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1、,第八章文化心理结构论,文化心理结构论,所谓结构，我们应从以下几个方面进行理解:(l)事物的组成部分，即某一事物由哪些部分、方面或属性组成。(2)事物各部分之间的关系。(3)各部分的连结或组合方式。(4)运行机制。,第一节文化或文化心理的可分性,文化或文化心理是否可分，对之主要有三种不同的观点:不可分论、可分论和可分又不可分论。不可分论认为，任何文化或文化心理都是一个整体，我们不能把它分解成各个部分或各种属性。在对待某种具体文化时，我们要么全盘接受，要么全盘否定，而不能将其分离，继承或接收一些部分而否定、扬弃其他部分。,第一节文化或文化心理的可分性,这种观点用绝对的、静态的观点看待文化，过分重
2、视文化的整体性或一体性，忽视文化的可变性、动态性和可分性，从而导致对文化的理解偏差。事实证明这种观点是错误的、不可取的，他已被许多人驳倒，遭到人们的唾弃。,第一节文化或文化心理的可分性,可分论认为，任何文化都由不同的部分或属性组成，这些部分或属性是可分离的，即文化具有可分性。由此在对待特定文化时，我们可通过分析或分解对文化结构有深入细致地分析或了解，并在此基础上继承或接受文化积极的优秀的部分，舍弃其消极地、糟粕的方面。同时也可对文化进行重新组合或调整，把不同文化中的因素组合起来形成一种新文化。,第一节文化或文化心理的可分性,这种观点用动态、变化的眼光看待文化，注重对文化各组成部分的分析，因而基
3、本上是正确的。但它在一定程度上忽视了文化的整体性和文化结构的完整性，进而忽视了文化各部分的相互联系、相互影响、相互制约，因此有一定的片面性.,第一节文化或文化心理的可分性,第三种观点可分又不可分论认为，文化既是一个整体，同时又是可分的。一方面可以把文化分解成各组成部分或属性，并在此基础上汲取文化的积极方面而舍弃其消极方面;但另一方面文化的各组成部分又是交织在一起的，我们很难把它们绝对的截然分开，即使分开了，其性质、形式或状态可能会发生变化。因此，我们既要注意到文化的可分性，又要注意到被分离出来的文化部分或属性因离开原有的整体所发生的变化。,第一节文化或文化心理的可分性,正因为如此，在对文化各部
4、分进行分离和重组时一定要慎重，一定要注意到文化各部分的相互影响和文化各因素在特定整体中的性质、作用和价值。这种观点是一种辩证的观点，对文化的部分与整体、结构与功能的关系有较为全面的恰当的认识。但具体操作起来难度较大。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,一、民族性有人依据文化的可分性把文化分为世界性和民族性两部分。文化或文化心理的民族性部分是具有民族特色，为特定民族所有的部分，即文化或文化心理的独特性部分。它体现出文化或文化心理的特殊性、差异性。文化或文化心理之所以具有民族性，不同学者从不同角度出发提出了不同的看法。.,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,生态说，认为各民族所处的尤其是文化
5、形成初期所生存于其中的独特的自然环境、生态条件、地理面貌、天气状况等是导致文化或文化心理民族性的主要原因。有人提出了种族说，认为文化是特定的种族创造的，是种族成员尤其是天才人物的(偶然)发现和创造。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,心理说，认为文化的形成和发展与人的心理有很大关系，是人的主观建构的结果。这种学说包括模仿说、匾乏说、动机说等观点。模仿自然说认为文化是人的模仿能力使然，即人模仿自然的结果:匾乏说认为文化是由于人的本能或先天能力的缺乏使然;动机说则认为文化是人的生存动机、生存意志的作用之结果。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,历史与心理说，认为文化源于历史与心理的双重作用
