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1、文本解读观念的思考,好的语文教师应有的素质:,性情好读书自然表述 韩军：山东临邑人 于漪：上海特级教师,语文老师应该自己做一个“五一居士”：,一肚子名篇佳作，一手好字，一张铁嘴，一笔好文章，一颗永远敏感而诗意的心。郑晓龙 平邑人,性情：我们普通人的自然状态,一个农民矿工的遗书爸、妈、弟、妹：您收到这封信的时候，我肯定已经死了。您二老别哭，是我自己想死的，您都不要难过，尤其俺妈你，更不能哭。我觉得俺爹的腰疼病真该治了，俺弟上学也要钱，主要是俺妹的病，不能再拖了，再拖就太受罪了。光靠攒钱看病，不定什么时候攒够。如果我的死能换来你们不受罪，我死的也就值了。我不知道我怎么个死法，要是一次死的多，矿主瞒
2、不住，上级来查，死的人每人可以赔20万。如果就死我一个两个，你们就和矿主私了，您问他要25万。半月前砸死的那个人就是赔25万私了的。爸妈，你俩一定不要来，路太远，又太难走，可不能受这个罪。,一个农民矿工的遗书,你让俺明起、明发哥谁的来，他们见过世面，能说出话，个子又大，有派头，再让西院俺三婶谁的，也来，她们泼辣，能哭能闹。对他们说，先开口30万，矿主肯定不给，就给他们闹，就说要找报纸、电台，把矿上出人命的事说出去，矿主就害怕这个。但也别真说，咱就是吓唬吓唬他，咱好多要两个钱，最低25万，当然能多要一万两万的更好。你们可得咬死口，不要顾惜他们，他们挣钱厉害了，哪天不挣个十万八万的？只是他们不想给
3、，怕开了口子，今后再有死人比着要。所以您对明起哥他们说，该闹就闹，软的硬的都得使，能多要一万，俺妹就多活年把，但是您可不能让明起哥他们勒的太紧，逼急了，这些矿主黑道上都有人，可别让明起哥他们吃亏。,一个农民矿工的遗书,我也不知道能不能落下个身子，如果找不着就算了，有的话，你千万不要往回运，雇个车去咱家一趟得一万多呢，咱不花这个冤枉钱。你让明起哥在这里把我烧了，带骨灰回去就行。我腰里的零花钱伍的，都放在抽屉里。那个小收音机，就给我带走吧。爸妈，有了这25万，爸你别去当壮工了，你的腰不得劲，可不能再爬高上低。妈你也别包人家的地种了，你俩可得好好歇一歇了。先给俺妹治病，可真要是花十五六万也看不好，你
4、也别硬往里砸钱了。您二老得留些养老钱，再给俺弟留点，他上学这几年的学费得个五六万吧？还不知好不好找工作，娶媳妇伍的，花钱的事多着呢。我没上出来学，可得好好供俺弟上学，只有上出学，才能不出力，走出咱这穷山窝。再把借大姑、二姑、俺姨、俺舅、叔叔大爷的钱都还上，他们家里都有一大摊子事，都是该用钱的时候。,一个农民矿工的遗书,还有，俺姑家的表弟前一阵子也想上这里来干，你对他们说，在家挣300百也别上这里挣3000，这里苦累不说，真是太危险了，你可不能让他们来啊。爸妈，我不能给您二老打影旗摔老盆了，让俺弟给您传宗接代，养老送终吧，在这里，您的不孝儿子大光给您磕头了，祝二老下半辈子过上好日子，祝俺妹快看好
5、病，祝俺弟事事如意。还有：咱家的老屋明年也该翻盖了，要不又漏雨又受水的，对爸的腰妈的腿俺妹的病都不好。还有就是天冷了，您每人都得买几件新衣裳，再买一个电视，一定要买彩电，让俺妹也看看彩电，给俺妹买个面包服，给俺弟买个皮鞋，一定得买，回家就买。,一个农民矿工的遗书,别怕人家说什么闲话，这是咱不偷不抢挣来的钱谁能笑话？您都吃好了穿好了，我也就死的安心了。儿：大光06年10月8日注：2006年12月4日，邻近河湾村的李大光在贵州下煤窑被冒顶砸死。此信是李大光遇难后，其工友按他生前约定带回他家的。为了便于阅读，笔者给本文分了段，修改了标点，改了8个错别字。另据悉，李家最后获赔25万元.,语文教师是普通
6、的人就该拥有生活气,欣赏自己回眸父母夫妻一笑赏识儿女一家其乐陶陶有山有水有酒有书 教师不要把自己异化为神,虽然我们做的事是需要爱心的职业.,关于教师的隐喻,教师是人类灵魂的工程师。教师是园丁。教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。教师是太阳底下最光辉的事业。人梯、铺路石。导演、警察。,教师是蜡烛,教师的影响在于他的发展水平。肯定：奉献与给与；不足：忽视教师的持续学习与成长；淡漠教师内在的尊严与劳动的欢乐。漠视教师的生命与发展。,教师是园丁,教师对学生不能过分的强制和灌输。重视学生的生长性。肯定：田园式的宽松环境；重视学生的成长历程；注意了学生发展的个性差异；强调教师作用的发挥。不足：教育阶段顺序
7、的固定性，教育欠缺的不可修复性（季节与时令）；【教育可以修补过失】存在淘汰制（间苗）；有人为的强制性（修剪）。,教师是人类灵魂的工程师,教师的教育不能过于整齐划一。肯定：工程师重要的职业；育人，灵魂关注人心灵的发展。不足：暗示一种固定、统一的标准，忽视了学生的差异性；整齐划一，批量生产，易形成新的机械化运动。方式是唤醒升华激发而非塑造。,要给学生一碗水，教师自己要有一桶水,教师给与的不能完全是现成的和预设的。肯定：强调教师要有足够的知识和能力的储备；学科知识的有效传递（很讲究“倒”的过程和方式）。不足：灌输式的教学：学生被当作知识的容器；传递内容的单一（只有水），教学内容的学科性过强，不利于知
