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1、兰亭集序,重点问题讨论,学习目标：1.把握文章的写作思路。2.理解作者在文中所寄托的人生、时事的感慨。,集会,生死,今昔,乐,痛,悲,信可乐也,岂不痛哉,悲夫,在文中找出作者直接抒情的语句，提炼出作者的情感变化过程。,1、本文记叙了兰亭集会的盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，齐读1、2自然段看看作者为何而乐？2、“岂不痛哉”中，作者为什么而痛？这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？3、你认为“或取诸怀抱”与“或因寄所托”两种态度那种更可取？有没有更积极的人生态度，比如，靠着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？（结合当时的社会背景来讨论）4、我们来看作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？悲
2、叹？,1、本文记叙了一次兰亭集会盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，读1、2自然段看看作者为何而乐。,在仰观俯察，游目骋怀的时候，我们是超脱的、空灵的、美妙的。沉浸在山水之中，为的是让自己享受简单但真实的愉悦，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。,嘉宾、美景、乐事、良辰、赏心,2、“岂不痛哉”中，作者为什么而痛？这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？,人生于世，好恶不同，或静（取诸怀抱）或躁（因寄所托）。两者虽在性格和行为上有很大的差异，但是都有惊人的相似之处：快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产
3、生了。这其中的感慨，我们大致可以总结为三：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。,痛惜生死,3、你认为“或取诸怀抱”与“或因寄所托”两种态度那种更可取？有没有更积极的人生态度，比如，靠着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？（结合当时的社会背景来讨论）,王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，陶醉于一时的快乐，追求暂
4、时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。,4、作者为何而悲？“悲”是什么意思？悲伤？悲哀？还是悲叹？,承接上文之“痛”而生发。一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无；三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！,自我意识、生命意识,我与时空（宇宙）,宗
5、教信仰医学等,南方巫术、儒家学说、道教,汉代：天人合一,神仙方术、医学、养生,魏晋：乱世中觉醒的自我意识,对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。,沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠,海日生残夜，江春入旧年。（王湾次北固山下）,人生代代无穷已，江月年年望相似。（张若虚春江花月夜）,子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。,寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。,人固有一死，或，或。,人生自古谁无死，。,留取丹心照汗青,重于泰山,轻于鸿毛,作者从一次普通的集会游玩写起，从中体会到视听感官的乐趣。而后想到生命短暂时光易逝，渐觉痛上心头。之后再推己及人，感悟到前人、今人、后人所面临的深刻的生与死、悲与欢等问题，发出无法释怀的悲叹。人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。,文章小结,夫人之相与，俯仰一世。或，悟言一室之内；或，。,向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况，终期于尽！古人云，“。”岂不痛哉！,当堂检测,1.完成导学案第二大题“讨论重点语句”。2.作者说，“后之览者，即将有感于斯文”，你有什么感想呢？请写一段300字左右的短文来阐述。3.背诵全文。,课后作业,