6、，是历史积淀的结果。一般说来，文化的民族性部分或民族性文化具有以下几个方面的特征:(1)惰性或保守性，即文化保持相对稳定性，使自己保持不变的特性。(2)排他性，即排斥其他或外来文化的特性。一般而言，文化的传播和不同文化的相互作用遵循适应原理与维模原理。维模原理是指特定文化在受到外来文化的侵袭或影响时，尽力排斥它，以保持自身的不变。适应原理是指某一文化要对其他文化产生影响，被它所容纳、接受，就必须通过改变自己以与之相适应或一致。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,(3)渐变性，即文化的民族性部分变化或演进缓慢，一般不发生剧变或突变特性。这是其惰性或保守性使然。(4)不可比性或不可通约性，即很
7、难对文化的民族性部分加以比较，以分出优劣或先进与落后的特性。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,二、世界性文化或文化心理的世界性是指它之中的共性或普遍性部分，即各种文化共有或可以共有的方面。换言之，是文化或文化心理中没有国界或民族界限与隔阂的部分或方面，它表现出文化的统一性、同一性或一般性。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,文化或文化心理之所以具有世界性，一是因为文化都是由人创造的，而不管是哪个民族、哪个地区的人，都具有人的本质或共同属性，都要与自然发生关系，都要对自然加以解释等。正因为如此，由人来创造的文化和形成的文化心理必然会体现出人的上述共性，从而构成文化或文化心理的世界性部分
8、。二是因为文化传播、交流乃至融合。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,文化的世界性部分具有以下几个方面的特征:(l)国际性或全球性，既可以冲破文化阻隔，为多个民族或文化共同拥有的特性。(2)传播性，即文化的传递扩散的迁移继传之特性.(3)不稳定性或流变性，即文化或文化心理的变化特性。(4)可比性或可通约性，即相互间可以加以比较的特性。,第二节文化或文化心理的民族性与世界性,三、文化或文化心理的民族性与世界性的关系民族性与世界性的关系是特殊与一般、个性与共性、差异性与同一性的关系，即对立统一关系，它们相互联系，不可分割，你中有我，我中有你，离开任何一方，另一方也不能存在。一方面，世界性寓于民
9、族性之中，没有民族性就没有世界性;另一方面，民族性也离不开世界性，从某种意义上讲，民族性是世界性以不同的方式或形式的表现。另外，民族性和世界性在一定条件下可以相互转换。正是由于二者的对立统一，使得文化或文化心理在其发展中即保持一定的稳定性、渐变性，又有不稳定性、创新性和突变性。,第三节 文化、文化心理的硬核与保护层,一、硬核硬核是文化或文化心理的最深层的核心部分，是文化或文化心理的本质或根本性的东西，它决定着文化的存在，制约着文化的发展。一种文化之所以是该文化，是由其硬核决定的。一般说来，文化或文化心理的硬核不容否定或质疑，是文化成员必须维护和遵守的。一旦硬核被质疑、否定乃至有根本性改变，那么
10、整个文化就将被质疑、否定，由此文化就不稳固，乃至发生质变。从文化存在的角度讲，硬核为每一文化所必需，文化的保守性、封闭型主要就是为了保证硬核不受到质疑或否定，从而使得文化或文化心理得以持续下去。,第三节 文化、文化心理的硬核与保护层,化的硬核主要由一些基本公设、母题、基本价值和意义构成。它具有以下几个方面的基本特征:(l)内隐性。硬核是隐藏行为背后的对具体的行为或活动具有决定意义的深层的东西，一般情况下它并不表现出来，不为文化成员所体认和意识到，被人们认为理所当然。2)基础性或决定性。硬核是文化或文化心理的基础或最基本构成，它决定了文化或文化心理的性质和基本特征，决定人们的日常行为或活动方式。
11、倘若硬核丧失或遭到根本性的破坏，文化也就随之消亡.由此我们说硬核具有本质性。,第三节 文化、文化心理的硬核与保护层,(3)稳定性或刚性。硬核的稳定性一方面是指它一经形成，就非常稳定，通常不易发生变化或被改变:另一方面也指它经常在文化成员的行为或活动中表现出来，支配、调节文化成员的观念、行为或活动。(4)独特性或差异性。硬核显示出文化的独特性方面，表现出文化的差异性。(5)不可比性或相对性.一般说来，人们无法将不同的文化硬核加以比较，分出优劣.,第三节 文化、文化心理的硬核与保护层,二、保护层保护层是硬核周围的保护硬核的文化或文化心理部分。它由具体的观念和行为规范以及心理和行为组成。它处于文化的
