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1、东晋,第一课时,文体知识,序，文体名，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序有两种，一是赠序，一是书序。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。这类文章，以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,走近作者,王羲之（303361），字逸少，祖籍琅邪临沂（今属山东）。善书法，有“书圣”之称。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军
2、”。他出身于两晋的名门望族，十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。儿时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习，“兼撮（cu）众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的多是摹本。,羲之其事,袒腹东床（东床快婿）：晋代的大士族郗(x)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持
3、。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，便派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,鹅池,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽
4、然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧(qngy)，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的
5、优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,东晋穆帝（司马聃dn）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，共成诗37首，事后把这些诗篇汇编成兰亭集，兰亭集序就是王羲之为这个诗集所写的序言。,“修禊”这一习俗本是古人于三月上旬巳日在溪水边洗濯，拔除不祥。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，拔除不祥的意义反而退居其次。,生词注音,癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q
6、,ji do,shn,第二课时,兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。,整体感知,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引（之）以为流觞曲水，列
7、坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,第1自然段,介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置,春季的末一个月,一种祭礼,高高的竹子,都,县名,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器,繁盛,作诗,省略动词宾语,举行,的,都,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，晚春三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊活动。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。这地方有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的水流，辉映环绕（在兰亭）左右，（把水）引来作为流觞的曲水，（大家）依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的盛况，（但）一边饮酒一边赋诗，也足以尽情表达各自幽雅的情怀
8、。,暮春之初,群贤毕至,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,流觞曲水,畅叙幽情,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,定语后置句,参考译文,这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒爽。抬头纵观宇宙的广阔，低头察看万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的欢娱，实在（令人）欢愉快乐啊！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随
9、事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,第3自然段,助词，引起下文,取消句子独立性,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,通“取”取向,不一样,一时,高兴的样子,满足,对,到达（动词）,等到,到、及,过去,附着,因,指“向之”句,自然,参考译文,人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人随着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他
10、们对所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。以前感到高兴的事情，转眼之间，已成为旧迹，还不能不因它而引起心中的感触；何况人的寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生也是人生的一件大事啊。”这怎么能不叫人悲痛万分呢！,第4自然段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,情趣,一个个,即
11、使,这次（集会）的诗文,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹哀伤，心里又不明白为什么会如此。（我）本来知道，把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊！因此我一个一个记下当时与会的人，抄录下他们的诗作，纵使时代变了，世事不同了，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后世的读者，也会对这次集会的诗文产生同样的感慨吧。,【古今异义】1、列坐其次：古义，它的旁边；今义，次第较后，第二个次要的位置。2、亦将有感于斯文：古义，这次集会的诗文；今义，文化或文人。3、
12、或取诸怀抱：古义，胸怀抱负；今义，胸前。4、引以为流觞曲水：古义，来作为；今义，认为。5、所以游目骋怀：古义，用来；今义，表因果关系的连词。6、俯察品类之盛：古义，自然万物；今义，品种、种类。,【词类活用】1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集：贤士；年轻年长的人 死生亦大矣：大事2、形容词作动词 齐彭殇为妄作：把看做相等3、名词作动词 映带左右：环绕、围绕 一觞一咏：喝酒 固知一死生为虚诞：把看做一样 足以极视听之娱：穷尽4、动词的使动用法 所以游目骋怀：使放纵，使开畅,【一词多义】（一）临1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”3、
13、临不测之渊，以为固：面对4、故临崩寄臣以大事也：将要（二）一1、若合一契：一起2、其致一也：一样3、固知一死生为虚诞：把看做一样4、一觞一咏：一边一边,（三）次1、列坐其次：旁边2、又间令吴广之次所旁丛祠中：行军途中驻地3、凡用兵之法，全国为上，破国次之：次一等4、余船以次俱进：次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等（四）致1、所以兴怀，其致一也：情致、情趣2、假舆马者，非利足也，而致千里：达到3、家贫，无从致书以观：得到,（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹：高2、况修短随化，终期于尽：长3、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建4、余虽好修姱以鞿羁兮：品德高尚（六）期1、况修短随化，终期于尽：至、及
14、2、不期修古，不法常可：期望、要求3、会天大雨，道不通，度已失期：时间期限4、期（j）年之后：周、满5、君与家君期日中：约定,【特殊句式】（一）判断句：死生亦大矣。（二）状语后置句：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣（三）定语后置：虽无丝竹管弦之盛虽无盛丝竹管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类,（四）省略句：（1）省略主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水（2）省略宾语：引（之）以（之）为流觞曲水（3）省略介词“于”：映带（于）左右悟言（于）一室之内,【涉及成语】群贤
15、毕至 崇山峻岭 放浪形骸 情随事迁 感慨系之 游目骋怀,第三课时,课文分析,第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,行文脉络,一叙兰亭盛况（修禊）之“乐”二抒人生感慨（死生）之“痛”三记作序目的（今昔）之“悲”,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,活动,天气,天朗气
16、清，惠风和畅,死生之“痛”,人之相与，俯仰一世,俯仰之间，已为陈迹（两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。）,修短随化，终期于尽,时光易逝世事无常,人生短暂,痛,妄作,齐彭殇,知,故,列叙时人,录其所述,后之览者将有感于斯文,悲,作序缘由,一死生,虚诞,1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,问题探究,2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙
17、议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,4、文章1、2段叙述兰亭集会的盛况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？,第一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”。第二、聚会环境优美，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”。第三、聚会活动雅洁有趣，“流觞曲水”。第四、聚会时天气晴朗，“天朗气清，惠风和畅”。,5、第三自然段所议论的问题是什么？“死生亦大矣”6、第三
18、自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与，俯仰一世”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。至此，作者“死生之大”的观点水到渠成。,7、最后一段表达了作者怎样的感情？“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的
19、生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。作者认为生命会在不知不觉中逝去，所以生就是生，活着要能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，二者不可等量齐观，暗含有生之年当做些实事，不宜空谈玄理之意。,本文三个特点：,1、立意高远，蕴藉深长,2、文笔洗练，自然有致,3、多用短句，节奏简洁明快,对偶修辞,句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,引用,1、“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐
20、以忘忧，不知老之将至云尔。”2、“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。苏黄米蔡宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素 赵董指元代赵孟俯，明之董其昌虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,古代书法名家,