8、识的汇通；教与学不是一个简单的“倒给”，忽视了教学的创造性成分。,教师像警察,教师重要的作用不是对学生的禁止和监控。肯定：维持必要的秩序，强调纪律性不足：对学生实施严格控制；师生关系过于严肃，缺乏亲和力；着眼于学生的问题与错误，挑剔多而鼓励少。,教师首先是个普通的人！,他首先应该感受到生活的正常欢乐，他应该生活在常态人的环境里，自然而不别扭。教师作为一种职业，是他生命的一部分，既有欢乐，也有悲歌。过分的神化，或者矮化。都会扭曲生命从而使教师甩出日常生活的轨道。,扭曲或矮化,上联：听狗叫，看猪脸，课时加重，收入在减下联：教畜生，哄笨蛋，生不逢时，诲人不倦 横批：人民教师上联：囊中羞涩，无权无势，
9、人生坎坷，心憔悴下联：居无定所，难以成炊，衣带渐宽，终有悔 横批：教师倒霉,极端案例,汶川地震中都江堰光亚学校的老师范美忠的“范跑跑事件”,案例,安徽 长丰县双墩镇吴店中学课堂上的学生打架致死的“杨不管事件”,6月12日，吴店中学七年级二班上午的最后一堂课是地理。当课上到大概一半的时候，坐在第三排的陈某和杨某不知为什么突然发生了争执，随后两个人在课堂上当着正在上课的老师的面打了起来，而且越打越凶。班上的所有学生都目睹了这一幕。打架时，杨经贵老师并没有当即制止，其间说了一句“你们有劲的话，下课后到操场上打”。后来也没有送被打学生前往医院，而是继续上课直至下课。,直面教师职业倦怠,“教师职业倦怠”
10、是指教师对自己的工作感到厌烦、乏味，缺乏工作热情和积极的心理倾向。其行为主要表现为：1、降低职业价值，把教师职业作为一种谋生的手段，是典型的拿“望天工资”；2、缺少职业效能感，成功的体验甚少；3、强化体验平庸感，感觉苦海无边，盼望早日退休，教“望天书”，工作得过且过，没有激情，缺乏创造欲望，仅仅满足于完成任务。,2005年8月27日,中国人民大学公共管理学院组织与人力资源研究所和新浪教育频道联合启动了“2005年中国教师职业压力和心理健康调查”,调查结果表明：教师生存状况堪忧,减压势在必行。超过80%的被调查教师反映压力较大；近30%的被调查教师存在严重的工作倦怠,近90%存在一定的工作倦怠；
11、近40%的被调查教师心理健康状况不佳；20%的被调查教师生理健康状况不佳；超过60%的被调查教师对工作不满意,部分甚至有跳槽的意向。,大量调查表明：约六成教师存在职业倦怠现象。云南师范大学教育科学与管理学院心理学系教授李辉主持的一项调查表明：约六成的小学教师表现出职业倦怠倾向，城区小学教师的职业倦怠比他们在城郊接合部小学和农村小学的同行更严重。（2007年09月24日中国青年报）一项对京沪穗深四地共600名教师的调查显示，认为自身存在“比较严重”的职业倦怠的教师占27，“有一些”的占36，“偶尔倦怠的为37”。（2006年09月18日 来源：新华网）,消除倦怠,教师职业的单调和重复，繁重与琐碎
12、造成5-15年时容易倦怠。悦纳自己与现实；降低期望；锻炼与饮食；沟通与宣泄；享受自然与亲情；博览与读书。,好读书,余秋雨说：“只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。”,一代才女林徽因,语文教师要有书卷气,在这个物欲横流的社会里，教师这个崇高的职业功利化了，书生气没有了，清高没有了，聪慧没有了，沉静没有了，变得粗俗、鄙陋、愚钝，浮躁，日趋平庸。,黄山谷说：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”,社会环境不让人从容,从早到晚比牛还累，一日三餐时间不对。一时一刻不敢离位
13、，下班不休还要开会。迎接检查让人崩溃，天天学习不懂社会。晋升职称回回被退，抛家舍业愧对长辈。囊中羞涩见人惭愧。百姓还说我们受贿，青春年华如此狼狈。上辈子杀过人，这辈子教语文！,社会环境不让人从容,教师的生活现状 校长贵族化，领导多员化，教师奴隶化，学生祖宗化，人际复杂化，加班日夜化，上班无偿化，检查严厉化，待遇民工化，翻身是神话。,目前山东省素质教育改革,希望大家把它当作教育的幸事。教育的极端功利性使教育背离了国家的教育方针，使国民素质教育成了单纯的升学预备教育。1考什么教什么课程开设 2怎么考怎么教教学内容和教学方式 3怎么有利于升学怎么管理从分班到师资配备，等等。4为了升学可以牺牲学生的健