12、硬核与文化之外的东西之间，是文化受到冲击时的缓冲或弹性地带，其作用主要是为了避免硬核受到直接的冲击或根本性破坏。这就是说，保护带先遇到并承受与己文化不同的东西，在遇到不同的东西时，保护带一方面发挥抵御作用，一方面通过对新刺激和自身的修正或变更来保证硬核不发生变化。,第三节 文化、文化心理的硬核与保护层,一般说来，保护层主要由非基本的辅助性假设、较为具体的行为规范和观念、具体的行为等组成，它在文化的发展中可以被不断地改变或修正。一般说来，保护层具有如下特点:(l)不稳定性或易变性。(2)外显性或表面性。(3)非决定性。除这些特征外，保护层还有一些其他方面的特征，如它的有些部分具有不可比性或不可通
13、约性，有些部分则并非如此。,第三节 文化、文化心理的硬核与保护层,三、硬核与保护层的关系化或文化心理的硬核与保护层虽然不同，但却是相互依存、相互支持、不可分割的关系。(l)硬核是保护层的基础，决定保护层:保护层是硬核的各种具体表现，是硬核在不同的时代、不同的语境、不同条件下的特殊表现形式或方式。(2)硬核是通过保护层形成和发展，并由保护层来保护的。,第四节 文化心理的层次结构,文化可分为表层(器物层或物质文化)、中层(制度层或制度与行为文化)和深层(精神层或意识文化)三个层面，与之相对应，文化心理也可分为表、中、深三层。,第四节 文化心理的层次结构,一、表层文化心理的表层对应于文化的器物层或物
14、质文化层面，是文化成员在日常生活中显露或明显表现出来的那一文化心理部分，实际上主要是行为层面。,第四节 文化心理的层次结构,物质文化是指能够满足人类物质需要的那部分文化产物，包括饮食文化、器物文化、服饰文化、工艺技术文化、居住园林文化等等，它是文化在物质层面上的体现，是文化的价值和意义的载体，其最根本特性是物质性、外现性、不稳定性与可比性。物质文化的核心是人与自然进行物质交换的特殊方式，它是特定时代的生产力发展水平的反映，通过包括工具在内的人造物以及人对自然和自己的加工处理方式表现出来，因此它具有极强的时代性。物质文化是制度文化和精神文化的具体体现，其中凝结着这两层的因素。,第四节 文化心理的
15、层次结构,与物质文化相对应或一致，文化心理的表层是指“特定时代浮现在社会文化表面、笼罩或散发着感情色彩和光辉的某种意向、时尚或趣味。”它包括民族情感、意志、风俗习惯、审美情趣、道德风尚等要素，是文化心理的外在表现形式或外部特征。顾名思义，表层是文化心理的最外层部分，是人的心理的外部表现，而不是其深层原因。它具有外现性、不稳定性、时代性和语境性。,第四节 文化心理的层次结构,二、中层文化心理的中层对应于文化的制度层面即制度文化。制度文化是文化成员或群体处理个人之间、个人与群体之间、群体之间关系的那一部分文化产物，是文化种群用以约束、规定或制约个体和群体行为的规范或规则等的集合或总称。它是外加于人
16、的，维持文化群体的正常秩序和组织机制的正常运转，保证文化群体持存并促进其发展的必要条件。它具有强制性、相对稳定性和一定的民族性等特征。,第四节 文化心理的层次结构,与制度文化相对应的文化心理之中层是指“政治、经济、道德、文艺、宗教、哲学等领域的观念要素，它是文化心理的理性积淀层面，直接制约着文化心理的表层结构。”中层是文化成员的行为或活动的一般规范、模式或方式，直接制约或规定着人对刺激的反映方式和对刺激意义的理解或解读，表明刺激和人的行为的基本意义或内涵，它是人之观念在实践活动中不断凝结、沉积的结果，是人的行为的直接原因。中层具有强制性、外在性、相对稳定性和文化特殊性等特征,第四节 文化心理的
17、层次结构,三、深层文化心理的深层对应于文化的精神层面即精神文化。精神文化是人的文化心态和它在观念上的对象化，是文化的主体和中心或核心部分，体现出文化心理和社会意识的诸形式.从精神文化的结构看，它由文化目标、哲学、种群精神、种群道德和风气等组成，其中种群精神最为重要，是种群价值观的主要部分;而哲学是最高层次，是精神文化的最概括、最一般的反映。,第四节 文化心理的层次结构,与精神文化相对应的文化心理的深层是“文化心理的精神本质层面，它贯穿和隐藏在文化心理的其他层面中.网是文化所蕴含的精神面貌和生活态度，是文化心理的核心和主体。不同的类型文化蕴藏着不同的文化心理的深层结构，展示着不同的精神本质。一般
