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1、杜十娘怒沉百宝箱冯梦龙,“初读-感悟-鉴赏-交流”的流程：,畅谈自读之验 欣赏它山之石 抒写胸中之垒 交流快意之作,读了课文，谈谈你的最初感觉：,你最感动的、最喜欢的、最反感的、最想说的、最先联想的、印象最深的人、事、情。你最欣赏的、最不明白的、最有异议的思想和写法。你认为最难读懂的、最容易被人忽视的和最有研究价值的问题,流程,欣赏别人的阅读体验：,杜十娘怒沉百宝箱“百宝箱”的多重意象解读杜十娘的选择 杜十娘之冤两处“严妆”描写的比较阅读,流程,鉴赏文章的常用写作技法感悟：,小处着眼，诱机深入抓住一点，不及其余大胆想象，不拘束缚多向比较，理性剖析,流程,鉴赏佳作交流：,高222班：曾凡梅十娘，
2、就把这当作一块跳板吧钱禹丞李甲的性格塑造胡南集万千宠爱于一身的杜十娘盛鹏漫谈李甲的无能谭劫“百宝箱”折射的杜十娘,高223班：王建芳课文两监生形象初探蒋珏我读李甲的“四哭”赵张益自语相违与人物性格葛蓝天女人如衣，何使之然？刘源远课文诗句解读,流程,十娘，就把这当作一块跳板吧曾凡梅,十娘，你乃京城“第一名姬”，一朵出淤泥而不染的奇葩，从外貌到才艺到心灵作者都赋予了你超级的美感。“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润，脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白樊素。”真是美若天仙，何必为一个“丑男”而断送自己美好的前程呢？要知道，那李甲只不过是你的一块跳板而已罢了。“恩深似海思无底”“
3、义重如山义更高”。情投意合，海誓山盟，你认为他就是你生命中的唯一，其实，这些都只是过眼云烟。当你细想，你以为不可以放手的东西，只不过是你生命中的一块跳板，他用你争取来的最低价帮你从良，要知道，你可是“久有从良之意”啊！从良之后，你站在李甲这块跳板上，一跃而起带着你的百宝箱，要有多幸福就有多幸福，我怀疑你在跳江的那一刻脑袋里是不是短路了。这也许并不能够怪你。你,追求的是“边城”中的那种没有物欲的比水晶更透明更纯净的爱情，没有物质上的贪念，只有精神上的快感。而对李甲，这种懦弱无能，凭别人三言两语就能左右自己思想的人，即使你窥望他，给他最后一次机会，可他还是“欣欣似有喜也”。在当时你所沉受的莫大痛苦
4、也许直接就让你走上绝路。所有的衰伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了，就会变得很精彩。人在跳板上，最痛苦的不是跳下的那一刻。而是跳下来的之前，心里的挣扎、犹豫、无助和患得患失，根本无法向别人倾诉。我们以为跳不过去，其实，闭上眼睛，鼓起勇气，就跳过去了。有什么东西不可以放手的呢？你倾尽所有去爱他，你以为你绝对不会放手，当他要出卖你，你又可以怎么样？站上跳板，跳过去，何必为了一棵树而放弃整片森林呢？,交流,“牛粪”是怎样做成的钱禹丞,相信大多数人在看完杜文之后，对于杜十娘和李甲的爱情，应该会油然而生“一朵鲜花插在牛粪上”的悲叹罢。所以，接下来，我们来研究研究“牛粪”是怎样