14、康发展,依据山东省普通中小学办学管理基本规范山东省在规范办学行为方面，正在大力推进以下“五个规范”：1规范节假日双休日，把节假日、双休日还给孩子。2规范课程，包括逐步全面开齐文化类、音乐体育美术和实践技术类三类课程。3规范课时，要让学生时间达到照国家规定的课时计划。4规范评价考试，取消不必要的统一考试评价，保护学生分数的隐秘权。5规范中考和高考招生制度，逐步改变单纯依靠一次性考试成绩录取学生的局面。,反思：教师要有闲暇,闲有思、有读、有写、有玩。有闲情逸致的人才能做好老师。,语文教师要有书卷气,语文教师的书架上没有书，就象农民秋后的粮仓里没有种子。当书架上变的不厚，不杂，不智，只剩下教材和参考
15、书的时候,语文教师就开始了远离语文阅读的苦旅,我对师院学生说的话,可以成绩不好，但必须喜欢读书，有思考。1、在北大中文系新生第一堂大课上，系主任严家炎给学生当头泼了一盆冷水。他开门见山就说，“进我中文系的，将来不要指望当作家。中文系不培养作家，而是培养适于文职工作的人才。”2、学完语文教学论也不一定就会教语文。,鲁迅的成绩单,鲁迅1905年在日本仙台医学专门学校学习，春季升级考试成绩:解剖59.3，组织72.7生理63.3，伦理83，德文60，化学60，物理60。平均65.5,青年鲁迅,出名前的鲁迅不停地读书,十年黑屋子的读书：一九零九年 二十九岁 是年辑印域外小说集二册。六月归国，任浙江两级
16、师范学堂生理学化学教员。一九一七年 三十七岁 一月初，返北京。年仍搜集研究拓本。一九一八年 三十八岁 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说狂人日记，以鲁迅为笔名，载在新青年第四卷第五号。是年仍搜罗研究拓本。,表述:说与写,说:适合自己的语言表达，不一定是口若悬河。普通话。写:能写文。能写字。,程翔:北大附中教师，泰安人。,郭初阳,语文教师就是这样一个普通劳动者，他耐心，勤恳，勇敢，不抱怨，乐于倾听，拥有普通的生活，更重视精神生活。仿佛一个手工业者，我们的偶像是斯宾诺莎。,郭初阳：1973年生，杭州外国语学校语文教师，被业界称为中学语文界新生代教师。,上好一节课有三个关键：1.准确深入的文
17、本解读 2.独具匠心的教学设计 3.机动灵活的教学实施,著名特级教师孙双金老师在谈到对文本解读的重要性时指出：“上好语文课，解读文本是第一步”方智范教授指出：对广大语文教师来说，回归语文，练好内功，尽可能正确、到位地理解和把握文本，这是一道“铁门槛”。,1、何谓解读？,文本解读是一种“主体间”的对话。文本解读是通过体验而不是通过分析来 显现文本意义。除了体验性是现代文本解读的特征之外，创造性也是文本解读的另一个重要特征。,2、解读的目的？,一切文本解读的目的都是要克服文本所属的过去的文化以及历史与解读者本人之间的陌生和距离，使自己和文本交融，从而同化文本意义，即使它成为自己的意义。,3、解读与
18、教学的关系？,解读的目的是导学，导学的基础是解读。解读的深度和广度决定教学的高度。解读是深入，教学是浅出，既要能入又要能出。入而不出则深、死，出而不入则浅、乏。与传统意义上的挖掘教材不同：人和文,用放松的心态阅读文本,让我们暂时忘却教师的身份、教学的任务，以一个普通读者的放松心态来欣赏作品，获得自然的阅读体验和真实的审美直觉。这是一种非功利的阅读，是一种以感性为主的阅读。这种阅读是文学作品教学的前提和基础。,孙逊说读书有三种境界：,一是消遣性读书:“采菊东篱下，悠然见南山”“章台折杨柳，春日路旁情”二是功利性读书:“牧人驱犊返，猎马带禽归”“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”三是积累性读书:“欲
19、穷千里目，更上一层楼”“会当凌绝顶，一览众山小”,读书该还有一种境界，是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”、“看万山红遍，层林尽染。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，此可谓之享受性读书,幽梦影清张潮,春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听欸乃声;方不虚生此世耳。楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。,善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水：书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。,王崧舟老师说过这么一句话“语文是一种感性的存在。”我喜欢，我阅读。,期刊是日常流行的生活,不读书