18、而言，它具有以下几个方面的特征:(l)内隐性。(2)稳定性.(3)本原性或根源性。(4)文化特殊性。,第四节 文化心理的层次结构,四、文化心理的表层、中层和深层的关系文化心理的三个层次相互影响、相互制约，形成一种双向互动的关系，结合在一起共同构成一个有机的整体。首先，深层制约或决定中层，中层决定或制约表层，深层是最根本的决定因素，它统摄着其它两层，它们与深层相一致、符合或统一。,第四节 文化心理的层次结构,其次，表层影响中层，而中层影响深层.这些影响体现在两个方面:中层由表层发展、概括或内化而来，深层由中层和表层发展概括或内化而来。(2)深层通过表层和中层来表现或体现，中层通过表层而表现.,第
19、五节 文化或文化心理的通性和间性,一、文化或文化心理的通性文化或文化心理的通性是指其互通性或通用性，即可为各民族或文化认可、接收或运用的部分。从各学者对通性的看法和其基本含义来看，它具有如下几个基本特征:(l)互通性与共享性，即各民族或文化间的可互通有无、可相互交流乃至可共同享有的特性。,第五节 文化或文化心理的通性和间性,(2)增值性。这是与共享性紧密联系的特征，是指在文化交流和沟通的过程中，总的来说，通性部分的数量增加、范围扩大，并有可能在其它民族或文化享有它们的过程中获得意义的增长，具有新的价值或功用。(3)通用性，即可以被不同民族或文化所使用，成为他们优化自己生命存在的途径或方式的特性
20、。,第五节 文化或文化心理的通性和间性,(4)可传播性，即可传递、扩散、交流和迁移的特性.可传播性是通性的前提条件.没有可传播性，其它几个特性也就不复存在。(5)开放性。通性部分是开放的，总是与外部进行交流、沟通的。正是其开放性，才使得它可扩散、传播，因此，开放性是通性部分可为许多民族或文化所认同、享有的前提。,第五节 文化或文化心理的通性和间性,二、间性间性是与通性相反的特性，是指文化或文化心理的不可通约的、不可共同享有的特性.换言之，间性部分是某一或某些民族或文化的人优化其生命存在的独特途径或方式，它不能为其他民族或文化所认同、接受。之所以有间性，是因为各文化种群所生活的自然环境、它们的需
21、要以及对象化关系或活动等的不同。间性是各文化不能相容乃至冲突的根源，也是各文化或文化心理最富有特色之处，是文化或文化心理的核心。,第五节 文化或文化心理的通性和间性,一般说来，间性部分具有如下特性:(l)独特性与非共享性.文化或文化心理的间性部分为特定的文化种群所特有，不能为其它文化种群所共享(2)封闭性。文化或文化心理的间性部分是封闭系统，不能与其它文化交流、沟通，即处于与其它文化相对隔绝与阻隔状态。(3)保守性与刚性。间性部分具有较强的惰性或惯性。(4)排他性。这是与保守性和刚性密切联系的特性，它表明文化的间性是排外的，他拒绝其它文化，与其它文化不能相容.正因为如此，它成了文化冲突之根源。
22、,第五节 文化或文化心理的通性和间性,三、通性与间性的关系通性与间性虽然对立，但又是统一的。从文化或文化心理的交流沟通来看，间性使得交流或沟通成为必要，而通性使交流或沟通成为可能。正因为有了间性，才使得各民族需要相互理解，相互认识到对方的合理性;正因为有了通性，才使得各文化或民族有了交流和沟通的基础。从文化冲突来看，间性是冲突的根源，而通性则为冲突提供了基础或途径.,第五节 文化或文化心理的通性和间性,从单一文化的整体来看，通性和间性密切联系，缺一不可。通性是间性中的通性，而间性又是通性基础上的间性。也正因为每一文化中都有间性和通性，才使得各文化“多元共存、异质共生、相互促进”成为全世界各民族的共同呼声，,第五节 文化或文化心理的通性和间性,除上述几个方面外，文化心理还可以分为主导文化心理、高雅文化心理、大众文化心理和民间文化心理;有人还把它简单分为主流文化心理和亚文化心理两个方面。这表明同一文化或文化心理内部还可分为不同的文化或文化心理，从而说明文化差异不仅存在于文化之间，而且也存在于文化内部，因此，对文化或文化心理进行分析，应全方位、多角度，而不应简单化、片面化。,
