严以治吏，宽以养民C天下兴亡、匹夫有责D工
46、商皆本5.明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养,但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱,如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想,提出了A.博学于文,行已有耻 B.天命论、生知论C.天下为主,君为客 D.工、商皆民生之本6（2009福州市高中毕业班单科质量检查）黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A由人治转向法治 B深刻批判了封建制度C建立君主立宪制 D建立资产阶级民主法制,探究一 明末清初三大进步思想家的共同点1、共同的生活背景：明末清初封建社会的危机日益加深，处于阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的动荡年
47、代，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，都参加过抗清斗争。2.共同主张：政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。（黄认为君主专制是“天下之大害”；顾批判“私天下”的君主专制,提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”；提出“众治”主张（“以天下之权，寄天下之人”）王认为天下土地不能为君主私有，应当耕者有其田。）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”，认为学术研究要为现实所用。）,思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”
48、。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。）3、共同的影响：对传统儒学的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限，直到鸦片战争后才被重视。,探究二 明清儒家思想有何特点(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令
49、维护名教传统的士大夫十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。,探究三 儒家思想发展的历程（1）春秋战国时期是儒家思想的产生时期。孔子在思想活跃的氛围中创立了儒家学派；（2）战国时期孟子、荀子改造发展儒家思想逐渐使用了社会需要。（3）秦“焚书坑儒”使儒家思想遭到重创。（4）
50、汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到自汉代以来历代统治者的推崇，成为中国传统文化的主流思想。（5）魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。（6）唐宋时期，三教开始走向融合。（7）宋明时期，儒学有了新的发展，形成以理为核心的新儒学体系理学。经朱熹、王阳明等人吸收佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化。,（8）明清之际，以黄宗羲为代表进步思想家对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。（9）维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，利用儒家思想宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为