20、少了许多意思。,阅读经典是给我们的躯体以灵魂！,“绝不可将之视为已经死去的文字、已过时的语法堆积而成的篇章。我们一定要记住，那些无名的作者，都曾经像我们一样活过、爱过、悲伤过、欢乐过，都曾经像我们一样，在红尘里经历生老病死、爱恨嗔痴；那些现在看起来似乎已经佶屈聱牙、晦涩难懂的字句，都曾经从活生生的人的生命与际遇中来的，是最朴实最真挚的歌唱，充满了爱、怨、幸福、痛苦、希望，正如我们现在听到的流行音乐。”,风言风语-青春者笔记(青铮),青铮笔记：曾经在国际长途中半是惆怅，半是玩笑地说：“式微，式微，胡不归？”而那一刻，也正是黄昏的微光浸透窗户，而对方开玩笑地回答了一句：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦
21、里人。”而我只有微笑着说：“陌上花开，可缓缓归矣。,击壤歌,日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！,老王的胡侃乱语,这是远古很朴素的诗.前四句应该是一种记录,简古,顺着时令的升降,先民劳作、休息、饮食自自然然，简简单单，象生在自然里的蔓草，象游走在草原深处磨牙的狼，生着，或死去并不会认为这种生活独特或安适而徒增一种满足感，是一种无知无识的混沌,融洽着,天、地、人之间找不到一点缝隙.后一句是很突兀的:天王老子也干扰不了我的生活!起了高腔,一下子把前四句的日常状态认可为一种幸福、一种满足，恬淡或是自由。是对当下日常生活的显摆和招摇，有点搔首弄姿，有时觉着这一句是后世文人的添加，强
22、调了“我”字，也显示了造作与俗气，境界全无。知有，即认可了自己的生活状态，显示了清醒或自觉；不知有，却显示了一种自然或和谐，更何况是“老人击壤而歌”。有点象是狗尾。,重视自己的阅读初感,不管谁说它是名著,首先看看自己读后的感觉如何?要尊重自己的兴趣与爱好,不迷信任何人。小诗三首：春晓 山村咏怀 邵康 问刘十九白居易 春眠不觉晓，一望二三里，绿蚁新醅酒，处处闻啼鸟。烟村四五家，红泥小火炉。夜来风雨声，亭台六七座，晚来天欲雪，花落知多少。八九十枝花。能饮一杯无？,自己的胡言乱语,李白写诗素来热气过高，那是骨子里带来的狂气，逼人，别人只有旁听的份。但寄东鲁二稚子写的规矩老实，“楼东一株桃，枝叶拂青烟
23、。此树我所种，别来向三年。”有素面朝天之意。亲情让他不加雕饰，朴素自然:“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜?”在这里你看到的是一个男人很脆弱的一面，不再斗气使狠。没人想到他就是狂歌纵酒、力士脱靴、贵妃捧砚、“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”的李白。但我们一看李诗，总是说他的豪放瑰奇，其实不尽是。,自己的胡言乱语,杜甫持重，儒中人，忧患，饿着肚子也要想庙堂之事。但他的饮中八仙歌却也酒气冲天，行文不免狂逸洒脱起来。他说年迈的贺知章，“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”掉在井里，还在井中悠悠酣眠，真是泰山崩于前而不失容颜。他说李白，一剑而
24、封喉，直指李白之飘逸:“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”后人对杜甫言说的剀切多有颔首。,自己的胡言乱语,上海的作家陈村说是李白的口吻，但后一句李白不会称“臣”，李白会说“自称爷是酒中仙”。说“爷”，爽则爽矣，总透一股匪气，仿佛强盗剪径似的。我想李白豪放但不粗俗，他是青春的花朵，他只想张扬个性，凸显自我，并不会刻意，也就用个“我”字罢了。有白诗证之:“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”“夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。”但毕竟是杜诗，子美即使疏狂也不会失风度。闻一多说:“他是一个贵族，不但在族望上，便论德行和智慧。”用“臣”也是他的秉性和雅意。但我们说杜诗，便是
25、沉郁顿挫，其实杜甫也不免“酷”一下，这也是骨子里的高人一等。,经典名著的人文价值不仅取决于作品本文，还受制于阅读主体的解读方式和接受水平。简单说，名著解读的基本途径不外乎两种：一是封闭式的还原解读，二是开放式的当下解读。两种途径，两种视角，各有侧重，缺一不可,走进历史语境的封闭式解读还原解读,还原解读是一种传统的解读方式。它以走进历史语境为前提，追求对作品本真和作家意图最大程度的理解，满足学生对历史文化的认知目的，以获得丰厚的历史感。每一本名著都是一个历史性的文化存在，是各自时代的精神产物，负载着极大的历史信息。每读一本名著，每一次的阅读名著，都是一次穿越时空的精神旅行。,还原解读,（1）文本
