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1、文言文强化训练之八,满分作文优美语句精选成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易,1爱(1)疼爱(2)喜爱(3)吝惜(4
2、)爱惜(5)欣赏2安(1)安稳(2)安逸(3)哪里(4)养生(5)使安定3被(1)被动词(2)通“披”，穿在身上(3)通“披”，散开(4)被子(5)覆盖4倍(1)通“背”，背叛(2)加倍(3)越发5 本(1)根本(2)原本(3)量词(4)根本(5)推究本源6 鄙(1)边界的地方(2)浅陋(3)轻视7兵(1)兵器(2)军队(3)策略(4)用兵器杀人8病(1)疾病(2)困苦(3)责备9。察(1)仔细看(2)了解(3)洁白的样子(4)看清楚(5)精明10朝(1)早晨(2)朝见(3)朝拜(4)朝廷(5)朝代(6)向对,一、爱“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护
3、”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）二、安“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。三、被“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？四、倍“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。五、本“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之
4、义。六、鄙“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。,七、兵“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。八、病“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。九、察“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。十、朝“朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而
5、有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。,译文：桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃
6、而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富
7、裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”,管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。”桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两
8、位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓
9、就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。,广东卷文言文解析,5对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A村人苦猴群盗食田粮 痛苦B明晨俟群猴来，纵之去 腾跃C官夔州游击，夔关临峡 做官D抵关适断，船不能行 碰到【答案】C（A为所苦，苦于，使困苦，困
10、于。例：列子汤问：“何苦而不平？”（苦于山挖不平）史记陈涉世家：“天下苦秦久矣。”B释放；放走。例：纵火，纵虎归山，七擒七纵。D到达，抵达。例：抵京，抵临，平安抵达。）,6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）A其智能亦自可韬 语其妻曰B非徒以武力雄一时也 越关以过，船皆设炮械C令捕之杖毙，弃诸野 妻泣而从之，病果瘳D遂违众一战，歼贼且尽 吾病且死，汝亦饿死耳【答案】B（凭，介词/相当于“而”，表顺承。A他的，代词。C他，代罗提督。D将，将近，副词。）,7下列各组词语，都能表现罗提督“足智多谋”的一组是（3分）尝率兵入南山，搜余贼 画面为大眼诸丑怪状俟船过，附而锯其舵 乃