5、做成的。第一，要软弱无能。李甲智商偏低，“自幼读书在庠，未得登科，援例入于北雍”，智力低下造就了无能的主观条件，为以后事事均由十娘安排、自己毫无主见、容易受制于人奠定了坚实的基础。其次是在父威下的软弱，“本心惧怕老子”，并不敢忤逆李布政的意思，无形中又造成了客观条件。于是，在这两者的作用下，李甲筹不到钱赎十娘，赎出十娘后对以后的生活又茫然不知所措，十娘安排好计划后又付不出路费，然后又被孙富所惑，如此种种，李甲分明就是“软弱无能”的真实写照，生活得靠十娘打理，思想又被孙富玩弄于股掌之间，于是，在这种条件下李甲的行为又体现出了成为“牛粪”的又一条件。,第二，要哭哭啼啼。纵观全文，李甲几乎是从头哭到
6、尾，所到之处莫不“泪流成河”。首先是筹不到银子，“只是流涕，不能答一语”；接着十娘拿出旅途费后，“感激流涕”；然后，与十娘谈及孙富的计划时，“扑簌簌掉下泪来”、“泪如雨下”；最后，十娘投箱自杀之时，“抱持十娘痛哭”、“且悔且泣”。当外在的客观条件突显出自身的能力贫困时，这给身为男性的李甲的自尊心造成了巨大的冲击。在这种情况中挣扎的李甲不得不通过哭泣来宣泄自己。无论如何，这位“泪光中的男性”让我产生了诸如可怜、厌恶、瞧不起等并不太好的情感。一直到最后，十娘在李甲的哭声伴奏下投湖自杀时，我才发觉，李甲的哭，其实并不只是羞愧和对十娘的爱 第三，要贪图钱财。李甲的前两次哭泣都是因为没有钱；孙富提出用一
7、千两买十娘，李甲告诉十娘时还是“泪如雨下”，而十娘一答应他就立马“收泪”了，十娘悄悄看李甲时，他还“欣欣似有喜色”；最后十娘欲扔宝箱，李甲“抱持十娘痛哭”，分明是舍不得那一箱珠宝。于是当十娘投湖后，李甲“且悔且泣”，我不禁怀疑，李甲是后悔失去了十娘多一些呢，还是后悔失去了百宝箱多一些。如此一想之后，便对李甲的哭泣,嗤之以鼻了。说来说去，还是因为钱的关系嘛。不过，也许李甲会说：“不是我跳进了钱眼，而是钱眼套住了我啊！”嗯，说的也是，在明末，资本主义已开始萌芽，“钱”这个东西在人的意识中自然而然地开始占据主要位置了。第四，要背信弃义。李甲自身的软弱无能，导致了他爱哭的懦夫行为，而在“泪眼朦胧”中，
8、总有个“钱”字在若隐若现；当这些积累了一定的量之后，再加上孙富创造契机，于是质变就产生了，李甲为了一千两银子，为了不违背他老子的意思，将没什么社会地位的十娘卖给了孙富，也就是“牛粪”的最高境界背叛。通过背叛一路上扶持着他走来、为他打理好一切事务的十娘，李甲完成了由“普通牛粪”到“高级牛粪”这一具有划时代意义的重大转变。往前追溯，不难看出，对老子的畏惧和对金钱的向往是促成李甲转变的直接原因，可见，封建的家长制度和世俗的金钱观是造就了李甲这块“牛粪”的根本因素。,集万千宠爱于一身的杜十娘胡南,十娘怒沉百宝箱描写了京师名妓杜十娘的爱情悲剧。作为一名“伦落风尘”之人，作者却是对她怜惜有加，赋予了很多，
9、真是“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”啊。首先，请看作者对她的描写：浑身雅艳，遍体娇香两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。这段描写乍看是写杜十娘姿态娇美。可写就写呗，偏偏要将她比作卓氏文君、白家樊素。将妓女与才女相提并论。这恐怕不仅仅是赞其有才吧，更多的应该是对她思想品质的一种肯定。其次，从众多古代小说来看，妓女多是薄情寡义、虚伪做作的，然而文中杜十娘与众姐妹之情却颇为真挚。在杜十娘被鸨儿赶出门之时，“尚未梳洗，秃髻旧衫”，于是谢、徐二美人“各出所有，翠细金钏，瑶簪宝珥，锦袖花裙，鸾带绣履，把,杜十娘装扮得焕然一新”，