26、细读（2）知人论世（3）扩展阅读。,茅盾曾在杂谈文学修养中建议：“读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰桂林城的全景；第二遍要慢慢地读、细细地咀嚼，注意各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，这时要注意到它的炼句炼字。”,叶圣陶语文教学二十韵节选,陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致，潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。一字未宜忽，语语悟其神，惟文通彼此，譬如梁与津。,叶圣陶阅读与写作,文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这一桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。孔子:诵诗读书,与古
27、人居;读书诵诗,与古人期.,走出历史语境的开放式解读当下解读,任何还原解读都是相对的。现代阐释学理论认为，文本解读不是对文本的复制，而是对文本的建构；应依据现代人当下的生存状态，从阅读本体即读者身处的状况出发，理解、叩问文本的意义。这种开放式解读方式，要求读者跳出封闭的历史视阈，而与现代生活对接，通过名著文本与当下审美观念和个人生存状态的碰撞、结合，赋予经典名著以个性化的解读和当代价值。,当下解读,（1）跨越时代的人性阅读。（2）不避功利的生存解读。职场红楼读“红楼”洞察处事读“西游”善待挫折（3）戏说式的娱乐解读。如影视作品大话西游、天上掉下个猪八戒等,诗人骑驴,驴是诗人最佳旅行工具，像骑马
28、，“一日看尽长安花”，比较俗。陆游诗：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”酷毙！人仗驴势。贾岛骑驴直撞进韩愈的仪仗队。那壁厢大喝：找死呢？贾岛说，非也非也，我这儿正“推敲”呢。韩愈心想，咱文起八代之衰，你这笨鸟算是撞对人了，我看还是“僧敲月下门”比较爽。驴于曰：瞧，撞出个成语，乖乖。,理念的不同，产生了不同的解读理论,解读理论有作者理论、文本理论和读者理论这三种著名的读解理论范式。,满腹乡愁的余光中,博学深思的钱锺书,安详恬然的冰心,作者理论：哈姆雷特是莎士比亚的哈姆雷特,阅读文学作品，过去我们总是以作家为中心。我们大致认为作者理论对文本的解读过程是以作者为中心
29、的，是由读者（师生)到文字(课文)，再到作者(心情)，和作者心情相契合“，就是恢复作者原意。,作者理论,以作者为中心的读解理论基础上，以一种回顾式的读解理论，以历史的情状以及作者的思想与人格为依据，去追踪作者原创意义，以此作为文本的终极意义，并衡量读解是否正确的标准。师生孜孜不倦地津津于文本中，希望深入到作者的内心世界，从而揭示出文本的作者原意。,面朝大海，春暖花开 海 子 从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我
30、也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开,这首诗写于1989年1月13日。1989年3月26日海子在山海关卧轨自杀。,他应当一边读，一边回想他所经验的相似的人生，或者一边读，一边到现实的活人中去看。茅 盾,作者理论下的解读状态,“潜心会文”“切己体察”“虚心涵泳”,阅读体验之1,“孤帆”是孤零零的一条船吗?,解读文本也不必一味靠自己冥思苦想，查阅必要的资料可以帮助我们更好地理解作品。作家生平介绍、写作时代背景、作家的其他作品、作家创作意图的阐述，以及前人对这部作品的评论，无一不是我们打开文本大门的钥匙。,江 雪 唐柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭
31、。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,了解了林海音的人生经历，读了她的城南旧事，我们才能比较正确地把握冬阳童年 骆驼队的主旨。,作者理论解读范式的不足,语法解释和心理解释 在过去这是我们解读中小学语文作品的主流范式.,读者理论,创造性地解读文本,红楼梦是中国许多人都知道的，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续作者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见 易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事 鲁 迅,我们所说的文学作品的“意义”,实际上包含了三个层面：一是作者意义，即作者欲在作品中表达的主观意图；二是文本意义，即作者在实际作品中通过语言词句呈现出来的意义；三是读
