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1、对中国词韵的初步探究。,课题组编号：20111403,课题成员及其分工,课件制作：张潇汇总整理：关昊 刘丰超 郭艳芳收集、整理资料：高昱 潘鹤 郭瑞查找资料：王力 郭艳芳采访调查：关昊 付长帅课题组长：高昱指导老师：崔文华 张艳慧,选题背景,关于词韵,并没有任何正式的规定。戈载的词林正韵,把平 上去三声分为十四部,入声分为五部,共十九部。据说是取古代著名 词人的词,参酌而定的。从前遵用的人颇多。,课题研究过程,第一阶段：由小组成员收集诗风词韵相关书籍，及其整理。第二阶段：小组成员讨论交流词韵的内涵，发掘它的意境之美。第三阶段：制作幻灯片，进行成果展示。第四阶段：撰写论文。,中国词韵风-,关于词
2、韵，并没有任何正式的规定。戈载的词林正韵，把平上去三声分为十四部，入声分为五部，共十九部。据说是取古代著名词人的词，参酌而定的。从前遵用的人颇多。其实这十九部不过是把诗韵大致合并，和上章所述古体诗的宽韵差不多。现在把这十九部开列在后面，这十九部大约只能适合宋词的多数情况.其实在某些词人的笔下，第六部早已与第十一部、第十三部相通，第七部早已与第十四部相通。其中有语音发展的原因，也有方言的影响。入声韵的独立性很强。某些词在习惯上是用入声韵的，例如忆秦娥、念奴娇等。平韵与仄韵的界限也是很清楚的。某调规定用平韵，就不能用仄韵；规定用仄韵，就不能用平韵。除非有另一体.只有上去两声是可以通押的。这种通押的
3、情况在唐代古体诗中已经开始了。,词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。人们不好把它们称为第一式、第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名称，那只因为各家叫名不同罢了。本来是乐曲的名称。摘取一首词中的几个字作为词牌。本来就是词的题目。,词牌的起源,菩萨蛮-李白,归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒 此词也写早春思乡之情。声断，声尽的意思。鸿雁北归，已不
4、闻声，极目天穹，唯有残云如碧。词人之心亦已随鸿雁归飞矣！所思如此，词人并未明言，只写夜来窗外春雪迷蒙，炉烟静炷。炉烟直，极言静境。烛光下，凤钗溢彩，钗头人胜轻盈。荆楚岁时记载：“人日（旧历正月初七）剪采为人又造花胜以相遗。”宋时风俗，于立春日戴人胜。隋薛道衡人日思归：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”可见人日戴人胜亦是表达乡思的传统意象。,临江仙-苏轼,夜饮东坡醒醉，归来仿佛已三更。家童鼻息已鸣，敲门都不应，倚帐听江声。长恨此身非有，何时忘却营营。夜阑风静縠平，小舟从此逝，江海寄余生。,宋人笔记中传说，苏轼作了上词之后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州
5、失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”，根本未去“江海寄余生”。这则传说，生动地反映了苏轼求超脱而未能的人生遭际。,西江月-苏轼,玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。,贺新郎别茂嘉十二弟-辛弃疾,绿树听鹈鴃，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别，马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙，看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血，谁共我，醉明月？,木兰花令-纳兰容若,人生若只如初
6、见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。,忆秦娥 娄山关 一九三五年二月-毛泽东,西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。,王国维,人间词话是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，人间词话与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作
7、为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之一。略选一词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。三 有有我之境，有无我之境。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”无我之境：“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。,研究意义,中华文明是光耀了世界千年的伟大文明。词，作为中华文明当中一颗璀璨的明珠，有着极其重要的价值。当今世界，西风东渐，词的光芒逐渐暗淡，作为中国新一代的青年，传承和发扬伟大的中华文明是我们义不容辞的责任。通过这个课题，我们希望能对中华文明的发扬起到作用，陶冶同学们的情操，升华同学们的感情，净化同学们的心灵，增强同学们的判断能力和善美能力，培养同学们的民族意识。使同学们能更好的为中华民族的伟大复兴做贡献。,谢谢观赏,