10、还“备酒作庆贺延席”。次日，又“大排筵席”。临行之际，众姐妹又来送行。情之止乎此也！若不是杜十娘平日待人和善友好，料也不会得此姐妹之情。此作者赋之二也。再次，妓女多脂粉俗气，庸俗不堪的。作者却赋予杜十娘许多才气与智慧，从与鸨儿的周旋中、从那一百五十两银中、从那若隐若现的百宝箱中、可见一斑。若摒弃她妓女的身份，实可与“卓氏文君、白家樊素”一较高下。最后，她情深、贞烈，作为妓女，这是最难得的品质，她对李甲情深一片，在李甲身无分文的情况下，不旦不离弃，还解囊相助，“箱中宝物，不下万金，将润色郎君之装”、“山盟海誓，白首不渝”，此纯情女也。不难让人想到“莲出淤泥而不染”之类，然而在她全抛真心一片之后，
11、却被李甲“中道见弃”、卖与他人。如若非贞烈之人，决不会想到万策之中的下下策；以身殉情。这样一个人，不觉让读者痛惜。也许，作者深知“将美好的事物毁灭人看”乃悲剧之本质。所以将诸多美好的东西赋予杜十娘。然后用十娘的悲剧一个妓女的悲剧，来控诉这吃人的社会。,交流,漫谈李甲的无能,在杜十娘怒沉百宝箱中，从开头到结尾，一直都贯穿着李甲作为一个书生的无能，也正是这种无能才最终导致了李杜悲剧的发生。在文章的开头就写了李甲的身世出生于富家，自幼读书却又未得登科，最后也只好由父亲出钱买了监生来混时度日。由此可见，在当时的社会中，李甲绝非是有才之人，更没有自力更生的能力。和那此纨绔子弟一样，他倚靠的是他有钱的父亲
12、，无法脱离老布政的经济支持而独立，这就是他出卖杜十娘而回到父亲身边的直接原因。在生活中，李甲过的是极其奢华的生活，他挥钱如土，饮酒作乐，频频出入青楼而不务正业，在他花光身上的钱而需要钱赎十娘出来时，他的无能更是显露无遗。除了借，他开法找到第二种方法来凑钱。即使是借，起初也是颗粒无收，没有一个人愿意借给他这有借无还的钱。要不是最后作关头杜十娘的慷慨解囊和柳遇春的拔刀相助，到头来还是竹篮打水一场空。,亲友们对于李甲的敬而远之更说明了他是一个十足的酒囊饭袋之辈。再说李甲思想上的无能，他是一个十足的没有头脑的人。他不单单是百而且思想上具有极强的依附性。赎十娘出来，从谋划到成功，都是十娘一手操办，如向设
13、计使那鸨儿应承只300两赎人，如向使李甲顺利的带走那150两碎银如果李甲真聪明一点的话，也许在他还未囊中羞涩的时候就能赎出十娘，也许还能说服父亲通过这桩婚事或者干脆带十娘远走高飞，去体验那高山流水的美好生活。但他是那样愚昧无知，在孙富的“好言相劝”下，十娘换成了千金，却还对孙富“不胜感激”，须不知世态之歧和人心险恶，当真他认真思考一下，悲剧就不会发生在那滚滚江心。李甲是懦弱无能的，六次落泪、害怕父亲更充分的证明了这一点，除了哭，还是哭。李甲对封建社会的产物，封建制度以及封建礼教决定了这样一个出生贵族的学生的无能，也造就了这样一场悲剧，愿今天的“小皇帝”们不再重蹈覆辙。,交流,“百宝箱”折射的杜
14、十娘谭劫,杜十娘怒沉百宝箱一文中，百宝箱现身三次，每每将杜十娘的可贵之处呈现得淋漓尽致。百宝箱的首次亮相不乏些许神秘色彩。“十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已”。这一举动让我生疑：前文看来，杜十娘是个重人情，懂礼让的女子。然而面对貌似贵重之馈，为何“不开看，不推辞”？原来此乃十娘所积之物。早在风尘之年，十娘就为从良之路铺下基石，不得不让人佩服十娘目光的长远。再看百宝箱的出场方式。本是自己之物，十娘为何兜了个圈子，让它从别人手中失而复得？这种对百宝箱来路的伪装，是否有其深意？仔细想来，原因有二。,十娘选择从别人手中接纳宝箱无非是为了强调宝箱的最初所有者。而在当时的环境，财富客体与财富主体往往
