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1、,古典诗歌:,1.古体诗（古风）：（1）四言诗，（2）五言古体诗，(3)七言古体诗，(4)乐府，（5）歌行2.近体诗（格律诗）:(1)律诗:a.五言律诗，b.七言律诗；(2)排律:a.五言排律，b.七言排律；(3)绝句:a.五言绝句，b.七言绝句词曲（诗经四言诗楚辞骚体诗五、七言古诗近体诗词曲）,南吕一枝花-不伏老,我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我
2、嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！,中国古典诗歌,诗可以兴：从作者方面而言，指“见物起兴”；从读者方面说，是指诗能给人一种兴发和感动，可以是一对一的感动，也可以是无穷的引发。例论语学而：子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”论语八佾：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗
3、已矣。”王国维：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。”,中国古典诗歌,诗言志情动于中而形于言气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境、汉妾辞宫，或骨横朔野、魂逐飞蓬；或负戈外戍、杀气雄边，塞客衣单、孀闺泪尽；或士有解佩出朝、一去忘返，女有扬娥入宠、再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非
4、长歌何以骋其情？,古 体 诗 欣 赏,诗经,关于诗经,五经之首诗经、尚书、礼记、周易、春秋诗经本名诗，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是西周初年至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称诗经。,人类文明史上的轴心时代,公元前500年左右，东西方同时出现一群哲学巨人：印度，释迦牟尼（前565486）；中国，孔子（前551前479）、孟子（前372前289）、庄子（前369前286）；希腊，毕达哥拉斯（前580前500）、苏格拉底（前469前399）、柏拉图（前427前347）、亚里士多德（前384前322）文学：中国，诗经；印度，吠陀本集；希腊，荷马史诗,诗经的分类标准,
5、风、雅、颂的划分是由于音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣，它们产生的地区，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其余十三“国风”都在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。,毛诗序,诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足不知手之舞之、足之蹈之也。,诗经内容：一、祭祀诗和民族史诗二、劳动农事诗三、燕飨四、怨刺五、战争徭役六、婚姻爱情,公入而赋：大隧之中，其乐也融融；姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。
6、,全方位的阅读,诗经 秦风 黄鸟 交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车、奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。左传 文王六年载：秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。,诗经的艺术表现手法,现实主义精神句式以四言为主重章叠句的运用赋、比、兴的表现手法,诗经的表现手法,赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。朱熹诗集传：“赋者，敷陈其事而直言之也。”包括一般陈述和铺排陈述两种情况，诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比者，以彼物比此物也。”，也就是比喻之意。“兴者，先
7、言他物以引起所咏之辞也。”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴 三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了 诗人的情感。,赋的手法,赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在诗经中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。,邶风静女,静女其姝（美丽），俟(s)我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈（可爱），贻(y)（馈赠）我彤（红色）管（竹笛）。彤管有炜(wi)（鲜艳），悦怿（爱慕）女美。自牧（郊野）
8、归（同馈，赠）荑（茅草），洵(xn)美且异。匪女（同汝）之为美，美人之贻。,青年男女的幽期密约,比的手法,诗经中有整首都以拟物手法表达感 情的比体诗，更多的则是一首诗中部分运用比的手法，如卫风硕人。召南野有死麕则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和 独具特征的事物，在诗经中也很常见。如“中心如醉”、“中心如噎”，以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思。诗经中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再 现异彩纷呈的物象。,卫风硕人之第二章,手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。,兴的手法,大约
9、最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如关雎和桃夭。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。,周南桃夭,桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fn)（果实硕大）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhn)（茂盛貌）。之子于归，宜
10、其家人。,祝贺女子成婚,诗秦风蒹葭,蒹（荻）葭（苇）蒼蒼，白露爲霜。所謂伊（是，这）人，在水一方。溯洄（逆流而上）從之，道阻（阻难）且長；溯游（顺流而下）從之，宛（宛如）在水中央。蒹葭淒淒（苍青色），白露未晞（干）。所謂伊人，在水之湄（水边高崖）。溯洄從之，道阻且躋（攀登而难）；溯游從之，宛在水中坻（音迟，水中高地）。蒹葭采采（众多貌），白露未已（止，干也）。所謂伊人，在水之涘（水边，岸）。溯洄從之，道阻且右（右而迂迴）；溯游從之，宛在水中沚（小洲）。,诗经中的爱情诗,关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参
11、差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,王风 采葛,彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！,郑风野有蔓草,野有蔓草，零露溥(p)兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(rng)，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕(xi)臧(zng)。,不期而遇的喜悦,郑风子衿,青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。,女子思念情人,郑风狡童,彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子
12、之故，使我不能息兮。,女子失恋，难忘旧情,郑风褰裳,子惠思我，褰(qin)裳涉溱。子不我思，岂无他人。狡童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧(wi)。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且!,女子责备情人变心,鄘风柏舟,泛彼柏舟，在彼中河。髧(dn)彼两髦(mo)，实维我仪。之死矢(sh)靡(m)它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡惹。母也天只！不谅人只！,柏舟宋马和之作,炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争,召南摽有梅,摽(bio)有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，倾筐塈(ji)之！求我庶士，迨(di)其谓之！,女子待嫁,
13、将仲子,将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。,礼教,诗的影响和作用,1、赋诗言志子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（论语泰伯）子曰：不学诗，无以言。（论语季氏）2、“兴观群怨”说与文学的社会作用子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？（论语阳货）,思考与练习,一
14、、名词解释：1、诗经;2、国风二、简答：1、诗经的主要内容 2、诗经的艺术特色三、赏析：蒹葭的朦胧美四、课外阅读：摘录一首诗经中的爱情诗歌，翻译成现代诗。,近 体 诗 欣 赏,锦瑟,锦 瑟,李商隐,锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。,庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。,沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。,此情可待成追忆，只是当时已惘然。,(约813约858)晚唐诗人。字义山，号玉谿生，有李义山诗集。他少时孤苦，“年方就傅，家难旋臻”，“佣书贩舂”，十六岁受令狐楚赏识，二十六岁时，李商隐得令狐父子之援而中进士，可就在这时，令狐楚染病去世。没了生活依靠的李商隐，一时茫然不知所措，恰也是这个时候，属于李党
15、的泾原节度使王茂元，因爱慕其才，聘请他去府中掌书记，并且还把女儿嫁给了他。原先李商隐出自令狐楚门下，自然被归入了牛党的阵容；现在李商隐又成了李党的东床快婿。“忠臣不事二主”，而李商隐却如此轻易地“改弦更张”，于是，他的一生便始终伴随着牛党人的咒骂、诋毁、中伤，最终他也就成了那政治旋涡中的溺水者。,李商隐,后人对锦瑟的解读：1、写锦瑟“适、怨、清、和”之音。（咏物诗）2、对亡妻的深情悼念（悼亡诗）3、思念而不能相聚的痛苦（爱情诗）4、作者的身世自伤（咏怀诗）,“义山的锦瑟、碧城、圣女祠等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新
16、鲜的愉快。须知美是多方面的,美是含有神秘性的。梁启超中国韵文内所表现的情感,一、感官的感受。如：杨万里小雨雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。二、感情的感动。如：陆游沈园梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。三、感发的联想。杜甫登高：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。,锦 瑟 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。,暮秋独游曲江,荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。,飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。无题,