32、者意义，即读者通过阅读所领悟到的意义。这三个层面的意义既互相依存，又有差异。,去年的树作者的本意可能是什么?,思考之一:我们能不能还原作者的本意?,思考之二:我们有没有必要还原作者的本意?,德国哲学家伽达默尔指出：文本作者的意图是当代人不可能“客观”地完全再现的，文本的“原义”也是不可能完全恢复的。读者和作者之间的“时间间距”是不可能克服的，也是不应当克服的。理解是从文本中接受有意义的东西，并把它们“解释”成自己理解世界的方式。,一切阅读都是误读。美哈罗德布鲁姆,有一千个读者就有一千个哈姆雷特,接受美学理论提出了史无前例的“读者中心说”，其公式：SAK（S：作品的意义；A：作者赋予的意义；K：
33、接受者领会并赋予的意义)SK 古人所谓“夺他人之酒杯，浇自己之块垒”便是此意,闲闲书话据小弟考证柳宗元的江雪实际是描写一位绝世武林高手,千山鸟飞绝，（轻功高明，不但爱钓鱼，还爱捉鸟，且活动范围超一流“千山”从侧面烘托出“蓑篱翁”的威慑力之远，不亚于天威，更胜于猛兽；“绝”字练得精妙）万径人踪灭。（仍然是从侧面烘托入手，极言其武功之高、心性之残酷，实不作二人想，此君定非善类）孤舟蓑笠翁，（后世典型的武林高手出场的肃杀气象，猪那么多的导演从中化用过）独钓寒江雪。（冬天冷，下雪天更冷，冬天下雪的江边就别提有多冷了，若非神功护体，肉体凡身怎经得住岁月侵蚀、夏伏冬寒的铜炉之炼）,概述,全诗写的是江野雪景
34、，一个“绝”字和一个“灭”字，充满肃杀气氛，说明一切活动着的事物全从视野中排除了，哪怕是云间飞翔的鸟也无法幸免，余下的便是一望无际的皑皑白雪。在这辽阔、幽冷的画面中心，唯独一只孤零的小船上有一蓑衣笠帽的渔翁在雪峰的寒江边独钓，这是何等诡异的情景，全诗都是写景，浑成一气，景中寓情，且“雪”在片尾点出尤觉奇峭，这情却是作者对“蓑篱翁”这种武林奇人的由衷佩服、惊叹之情。,有一千个读者就有一千个哈姆雷特,接受理论认为文学作品的“文本”，只是提供一个多层次的、开放性的结构框架，其中留有许多不确定性的“意义空白”，这种“意义空白”将由读者在阅读和接受中去填补和实现。伊瑟尔把这种有着丰厚意蕴的“意义空白”的
35、结构称作为“召唤结构”。一部好的作品，总是在作品的意象结构中留有较多的空白和不确定点，形成潜在的“召唤结构”，召唤着读者凭借自己的人生经验去想象，去补充，去创造，以探寻作品的意义。不同的读者由于其知识水平、生活经历、审美观点及情趣等方面的差异，因而对一部作品的解读也是不尽相同的，这就是所谓的“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”。,文本：一个未完成的、本身并不能产生独立意义的图式结构。,接受理论为我们打开了一扇新的窗口：,作家写了什么并不是最重要的，关键是读者从文本中发现了什么，读者的参与才使得一个文本变成了作品。,期待视野,姚斯认为，期待视野是读者对作品的某种“先入之见”，即阅读前已经存在的意向
36、。这种意向决定了读者对所读作品的内容和形式的取舍标准，也决定了他对作品的基本态度与评价。,召唤结构,是由德国著名接受美学家沃尔夫冈伊瑟尔提出来的。他认为，“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利”。这种由意义不确定与空白构成的就是“召唤结构”，它召唤读者把文学作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象联系起来，这样，有限的文本便有了意义生成的无限可能性，文本的空白召唤、激发读者进行想象和填充作品潜在的审美价值的实现，是吸引和激发读者想象来完成文本、形成作品的一种动力因素。,孙悟空三打白骨精：,你喜欢这个故事中的哪一个人物?,有的学生学了
37、愚公移山后批评“愚公”没有经济头脑，没有效率观念，学了南郭先生后赞扬他有“参与意识”，“善于抓时机，有胆识”，而最后“激流勇退，毅然地离开乐队让贤的做法实在令人赞赏”。,读者对文本的接受有四种类型：（1）、读者水平层次远高于文本，文本过于肤浅，信息期望为零，读解无所得；（2）、读者水平层次远低于文本，文本含义太深，信息无法破译；（3）、读者水平层次与文本相当，文本输出的信息，与接受者的水平完全合拍，这是理想的交流；（4）、读者水平层次略低于文本，接受者通过努力或他人的诱导，可以进入交流，这种情况最为常见,毕竟，教师读文本是为教学服务的，所以我们在阅读文本时必不可少的一步是换位思考：如果让孩子们
38、来读这个文本，他们会怎样解读？他们有哪些不懂的地方？他们会提出什么问题？他们会误读吗？,小学生会怎么读三个儿子,问题：老爷爷为什么说他只看见一个儿子？一个学生的回答：老爷爷年纪大了，眼睛花了，只看见一个儿子。,二年级小朋友会怎么回答呢?,长相思 清纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。,小学生读这首词会有哪些困难呢?,尽管教师对文本的解读可以非常深刻和独到，但我们时刻不能忘记我们面对的是612岁的儿童。他们有自己认识世界的方式。我们不能把成人的认识强加给孩子，或牵引着他们向前。好的教学贵在深入浅出，符合儿童的认识水平。,接受理论的启示
