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1、1,列子,愚 公 移 山,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自列子汤问。,作者作品简介,寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,寓 言,熟读课文，疏通文意。,太行王屋二山，方（方圆，指面积）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，
2、河阳（山南，水北）之北。,太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。,北山脚下有个名叫愚公的人，年纪将近90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。,聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。,就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父
3、之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐土之北。,他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。,遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。,于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。,”邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。,邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，
4、才能往返一次。,请思考以下问题：,1.愚公为什么要移山？2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？3.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？,惩山北之塞，出入之迂也,指通豫南，达于汉阴,“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”,太行、王屋二山的高大。,“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”,说明路途遥远，往返时间长。,箕畚运于“渤海之尾”,说明运土的工具简陋落后。,“年且九十”愚公的年迈,遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之移山人力缺乏,这些困难表现了移山的艰难，衬托了愚公改造自然的毅力和气魄。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑
5、着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？,北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。,北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。,虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没有）以应。,即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。,操蛇
6、之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。,拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。,自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。,从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,5.课文为什么写“邻人的孤儿”移山的细节？,6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？,（1）与智叟形成对比；为下文“曾不弱弱子”埋下伏笔。（2）说明移山得到众人的支持,态度：针锋相对，反唇
7、相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心。,7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出。,笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,“毁”“一毛”：拔根草的力量也没有,“其”字加强了反问语气,妻子的态度：献疑,智叟的态度：反对,妻子的情感：关心,智叟的情感：嘲笑,8.从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表现在哪？,智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。愚公的愚在于他决定
8、毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。,实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？,9.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？,写作手法,衬托如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。,对比。作用是：用愚公和智叟形成对比，表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智。,愚公与智叟,愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展 持之以恒 雄心壮志,对比,智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止,如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？,？,在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。,中心思想,本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。,想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？,不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能坚持不懈 用发展的眼光看问题,“愚公精神”:,愚公移山纪念雕塑,愚公移山雕塑,