15、是有很强的相互作用的。也就是说，财富就是财富所有者地位的体现。显然，杜十娘的意图是为了让李甲看到：财富本不是我的，因此你我是同等无财富无地位的夫妻。可见，十娘强调的是一种平等。这种心灵上的抚慰，让李甲卸下了“吃软饭”的负担，同时给了李甲一种内在的压力，让他明白自己正受人接济，日后定要勤劳养家。这一做法的积极作用之二便是十娘自己得益了。既然宝箱是十娘友人所赠，则李甲不便知其内容，就隐瞒了财富的多少。这种隐瞒是十娘的保留，是十娘为自己留的后路：倘他日李甲有负于她，她大可携了自己的财富去重谋新生活。“接宝箱”一举对于杜十娘的智慧可谓展露无遗了。当李甲愁于轿马之费时，杜十娘便制造了百宝箱的第二次出场。
16、她开宝箱，取银整五十两，解了李甲燃眉之急，让他“感激流涕”。类似的镜头前面也有：当李甲行走多日而分毫未获时，十娘雪中送炭地拿出一百五十金，让李甲看到了一丝亮光。,这种在万难之时的抚慰，往往给人的积极作用是巨大的。于是，我们不由得感叹杜十娘的体贴入微和温柔娴良。布甘露于贫脊，送明火于寒冬，赋予了杜十娘一种神性之美。“百宝箱”将杜十娘推向了目光的焦点。这时的杜十娘抛开了温柔与理性，全然一个刚烈的女子。她的一举一动，牵动了众人。有李甲的悔恨之心，有孙富的惊讶之色，以及围观者的遗憾之感。只有在这个时候，一个柔弱的烟花女才有如此之大的感染力。她给负心汉与挑拨者开了一个人生的玩笑，同时也让众人心中有了某种
17、感触某种意识。杜十娘的选择是个大义之举，她与百宝箱的下沉也许就是想将那时压在人们头顶的乌烟瘴气一起带下水底吧！原来沉甸甸的百宝箱，藏的尽是杜十娘之宝。,课文两监生形象初探王建芳,国子监，又名太学，是明朝的最高学府，凡是在国子监中求学的人，便一律被称作监生或太学生。对于监生这个名词，大家应该不会陌生，儒林外史中严监生这个守财奴的大名可谓耳熟能详。今天我要说的，便是杜十娘怒沉百宝箱中的两位监生。首先出场的是北雍的代表人物李甲。这位公子哥“自幼读书在庠，未得登科”，好不容易凭借着万贯家财进入了北雍，该是发奋用功之时，他倒好，“与同乡柳遇春监生同游教坊司院内”，只因贪恋杜十娘的美色，先是置老父的家书教
18、训于不顾，后因老父发怒而更不敢回。更有甚者，在他外出借钱不成，无脸见十娘时，才惊觉自己“平日间有了杜家，连下处也没有了”，真是可笑可叹。再看着李甲二字，不过类似于张三、王五，窥一斑而见全豹，可见北雍中的其他人，纵非十分像李甲，也有七八分了。,接下来是孙富，这位南雍“学子”出生富贵之家，文中虽未详细提及其求学经历，但也有一句描写：“生性风流，惯向青楼买笑”，只此一句，便将他的嘴脸刻画得惟妙惟肖。此人半夜听闻十娘歌声，首先想到的便是“此歌者必非良家”。既然是必非良家，敢问公子你又是从何得知呢？答案只有一个，那就是他也是个下流无耻之徒。至见了十娘，孙富即起了不良之念，一心想把十娘据为己有。一个孙富如