39、,正确把握学生的期待视野合理寻找文本的阅读空白宽容学生的文本解读思考,叶兆言的陈旧人物,中学课本里曾选过不少朱自清的散文，像背影、匆匆荷塘月色。叶圣陶当时曾说过朱自清早期的散文太作，印象很深，觉着叶先生的针扎到了疼处。而今天非议朱自清的散文也和当初鼓噪朱自清的散文一样让人觉得热气腾腾，似乎总是干着不靠谱的事儿。叶兆言最近出了一本陈旧人物，是对晚清以来的文人生活的晾晒，让你泡杯茶，看着茶烟的弥漫，会心一笑。,叶兆言的陈旧人物,叶兆言在谈朱自清时，和祖父一词，“朱自清前期散文首先是难免造作，譬如匆匆，譬如荷塘月色，都有堆砌词藻追求华丽的毛病，而阿河这一篇，在对一个年轻女佣的描写上，活脱脱创造社的腔
40、调”。说实在的，朱自清早期散文是五四青春激情的湿润，朱自清只是比较温厚的在没人的时候吼一嗓子，站在稍远的地方看看过往的女子，总算有点胆了，比较正眼，其实还有点不知道双手放在那儿好的感觉。如李白那样青春飘飘在杨贵妃面前翘腿晃着大脚丫子，该是创造社的一些爷们，打死，朱也不会。叶兆言也看到了朱自清后期散文的努力，意在去掉新文艺腔，“写出最地道的语体文”。但就说那种纯熟圆润，方是正途，不妥。只是自然从容罢了。也是作，是在写上的“作”，反而少了先前的活人气。,叶兆言的陈旧人物,流浪之夜是他稍早的随笔文字，录些自己的生活点滴，即取一种平淡的调子，言完便止，不留什么意味深长之类的尾巴。陈旧人物，他取笔的视角
41、是个人，但更像一个集合体中的个人，虽然见识亦是独识，那感觉是我和你们一起。这个“你们”权称为普普通通的人，而非生活中的庸常之人。这话说的有点绕了。用语有点经典化的汉语表述方式，象叶圣陶的记金华的两个岩洞、苏州园林，很适合中学语文的教材，仿佛每个人都能学着写，和普通人唠话似的，可谈的都是识见，其实一般人学不来。我想后来的教材会选叶兆言的文字的。现在杨朔的散文教材上少了，梁衡的又多起来，梁衡也有刻意为教材写的意思，弄得像写古文观止，亦遁入了“作”的圈子。,文本解读,作品语言魅力的追寻,鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了,那就如入宝山空手回,结果将一无所得.叶圣陶,古老的铜钟，挂在大青
42、树粗壮的枝干上。凤尾竹的影子，在洁白的粉墙上摇晃 我们的民族小学,普通的句子却营造出特别的意境,夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，童年却一去不还了。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊!冬阳 童年 骆驼队,你觉得这一段中有多余的话吗?作者为什么要写上这些话?,只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。盘古开天地,他的肌肤，变成了辽阔的大地；他的血液，变成了奔流不息的江河；他的汗毛，变成了茂盛的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露 盘古开天地,秋天的雨，是一
43、把钥匙。它带着清凉和温 柔，轻轻地,轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开。秋天的雨，藏着非常好闻的气味。梨香香的，菠萝甜甜的，还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味，都躲在小雨滴里呢!小朋友的脚，常被那香味勾住。秋天的雨,你觉得雨像一把钥匙吗?,你的脚也被香味勾住过吗?,后两句苏轼为什么要换一种写法?,若是在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人家吃晚饭的情景。他们把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔地吃起来。天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是他们的好友，他们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。乡下人家,紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈 鲁迅故乡,从这几句外
