文言文虚词复习专题.ppt

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1、文言文虚词复习专题,高考文言文虚词,一:考纲要求掌握的常见的18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之、也二:考试说明中确定的18个文言虚词；所谓“用法”，就是某个文言虚词的意义及其所表示的语法关系，即词性（虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词等，有些资料书把代词也归入虚词范围）。,虚词基础知识篇,文言虚词的具体作用主要有以下几种：与实词一道组成某些结构（如结构助词“者”“所”“之”等）；联系词、词组、句子乃至段落（如连词、介词以及语气词中的发语语）；表示语气（如语气助词、词气副词）；修饰限制（如副词）；称代（代词）；调整语序乃至规定语序（如：“惟利

2、是图”中用虚词“是”将宾语“利”提到动词“图”的前面，就是调整语序；疑问代词作宾语时一定位于动词之前，这便是规定语序）；表示一定的声音或使音节匀称（前者如叹词，后者如音节助词）。,常 用 虚 词 用 法 归 纳,而 连词用法,1)表并列，今译为：而且、又。例释：1、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）2、明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。(过秦论)2)表顺承，今译为：就、才、接着。例释：1、人非生而知之者，孰能无惑（师说）2、积善成德，而神明自得（劝学）3)表递进，译为：并且、而且。例释：君子博学而日参省乎己(劝学)亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之(鸿门宴),连词用法,4)表转折，今译为

3、：却、但。例释：青取之于蓝而青于蓝。(劝学)有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）5)表假设，今译为：如果、假使。例释 1、死而有知，其几何离（祭十二郎文）2、人而无信，不知其可也。(论语为政)6)表因果，今译为：因而、所以。例释：1、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也游褒禅山记 2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。(劝学),连词用法,7)表修饰例释：1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 2、吾尝终日而思矣（劝学）3、怒而飞，其翼若垂天之云(逍遥游)8)表示目的关系。例释:缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）,怒：形容词，相当于努字，译为奋力,代词用法,1)第二人称，今

4、译为：你（们）、你（们）的。它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。例释：妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”(项脊轩志)业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！(促织)2)近指代词，今译为：此、这样。例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞,特 殊 用 法,通“能”，今译为：能够、才能。例释：故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣(庄子逍遥游),复合虚词,【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。1、闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）2、我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）。【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲

5、，抢呼欲绝 促织,练习,比较下列各句中的“而”字，对其意义与用法判断正确的一项是徐而察之，则山下皆石穴罅余知而无罪也提刀而立 子产而死，谁其嗣之A 与相同，与相同B 与相同，与不同C 与不同，与相同D 与不同，与不同,分析:徐而察之，则山下皆石穴 连词，表修饰 余知而无罪也 代词，你提刀而立 连词，表修饰 子产而死，谁其嗣之 连词，表假设,【答案:B】,1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。例释：何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。例释：大王

6、来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后 复道行空，不霁何虹？（阿房宫赋）3作定语，可译为“什么”“哪”。例释：其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）阁中帝子今何在？（滕王阁序）,何,文言常用虚词,1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。例释：徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）何敢助妇语（孔雀东南飞）2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例释：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）作计何不量（孔雀东南飞）,文言常用虚词,（三）何：通“呵”，喝问。例释：信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过

7、秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。例释：以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）,【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。例释：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）【无何】译为“不久”“没多久”。例释：抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）【何乃】译为“

8、怎能”。例释：阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）【何必】译为“不必”，表示反问语气。例释：孟子梁惠王上：“王何必曰得，亦有仁义而已矣。”【何许】译为“何处，什么地方”。例释：大铁椎传：“大铁椎，不知何许人。”【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。例释：欧阳修伶官传序：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”,文言常用虚词,比较下列各句中的“何”字，意义与用法不相同的一组是君何以知燕王？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？豫州今欲何至？胡为乎遑遑欲何之？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？所在皆是也，而此独以钟名，何哉？徐公何能及君也？吾欲之南海，何如？,【答案:】,什么,哪里,为什么,

