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1、第四专题,汉魏六朝文学,阅读篇目,行行重行行晚登三山还望京邑别赋（江淹）搜神记两篇世说新语两篇,思考题,1、人生究竟有多长？人生的价值和意义在哪里？,“谁人有此?谁人为是?”,2、你从古诗十九首中感受到的情绪是什么（用一句话概括）？,人生只在呼吸间。,行行重行行（古诗十九首之一）无名氏,行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！,驱车上东门,驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移
2、，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。,古诗十九首（节选）,人生天地间，忽如远行客。（之三）人生寄一世，奄忽若飙尘。（之四）人生非金石，岂能长寿考？（之十一）所遇无故物，焉得不速老。（之十一）四时更变化，岁暮一何速！（之十二）人生忽如寄，寿无金石固。（之十三）出郭门相视，但见丘与坟。（之十四）生年不满百，常怀千岁忧。（之十五）,古诗十九首（节选）,采之欲遗谁，所思在远道。（之六）同心而离居，忧伤以终老。（之六）思君令人老，轩车来何迟。（之八）徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。（之十六）上言长相思，下言久离别。（之十七）出户独彷徨，愁
3、思当告谁！（之十九）,古诗十九首（节选）,斗酒相娱乐，聊厚不为薄。（之三）何不策高足，先据要路津。（之四）不如饮美酒，被服纨与素。（之十三）昼短苦夜长，何不秉烛游。（之十五）生命的无常、及时行乐,思考题,1、你对魏晋的印象？2、什么是魏晋风度？造成它的原因是什么？3、为什么鲁迅说魏晋是文学的自觉时代？4、为什么会在南北朝时出现山水田园诗？,一、魏晋南北朝的时代背景,魏晋：公元220年魏建立，公元589年隋朝统一。战乱、党祸、瘟疫被杀的士人：孔融、嵇康、何晏、夏侯玄、张华、杨修、祢衡、丁仪、陆机、陆云、潘岳、范晔、谢灵运、鲍照,曹操：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”（蒿里行）刘勰：“世积乱离，风衰俗
4、怨。”昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！曹丕与吴质书,二、魏晋南北朝时期的艺术,汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脁的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光
5、芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。宗白华美学散步,王羲之兰亭集序,顾恺之洛神赋图 北京故宫博物院,云冈石窟造像,三、魏晋南北朝的生活方式,鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系1、服药(何晏)2、饮酒(刘伶、阮籍)3、清谈(王衍)魏晋风度余秋雨遥远的绝响,竹林七贤图,门阀制度王谢郁郁涧底松，离离山上苗。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。左思咏史鲍照、陶渊明,宗教,儒学：衰微理想与现实的矛盾、悲剧、荒诞感道教：兴盛养生、神仙思想佛教：初兴看破红尘玄学：崇有与贵无、名教与自然，言意之辨，形神之辨，名理之辨。,四、魏晋南北朝的人生态度与文学,人的觉醒 文的自觉一、提高生命的质
6、量，及时勉励建功立业；建安风骨：三曹、建安七子、蔡琰清峻、通脱、华丽、壮大,文章者经国之大业，不朽之盛事。年岁有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。曹丕典论论文,二、增加生命的长度，服食求仙（药）；正始之音：以竹林七贤为代表；阮籍咏怀诗（82首）嵇康与山巨源绝交书,中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中士，渐见流传。凡此，绵张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。鲁迅中国小说史略,志怪小说,干宝搜神记韩凭夫妇吴王小女阳羡鹅笼（吴均续齐谐记）,三
7、、增加生命的密度，及时行乐（酒）；阮咸“与猪共饮”：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时群猪来饮，直接上去，便共饮之。”（世说新语任诞）刘伶“裸形”：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈（kn）衣，诸君何为入我裈中？”（世说新语任诞）,进食图（砖画）,志人小说,刘义庆世说新语共36门，1130则。德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。名士
8、的教科书,夜雪访戴,王子猷尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思招隐诗，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门，不前而返。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道耶？”,言语篇新亭对泣过江诸人，每至美日，辄相约新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”容止篇嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”,四、不以生死为念、顺应自然、与山水同化。山水诗（谢灵运、谢朓）田园诗（陶渊明）何必思与竹，山水有清音。左思死去何足道，托体同山阿。陶渊明,晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。宗白华美学散步,晚登三山还望京邑谢朓,灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？,参考书目,马茂元古诗十九首初探叶嘉莹汉魏六朝诗讲录罗宗强玄学与魏晋士人心态王瑶中古时期文人生活、文人与药世说新语译注,