44、貌描写中我们可以读出很多,文本理论：哈姆雷特是剧本中的哈姆雷特,由于作者理论存在着诸多难题，作为一种反拨，读者把目光转向了文本，希望撇开文字以外的因素，专注于字里行间，在文本形式的阡陌中寻求解读的出路。于是哈姆雷特告别了莎士比亚，成了剧本中的哈姆雷特，就像孩子不属于父母一样。作者崇拜让位于文本崇拜。文本理论注重的是文本细读。,于20 世纪三四十年代崛起于英美并在欧洲广泛流行的新批评,是现代西方文论史上最有影响力的流派之一,它在众多理论家的倡导下,涌现出一系列的批评范畴,形成一套可供操作的文学文本阅读法:细读法。新批评研究方法是一种立足于作品本体的批评理论,将文学批评的目标锁定在文本之上:分析文
45、本,探究意义,展示其内在的对峙与和谐,并对作品作出必要的评价。这种立足作品自身本体的研究或文学内部研究,就是对中国文学鉴赏极具方法论启迪的“文本细读”,即“细读法”。,先驱瑞恰慈倡导细读文本、提高分辨能力,要求将文本孤立出来,进行纯粹细读,对作品进行细致的语义及结构分析,以防止类似的误读产生。这种主张经过其后瑞恰慈的进一步阐释和兰色姆、威姆萨特和比尔兹利等人的创造和补充,基本形成一套可供具体操作的文本批评范式。,“细读”在新批评中主要要求批评者对作品(以诗歌为主)的词语尤其是中心词的直接意义及所有的内涵意义有相当的敏感和分析能力,包括感知词语中的语音及语调,揭示词语中隐含的含混、反讽等易为人忽
46、略的鲜为人知的涵义;了解词源及与之相关的历史神话或文学故事,描述它的隐喻及象征意义。,文本细读是一种语义学解读.,文本细读基本特征是：第一，以文本为中心。文本语言的功能和意义可以体现为意思、感情、语气和意向等四个方面，如果能够准确把握语言的这些因素，我们就能够解读作品的意义。第二，重视语境对语义分析的影响。文本细读认为语境对于理解文本词汇的深层意义是十分重要的。第三，强调文本的内部组织结构。文本细读还将文本解读重点聚焦到文本内部的组织结构上。,细读的具体步骤一般包括分析语义、语气、语法、意象、比喻、象征、音步、态度和情绪等因素，以辨认出复义、张力、悖论、反讽和语境等特性，从而揭示作品的内在有机
47、结构和全部含义。,(一)语音,这是韦勒克提出的层面分析之一。作为文学作品的构成因素之一,它影响着作品意义的表达,甚至规范着作品意义的阐释。不论我们朗诵还是默读一个词句时,都会通过听觉在大脑中感受到语言。意义通过声音表达出来。就汉语来说,四调有意义的夹杂变化,音节轻重的交叉运用,不仅增添了文学的音乐美,而且直接关系到文本意义的表达。,(二)语调。,这是由瑞恰慈提出的一个重要概念。他认为,语调是文学作品中“他说话的腔调能够表现出他对其听众所采取何态度”。语调的升降缓急,可以揭示出说话者的出身、地位、修养、个性等因素,亦可反映出环境的变化、说话者与听话者双方复杂而微妙的关系,等等。语调包括多种:正式
48、的与非正式的,疏远的与亲密的,隐晦的与坦然的,文雅的与粗俗的,严肃的与幽默的,谦虚的与狂傲的.新批评主张仔细地辨别文学的语调,因为语调是构成作品美学特征的重要因素。,如:“你这个东西!”当语调轻缓时,可能是长辈对小孩的关爱和呵护;当读得急促而沉重时,可能表示一种极度的厌恶之情。,语境,语境，简单地说就是指赋予语词或文句以意义的言语环境。“由于文学语言不是以其辞典义，而是以其情景内涵与读者发生交流的，因此，在文学文本中，”语境赋予特殊的字眼、意象或陈述语以意义。“三分无赖是扬州”“你真坏!”,。瑞恰慈在1936 年出版的修辞哲学一书中系统地提出并阐释了这个问题。他认为,语境对理解词汇内在含义十分
49、重要。按照传统理解,语境是指某个词句、段落与它们的上下文之间的联系。正是这种上下文确定或赋予了该词句段的意义,甚至整整一本书也有它的语境。,瑞恰慈对语境的理解视野十分开阔。远不止于此,他在共时性与历时性两个方面进行了拓展:一是扩大到包括与所要阐释的对象有关的某个时期中的一切事情。二是指文本中的词语在历时性上所蕴涵的历史积淀。通俗地说,即指在诗文中,经人类长期欣赏的积淀形成的作为一个整体并且较稳定的内涵。,如柳宗元江雪之所以通过一系列词语如“千山”、“鸟”、“万径”、“人踪”、“孤舟”、“寒江雪”等的组合,便勾勒出一个孤傲的不合作于时政的老者形象,并引领读者去想象一幅冷峻的冬景画面。由于我们理解
50、欣赏时,不自觉地将这种并非词语本身具有的含义带入自己的理解,从而读出了意味深长的韵味。,从我国古代诗文中形成的许多母题意象中也可见一斑,如文本中的“柳”使人想到“留”,带入一种恋恋不舍、依依惜别的情愫;想到“梅”,便顿时形成一种高洁不染的印象;提到“松”,一种挺拔遒劲的况味便油然而生。其他如“竹”、“兰”、“明月”等莫不如此。这是一种民族特有的历时性语境。,复义,“新批评”派术语，又译为“模糊”、“晦涩”。由美国批评家威尔赖特创用。“复义”是威尔赖特用来代替燕卜逊沿用的旧术语“含混”的。“复义”概念较之“含混”概念进步的地方，是在于“复义”明白宣称：对于一个诗句、一个情节或任意一段文学描写来说