9、怎么样,怎么,用作语气助词,1表疑问语气。可译为“吗”“呢”。例释：几寒乎？欲食乎？（项脊轩志）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例释：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）3表测度或商量语气，可译为“吧”。例释：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。例释：嗟乎！一人之心，千万人之心也。（阿房宫赋）5用在形容词后，含有赞叹意味。例释：西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍赤壁赋6用在句中的停顿处。例释：秦于是乎输粟于晋左传僖公十五年,乎,可作词尾,乎,译为“的样子”“地”。例释：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化

10、而登仙（赤壁赋）,用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译,用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。例释：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说 君子博学而日参省乎己。（劝学,（乎：于）,（乎：在）,（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）,（乎：对。）,下列句子中“乎”的意义和用法与其它三项不相同的一项是（）A、王之好乐甚，则齐国庶几乎。B、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。C、运用之妙，存乎一心。D、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。,练习,【答案:A】,乃（一）用作副词,1表示前后两事在情理上的顺承或时间

11、上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。度我至军中，公乃入鸿门宴。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风。逍遥游。2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）,（一）用作副词,3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是等。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。游褒禅山记,（二）用作代词,1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定

12、中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）我自己做了这件事,回过头来要探索做它的目的意义,反而得不出。,（四）固定用法,【无乃】表猜测，译为“恐怕”。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）,下列各句中对“乃”字的意义和用法分类正确的一项是（）良乃入，具告沛公。今君乃亡赵走燕。赢乃夷门抱关者也 刿曰：“肉食者鄙，末能远谋。”乃人见。必以长安君为质，兵乃出 而陋者乃以斧斤考击而求之。若事之不济，此乃天也。问今是何世，乃

13、不知有汉，无论魏晋。尔其无忘乃父之志。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。A/B/C/D/,练习,【答案:C】,副词，才，就副词，竟然，却动词，是代词，你的,用 作 代 词,其,1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的（包括复数）”。化而为鸟，其名为鹏。逍遥游秦爱纷奢，人亦念其家。阿房宫赋2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它（包括复数）”。其闻道也固先乎吾。师说辘辘远听，杳不知其所之也。阿房宫赋盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。赤壁赋3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记4指示代词，

14、表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。游褒禅山记5指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山其孰能讥之

15、乎？师说,用作副词,用 作 连 词,1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？马说天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？逍遥游2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。,助词和固定用法,助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）,文言常用虚词,例题示例,对下列句中的“其”字的用法进行分类，其中正确的一项是（）臣从其计，大王亦幸赦臣尔其无忘乃父之志苟余心之端直兮，虽僻远其何伤其闻道也固先乎吾爱其子，择师而

16、教之其熟能讥之乎其若是，孰能御之其业有不精，德有不成者，非天质之卑攻之不克，围之不继，吾其还也品其名位，犹不失下曹从事霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇,A/B/C/D/,【答案:D】,-代词-语气词-助词-连词,连 词,1递进关系，而且，并且。且立石于其墓之门（五人墓碑记）彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。陈涉世家且举世而誉之而不加劝。逍遥游3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）。4并列关系：又，又又，一面，一面。示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直

17、（孔雀东南飞）注意：“且且”也是表并列，如“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。5表选择关系，译为“还是，或者”。例释：王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？战国策齐策,且,副 词,1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）彼且奚适也？（逍遥游）若属皆且为所虏（鸿门宴）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）,文言常用虚词,【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）【且如】就像。且如今年冬，未休

18、关西卒（兵车行,文言常用虚词,对下列各句中“且”字的意义和用法，分类正确的一项是（）王不行，示赵弱且怯也。不出，火且尽。北山愚公者，年且九十。河水清且涟漪。古之圣人，犹且从师而问焉。吾攻赵，旦暮且下 臣死且不避，厄酒安足辞!彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。A/B/C/D/,【答案:B】,-连词，并列-副词，将要-副词，将近连词，表递进，并且-连词，表递进，尚且,用 作 代 词,1.表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）。2表近指，相当于“这”“这样”“如此。以若所为

19、求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）,若,用作连词,1表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！赤壁之战2表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）4表并列，译为“和”、“与”。愿取吴王若将军头以报父仇史记魏其武安侯列传,文言常用虚词,【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（

