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1、孔雀东南飞里的 汉代民俗文化,关于称谓,1、贱妾守空房，相见常日稀。,封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。,2、贫贱有此女，始适还家门。,古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝母亲的自称。,3、下官奉使命，言谈大有缘。,古代官吏的自谦词，文中是郡丞的自称。,4、三日断五匹，大人故嫌迟。,对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝婆婆。,5、我自不驱卿，逼迫有阿母。,一般是君对臣的敬称，文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。,6、小子无所谓，何敢助妇语。,长辈对晚辈的称呼。文中是仲卿母亲对仲卿的称呼。,7、结发同枕席，黄泉共为友。,指夫妻结婚的这一种仪式。古人到了一定的年龄（男子20岁,女子15
2、岁）把头发结起来，表示成年，可以结婚了。,8、不堪吏人妇，岂合令郎君？,称呼对方的儿子。,汉婚俗,汉时，社会不重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，主要是通过联姻加强自己的势力，巩固已有的家族联合和世袭的权利地位。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利。,“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。,礼记本命“七出”之罪 不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗
3、去。,礼记：子甚宜其妻，父母不悦，出。,礼教,仪礼士昏礼中规定为“六礼”，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 太守之子和刘兰芝的婚礼仪式，大致将纳采、问名合为一个环节(即“遣丞为媒人”和刘家的许婚)，将纳吉、纳征和请期合为一环节(即府君“视历复开书”到“卿可去成婚”一段)，亲迎为一个环节。故事发生在汉末建安年间，社会动乱，婚仪从简理所当然。但从诗中的描写，我们仍然可以看出纳征之多(赉钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍)、请期之气派(交语速装束郁郁登郡门)以及亲迎车马之盛(其日车马嘶)。,汉代婚姻的仪式,封建婚姻不是出于男女自己的意愿，要听“父母之命，媒妁之言”。早期的媒人都是氏族中有
4、威信的长者，他们受双方父母之托，成就青年男女百年之好。明媒正娶才算合法，私订终身为封建社会所不容(如卓文君私奔司马相如，卓王孙因此大怒)。媒人在古代有官媒和私媒之分。官媒是政府组织，文中县令、太守派来的县丞、主簿就是官媒。,“结发夫妻”,古代男子20岁，就把头发总成椎髻，加上冠巾，叫做“加冠”、“及冠”；女子15岁把头发挽成髻，用笄贯穿髻中，叫做“及笄”。加冠或及笄可以说是古代男女的成人札，行礼后意味着已经成人或可以嫁人了。在汉代，女子许配后，便用缨(一种丝绳)束发，表示已经有了对象；成婚的时候，新郎亲手解下丝绳，表示双方结成夫妻，这就是“结发”，汉唐诗歌中的“结发”即是这种仪式，故有“结发夫
5、妻”一说。“结发同枕席”中的结发”就是指夫妻结婚的这一种仪式。曹植种葛篇有“与君初婚时，结发恩义深”。,五更与现今时间比较表：,解释加线词,奄奄黄昏后寂寂人定初,晚上7点到9点,夜里9点到11点,“初七及下九，嬉戏莫相忘”初七在文中专指七月初七(七夕)，下九是阴历每月十九日，都是妇女欢聚游戏的日子，可以说都是古代的“妇女节”。“七夕”始于西汉，源于牛郎织女的传说。每逢七月初七，人们白天和夜间都要举行传统的节日活动。按照汉代习俗，这一天还要晒衣服和书。七夕节也叫乞巧节，未婚少女往往通过手工艺展示来祭拜七姐、祈求姻缘、追求幸福生活。,汉代妇女一般将头发向后梳，在肩背处绾成一个髻，形状像一把锤子，叫
6、“椎髻”，写秦罗敷“头上倭堕髻”，是将髻歪向头的一侧，稍带倾斜，似堕非堕，是汉代末年最流行的发式。再配上头饰、耳环，就是非常漂亮的装扮了。孔雀东南飞里写刘兰芝“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月踏。指如削葱根，口如含朱丹”，代表了汉代妇女常见的服饰特征。,“足下蹑丝履”、“蹑履相逢迎”、“揽裙脱丝履”。“履”就是古代鞋的代名词，履有麻履、葛履、皮履之分。丝履的底用麻等材料制成，鞋面用丝线织成各种花纹和云纹，属于比较华贵的服饰，一般为富贵人家的女子所穿。诗中是作为新娘的打扮着装。,阿母得闻之，槌床便大怒床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。尔雅释名说“人所坐卧曰床”，可见中国古代的床，既是坐具，也是卧具。先秦时,人们在日常生活中普遍采用跪坐形式，但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，到了南北朝，床作为坐具在南北方就极为普遍了。,