11、改行，投身军营罗曰：“围久师怠，贼必遁。”得钱买药，则两活矣。A B C D【答案】B（叙述他曾经率兵到南山。叙述他投身行伍。叙述他跟妻子商量卖身以求钱治病事，这点勉强可算是。）,8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A在南山的一个村子里，群猴偷吃庄稼，村民深受齐其害。罗提督巧用计策，帮助他解决了猴患。B为了对付盐枭，罗提督因地制宜，巧妙部署，他令下属避其锋芒，暗中袭击，取得了辉煌战果。C罗提督年轻时曾经误入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定赵金龙之乱时，立下了汗马功劳。D罗提督功成名就后，并不忌讳那段行窃经历，让他人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事。【答案】D（“让他
12、人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事”无依据。）,9断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之【评分说明】共12处，每错3处扣1分。【标点如下】罗既官游击，乃遣人访其妻。以重金赎还，为夫妇如初，报其鬻身救夫之义也。此事不足训，然以视少共艰苦，既贵而厌弃其糟糠者，其厚薄之区，殆不可以道里计。天生豪杰，磊磊落落，安得以道学家之律绳之？,【补充注释】鬻，本义为“粥”，引申为“卖”。鬻文（为人撰写文章而接受酬劳，即“卖文
13、”），鬻技（出卖技艺以谋生），鬻歌（卖歌，以歌唱谋生），鬻爵（出卖官爵）。成语“卖官鬻爵”，形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。训，典式，法则。成语“不足为训”，不值得作为效法的准则或榜样。糟糠，酒糟糠皮，是穷人赖以生活的食物。后常用“糟糠”形容穷困共患难。“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”（富贵时不要忘记贫贱时的知心朋友，不要抛弃共同患难过的妻子）。道里，指道学家主张的法则、规律。磊磊落落，一一分明的样子，也形容胸怀坦荡。绳，木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正。绳墨，准绳，绳正，绳之以法。,（2）翻译下面的句子。（6分）公募善泅者，持利锯匿上流水中。【答
14、案】罗提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵/勇士），（让他们）拿着锋利的锯子隐藏（或：躲藏/藏匿）（在）上游的江水中。（3分。泅、上流、句意，各1分）并请文人历叙其事，洵奇男子也。【答案】（罗提督）还（或：并且）邀请（或：延聘）文人（或：读书人）详细地（或：清晰地）记载他（做贼）的事情，（这种胸襟），确实是个非凡（或：异乎寻常/奇特/奇异）的男子汉啊。（3分。历、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【补注】洵，诚然，确实。诗邶风静女：“洵美且异。”,江苏卷文言文解析,5答案：B.易，动词，据上下文，应解释为“轻视，看不起”。解析：原文中“老吏曾腆侮法粥（同鬻，卖）狱”，而且陈希亮刚到任，所以
15、“易”解释为“更换”为错误解释。再者“更换”是“易”的基本义，是望文生义之解，亦断为错。6答案：D 解析：首先要审好题，“严而不残”是就陈公弼的仁慈而言的，是言其“威严而不残忍”，说白了，这是他“恩威并施”的做法，由此，答案就不难选择了。句言其禁巫之事，不能体现“严而不残”；句从侧面言其治军之事，亦不能体现“严而不残”；句言说的是“虎翼军士”，而非陈公弼。7答案：C 解析：此题设题也很简单，错误处很明显，C项“安排他到鄂州做官”，这并非陈公弼所做之事，他只是“表其事，又言正民无罪，职事办治”，所以朝廷才“诏复以正民为鄂州”。,8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）毁淫祠数百区，勒巫为农者
16、七十余家。译文：（陈公弼）拆毁几百处惑乱人心的祠堂，强制巫师务农的人有七十多家。解析：翻译此句关键在于理解“淫”“勒”两词的意思，而且还不能一味依据词典的解释，而应依据上下文的语境对这些词进行合理的揣度，所以“淫”解释为“迷乱”“惑乱”比较好。身居前行，命士持满无得发。译文：（陈公弼）亲自处在队伍的前列，命令士兵把弓箭拉满但不要射出。解析：此句的翻译，关键把握“前行”“居”“持满”，这些都得根据上下文语境来作出正确的译解。贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库。译文：（陈公弼）饶恕了他并流放了他，把其余的士兵全部交给公府左右使令，并且用他们来把守仓库。解析：此句的翻译，关键要把握“贷”（严惩