19、此，很难让人保证这南雍中的其他人不如此。最后是这两位代表人物的聚会。“两人赏雪饮酒”，一开始只说些“斯文客套话”，然后“渐渐改入花柳之事，二人志同道合，说得入港，一发成相知了”。好一个志同道合，原来斯文客套话只是个幌子，花柳之事才是正题，足见他二人趣味之低级。更是因为这花柳之事，两人早上才见面，下午便成了知己，南雍与北雍臭味相投，实为两个烂泥潭。试想明朝时的监生，其文化水平差不多相当于现今的大学生，应该称得上是知识分子之流，怎会如此龌龊不堪呢？这就要看当时的社会背景了。文中开篇说道，由于朝廷处于“兵兴之际，,粮饷未充，暂开纳粟入监之例”。李甲孙富这类人，非富即贵，根本不存在什么借读书博取功名，
20、封妻荫子之念。在他们看来，这监生二字只不过是为了应付家人或作足面子罢了。这样一来，他们的心思便全放在了吃喝玩乐之上。而朝廷之所以让这群不学无术之人进入国子监的原因，前面已经说得很清楚，只为一个字：钱！俗话说得好，有钱能使鬼推磨，更何况万历年间是明朝政治最腐败，经济最混乱的时期呢。据史料记载，明神宗朱翊钧“不视朝，不御讲筵，不亲郊庙，不批答奏章”，终日与妃嫔饮酒作乐，“以金钱珠玉为命脉”。一国之君尚且如此，就更不用说他的那些个臣民了。有人说知识分子是一个国家、一个民族的希望。有了李甲孙富之流，这个社会怎会进步发展？！无怪乎十娘会在这样的环境中投江自杀，而这，便是造成十娘悲剧的致命伤的所在了。,自
21、语相违与人物性格赵张益,情动于衷而发于言,一个人物的形象,不仅要通过一般的语言的展示,更要通过人物的自语相违来刻画.所谓自语相违,就是人物对同一事物表明的态度在说法上前后不一致,互相矛盾.自语相违的现象在杜十娘怒沉百宝箱中可见一斑.话说李甲对杜十娘有了感情.为了爱情,他忍下了鸨儿对他的百般侮辱;为了筹措赎取杜十娘的三百两银子,他东央西告,受尽世态炎凉之苦,从李甲之言一连奔走六日,并无铢两,一双空手,羞见方卿,故此这几日不敢进院.今日承呼唤,忍耻而来.非某不用心,实是世情如此.可知.赎出了杜十娘,他是欢天喜地,每于杜十娘谈及往事,李甲必感激流涕,对杜十娘之情白头不敢忘也!,但李甲与孙富在酒楼上的
22、一番简短的谈话后,回到客船上却与杜十娘说:你我流荡,将何底止?李甲的自语相违,是因为他意识到封建家长制度的不可违命,表面看来他顺从其父,有悖誓言,实际上在当时严酷的现实下,这是一种理智的选择,不过他将杜十娘出卖给孙富的行为则是错误的,是遭人唾弃的.自语相违现象在其他课文中也时有出现.如范进中举中的胡屠户在范进中举之前说他尖嘴猴腮,奚落他不是天上的文曲星.待到范进中举喜疯,众人要他打范进耳光时,他却说范进是天上的星宿,打不得.又如红楼梦中林黛玉刚进贾府,贾母问黛玉念何书,黛玉说只念了四书,当黛玉问及其他姐妹们读何书时贾母只说不过认得两个字,不是睁眼瞎子罢了.之后,宝玉又问黛玉:妹妹可曾读书?黛玉
23、说:不曾读书,些须认得几个字.等等.总之,自语相违现象具有极其丰富的内涵,他是认识形形色色人物的一个窗口。,课文诗句解读刘源远,“浑身雅艳，遍体妖香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素，可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。”作者冯梦龙在文章开头第一段便把杜十娘的“艳”、“娇”，以及不俗的相貌刻画得惟妙惟肖，入木三分。这样的一个美人胚子，使读者顿生仰慕之情，可却“误落风尘花柳中”，又让人喟叹不已。文章在刻画杜十娘的形象时运用的诗句描写，是十分合理和必要的。首先，使读者能在自己心中定下全文的一个基调，对人物有一个全面的了解，其次，这种深度刻画也为后面的情节描