17、不贷）“流”和句式以及语顺。,江苏卷,安徽卷文言文解析,4【答案】D【解析】“归”的对象是人，不是物品，本应该是“返回”的意思，但这里作使动用法，“让回家”的意思。5【答案】C【解析】C项的两个“以”，都是介词，相当于“把”；A项的第一个“之”是代词，这里指代先生，第二个“之”，是用在主谓之间，不要翻译；B项第一个“因”是副词，相当于“于是，就”，第二个“因”是介词，相当于“通过，经由”；D项的“乃”是副词，第一个相当于“才”，第二个相当于“竟然”。6【答案】A【解析】选项中的“常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书”错，“引起父兄重视，被送入私塾读书”是由于先生的文章。7把原文中画
18、线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”（2）有运饷官以弃运走，道死，其孙以贿乞入死事之列，先生斥而退之。【答案】（1）长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。”（2）有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。【解析】第（1）句中的关键词“骤”、“骇”、“然则”、“试”，分别翻译为“突然”、“感到吃惊”（意动用法，把当作惊讶的）、“既然这样，那么”、“考试、测试”。第（2）句中的关键词是“以（弃运走）”、“道”、“死事”、“退”，分别翻译为“因为”
19、、“在路上”（名词作状语）、“为公事而死”、“让退下”（使动用法）。,江苏卷,参考译文：贞文先生叫万斯同，字季野，鄞县人，是户部郎万泰的第八个儿子（最小的儿子）。年少时不恭顺，不肯温顺服帖地随从兄长，所经过的地方多遭毁坏，几位兄长也就不重视他。他的父亲想着把他寄托到寺庙里去，不久，因为他的顽劣，就把他关进一个空房间里。贞文先生看到书架上有几十册明代的历史资料，非常高兴地读着，几天就把它读完了；又看见有关经学之类的书籍，都全部读完。从关闭的房间出来后，于是就常常跟随几个哥哥后面，听他们谈论。有一天，大哥要准备一年的学习考核的内容，先生也想参加，大哥笑着说“你懂什么呢？”先生回答说“看几位哥哥所要
20、达到的程度，也是很容易的吧。”大哥突然听到这样的话，感到很惊讶，说“既然这样，那么我将要来考考你。”于是就拿经义类的题目测试他，漫无边际，上千文字，一会儿就完成了。他的大哥非常惊讶，拿着文章流下眼泪，把这情况报告了父亲说：“差点儿失掉了一个弟弟。”万泰也很惊愕地说“差点失去了一个儿子。”当天，才给先生穿上新衣新鞋，送到学校读书。过了一年，又送到黄宗羲先生那学习，又被安排在老师讲学的讲席之旁。贞文先生读书一目五行，读书的速度就如同挖掘了海堤的海水涌入那样。但还是坚守古代儒者的告诫，认为没有益处的书不必读，没有益处的文章不必写，所以对书没有不读的，但记住的只是大的方面。康熙戊午年，皇帝下诏征召学问
21、丰富渊博的人（即开设博学鸿词科），浙江巡道许鸿勋将先生推荐上去，但先生却坚持推辞才得以免除。第二年，官府设立编写书籍的机构来修明史，昆山的学士徐元文请先生,前往，当时，修史机构征召有学问的人是按照七品官来发给俸禄的，称之为翰林纂修官，徐学士想按照其他人的例子来授给先生，但先生请求凭平民的身份参与史书编修，不标示头衔，不接受俸禄，主管的人答应了。所有的编修官把稿子送到先生那里，由先生来审核，先生看完，对身边的人说：拿某本书，某卷某页上记载了某件事，应当补充进来；拿某本书，某卷某页上记载了某件事，应当相互参照与校对。身边的人按照他的话去做，没有差错的。明史稿五百卷都由先生亲手裁定，虽然后来没有完全
22、依照先生原来裁定的内容，如果索取那些底本，足够用来自成为一部书的。先生初到京城，当时人们议论他的专长在史学方面，等到昆山侍郎徐乾学居丧在家，先生与他说丧礼，人们才知道先生对经学有深厚的研究。侍郎于是请先生编成有关五礼的书二百多卷。当时，京城人才济济，各自凭自己的专长展现自己，然而先生低调，但从王公以至于下层的读书人，没有不称他为万先生的，而先生在与他人来往时，署名只写“布衣万斯同”，未尝有其他的称呼。先生为人心平气和、儒雅，但其中意志又坚定不移。故去的督师的姻亲中有人正身居要职，就到史馆请求对督师稍加放宽，先生清楚地列举他的罪过来告诉他们。有个押运粮饷的官员因为放弃押运而逃跑，在路上死了，他的孙子想用贿赂的办法来请求把祖父列入因为职事而死的人之列，先生斥责并让他退下去。钱忠介公的子女们非常困苦，先生为了表示自己的同情而劳累，最终没能够解决，但先生未尝感到厌倦。父亲的朋友侍郎冯跻仲的子女们被充到勋卫家做家奴，先生就把他们赎出来，并让他们回家。不激奋自己的意气，不宣扬自己的声誉，尤其喜欢劝勉引荐后生，唯恐失去人才。就是在聚会讲学中也是万分恳切，再三表达自己的心意，他就是一个身体力行的君子啊。他死后，学生后辈们给予的谥号为“贞文”。,