24、写作了很好的铺垫，真可谓一举两得。,面对这样一个绝代佳人，哪一个男子不会对她倾心呢？这其中当然也包括孙富。“恩深似海恩无底，义重如山又更高。”李甲与杜十娘确实情投意合，真心相爱。“恩无底”，“义重如山”的确也体现了这一对真心爱人的情意。但在羡慕这似海情深的同时，读者此时又会对小说以下的情节捏一把汗，可千万别出什么忿子来把这一对佳人分开才是。,我读李甲的“四哭”蒋珏,俗话说：“男儿有泪不轻弹”，可李甲偏是个爱哭的人。文中有四处提到了李甲的哭。一是因筹金不成，李甲“见了十娘，默默无言”，接着“眼中流下泪来”。李甲周折六日并无铢两，双手空空，羞见芳卿。在四儿受十娘之托，把李甲从外扯回到十娘身旁时，李
25、甲愧疚万分，以泪洗面。在这里李甲因为世态炎凉、人情淡薄、饱受三亲四友之冷遇而哭；因为时日逼进，自己无能力使十娘从良而哭；因为与十娘的真情得不到亲人的应允而哭。二是在李甲身无分文时，十娘下锁开箱，取出“赠”银五十两，并宽慰道：“可稍佐吾夫妻山水之费矣。”“李甲且惊且喜道：若不遇恩卿，我李甲流落他乡，死无葬身之地矣。此情此德，白头不敢忘也！自此每谈及往事，公子必感激流涕。”这是激动的哭，更是感恩的哭。可见，李甲是个通情达理、知恩图报的人。,三是李甲将孙富之策告知十娘时，说话前“扑簌簌掉下泪来”，然后“含泪而言”，“说罢，泪如雨下”。我们说“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。李甲哭成这样，是因为轻信
26、孙富之言，拘于礼法。一则害怕绝父子天伦、断手足之情；二则担心与十娘白头偕老会成泡影。足见他虽无主见，但还是个重情之人。况且他在听了孙富的一席话后并没有自作主张、欣然接受，而是答道：“小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之，得其心肯，当奉复耳”。可见他不是真的昧了良心要将十娘卖掉来得孙富的千金。四是杜十娘怒沉百宝后，李甲“不觉大悔，抱持十娘痛哭”，“又羞又苦，且悔且泣”。即使先前李甲有错，那么此时他的痛哭也足能表达他的悔过之心了。只可惜十娘没给他悔过自新的机会，毅然投河自尽。李甲为何偏爱哭？我认为李甲不是爱哭，而是不得不哭！李甲为了能与十娘永结同心，四处碰壁、百般无奈，不得不以泪洗愁、以泪倾诉、以泪
27、惜缘、以泪驱忧。李甲的哭，是对无能的自责，是对无奈的宣泄，是对无助的呐喊，是对真情的缠绵；更是对封建礼教的鞭挞，对封建制度的控诉！,交流,女人如衣，何使之然？读杜十娘怒沉百宝箱引出的思索葛蓝天,“兄弟如手足，女人如衣服”，男人们每每谈及此句话，脸上总是挂着骄傲的笑容。谁记得，有这样一位女子，为抗议如衣的命运，纵身跃江，悲怒哀怨随江水翻滚千年。她就是杜十娘，一个用生命去追求永恒爱情的风尘女子。杜十娘早年是以何价钱卖给老鸨，我们不得而知，李甲确是用三百金将其赎出，后又以白银一千两将其卖与孙富。赎十娘的三百金，十娘自出一半，李甲之友柳遇春仗义，为其四处奔走借货凑及另一半，李甲本人未出分文，这笔买卖，
28、李甲净赚千金，并结识一“志同道合”之友孙富，理当庆贺。一个并不通商贸的书生何以将此笔买卖做得如此理所应而且出色，相信与根深蒂固的女人如衣的观点不无联系。杜十娘是件衣服，而且是件“国色天香”的漂亮衣服，李甲如何舍得？,即使漂亮，却是件旧衣服，人尽可穿。人们宁愿买件新的却丑一点的衣服，却不愿买一件漂亮的旧衣服件自己一生。孙富不会，李甲不会，李甲之父更不会。我们也不要忽视了另一个有着如衣命运的女人李甲之妻。李公子在外“一年有余”，“后来闻知老爷在家发怒，越不敢回”。李甲之父脾气大，知其子逛妓院，李甲可“终日延挨”不归，那其父之怒火向何处发？除了向李甲之妻，还有谁呢？怪她不懂服待丈夫，骂她不能尽妻之责
29、如果说以上仅属推测，不足为信，那这个苦命女人独守空房，没有地位却是毋庸置疑的。李甲本是懦弱之人，他都说“贱室不足虑”，妻子只是他穿旧了的衣服，被压在柜底，衣服要常换常新。之所以丢弃它，是因为若某天家贫不能置新衣或天寒急需加衣时，它还有一点点用处。此刻，我们仿佛看见李甲之妻红了双眼，对着铜镜，细细梳妆，在轩窗透过的暗光中轻吟“只见新人笑，不闻旧人哭”的凄凉词句。,女人如衣，何使之然？恐怕得从当时最高统治者皇帝说起。皇帝在维护统治阶级利益的同时，也丝毫不懈怠地维护男权，因为皇帝、大臣，一直到九品芝麻官，统统都是男人。还有个例外武则天。但几千年帝制的中国，唯一的一个正式登基的女皇帝只能是个特例。皇帝
30、有三宫六院，粉黛佳丽无数，有个词叫“上行下效”，也许帝王的所做所为能给那些或妻妾成群，或贪新忘旧的人一个冠冕堂皇的理由。于是书中便有了韦小宝之类的人物。中国的男人像皇帝们一样是值得骄傲的。奴隶主管制奴隶用的是鞭子和酷刑，中国的男人就聪明得多，文明得多，办法也有效得多。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，相夫教子，三从四德还有贞节。一个女人从出生起就要为未来的丈夫死守比性命更重要的贞节，由此有了“沉猪笼”的习俗，来惩罚给贞节抹黑的女人；有了“贞节牌坊”，有个“牌坊村”大大小小有上千座牌坊就能困住她一辈子，于是有了女人们攀比贞节，有了守寡六十年甚至更久的女人。女人们的人生现价值观,操纵在男人手里，遵守的道德本身就
31、是扭曲了的不公平的道德，社会舆论也同样偏袒男人。不然为什么提了几千年的女人的贞操，就没人来审视男人的贞操问题呢？不仅仅是政治上没有地位，思想上没有自由，那时的女人经济上也没有独立。想想如果她们能做官领俸禄，如果能经商富甲一方，如果能在私塾当先生受人尊敬，那么她们会不会像玩物如衣服被男人们玩弄于股掌之中？会不会被卖做奴隶、小妾或妓女？即便是妓女能赚很多钱，赚的都是谁的钱？男人的钱，没了男人，她们照样活不下去。经济上不能独立的女人，永远只能作为“附件”出现在厨房和卧室里。如何才能改变女们们的命运？改变如衣的命运，并不只是熨平皱纹，在男人出门时满脸笑容地说一句“您走好”，在男人下班回家时摆好拖鞋，说一句“您回来了”，也不只是自己当抹布，擦干净家里每一个角落，而是要真正实现自己的人生价值。,这也并不仅仅对女人而言。现在有些地方已出现了相对于全取太太的全职老公，女人地位的提高令人欣喜，但如此下去，是否会走向另一个新尴尬的境地？也许杞人忧天了，不过我认为，从个人角度上，每个人都是独立的个体，都有权力也有能力不成为他人的附属物，诚实劳动，可以给男女双方减轻压力；从社会角度上，努力为社会创造尽可能多的财富，也是每个人义不容辞的责任。,先生之最大的成功，是培养出值得自己崇拜的学生。陶行知,