20、赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。,文言常用虚词,对下列各句中“若”字的意义和用法解释完全正确的一组是（）海内存知己，天涯若比邻(好像)时有军役若水旱，民不困乏(无义)天若有情天亦老(假如)吾翁既若翁(好比)宋人有嫁其子者若公知其盗也，逐而去之(假如)以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(你)以万人若一郡降者，封万户(或者)AB CD,-好像；-或；-假若；-你(的)；-或,【答案:C】,助 词,1放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。此虽免乎行，犹有所待者也（逍遥游）道之所存

21、，师之所存也。（师说）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）,所,文言常用虚词,【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先

22、国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）,文言常用虚词,【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,文言常用虚词,对下列各句中“所”字意义和用法的分类，完全正确的一组是（）父去里所，复还为政以德，譬如北辰，居其所而众星安之吾属皆且为所虏此百世之怨，而赵之所羞 太祖为流矢所中皆生毛，长一寸所夜以火指鼓所渔人一一为具言所闻 A/B/C/D|,表数目；表处所；被

23、动;所字结构;,【答案:A】,文言常用虚词,（一）动词。(wi)1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活，应该根据具体的语言环境进行判断。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）冰，水为之，而寒于水。（劝学）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）,2以为，认为此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）3判断词，是如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）,为,文言常用虚词,（二）介词。1表被动，读wi，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属

24、皆且为所虏。（鸿门宴）2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）荀子天论：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”3介绍涉及的对象。给，替。请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）4对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）不足为外人道也桃花源记。,文言常用虚词,对下列各句中的“为”字进行分类，完全正确的一组是（）府丁为文惠君解牛天行有常，不为尧存，不以架亡天下熙熙，皆为利来匈奴不灭，何以家为 战而不克，为诸侯笑为其来也，臣请缚一人过王而行便于四方，不能专利，虽多，亦莫以为今故告之，反怒为 A/B/C/D/,替，介词因为，介词为了，

25、介词表疑问，副词被，介词在，介词,【答案:D】,文言常用虚词,（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？,焉,（二）代词。1表他称，他、他们、它、它们以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）2表疑问，哪里，什么，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）,文言常用虚词,（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（

26、齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）,焉,(四)助词。作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,文言常用虚词,对下列各句中“焉”字的意义和用法分类正确的一项是（）于是余有叹焉。犹且从师而问焉以伺夫观人风者得焉硿硿焉，余固笑而不信也。过而能改，善莫大焉。积土成山，风雨兴焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 寒署易节，始一反焉。A/B/C/D/,1.8-助词，用于句末不译2.3-代词，他4.7

27、-句中助词，形容词尾5.6-兼词，于之,【答案:A】,文言常用虚词,（一）句末语气词1表示判断语气。南冥者，天池也。（逍遥游）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）2句末语气词，表示陈述或解释语气。置杯焉则胶，水浅而舟大也。（逍遥游）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。过秦论固一世之雄也，而今安在哉!（赤壁赋）4用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（石钟山记）

28、其闻道也亦先乎吾。（师说）,也,文言常用虚词,【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”。诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）岂独伶人也哉！（伶官传序）【也欤】表疑问，相当“么”。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”、“呀”。史记太史公自序：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！”,介 词,1表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。译为：拿、用、凭、依据、按照

29、、用（凭）身份等，愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）生物之以息相吹也。（逍遥游）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）2起提宾的作用。译为：把。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧廉颇蔺相如列传3表示动作、行为产生的原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）4引进动作、行为发生的时间和处所。用法同“于”译为：在，从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠5表示动作、行为的对象，用法同“与”，译为和、跟，有时译为率领天下有变，王割汉中以楚和。战国策余船以次俱进。（赤壁之战）,以,连 词,

30、1表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）3表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。作师说以贻之。（廉颇蔺相如列传）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属（赤壁赋）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）5表示修

31、饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）,文言常用虚词,（三）副词。通“已”，已经得鱼腹中术，固以怪之矣。,【以为】1.认为,把当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。医之好治不病以为功！2.把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）铸以为金人十二。【以是】【是以】相当”因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（信陵君窃符救赵）【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）王语

32、暴以好乐，暴未有以对也（庄暴见孟子）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（劝学）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（陈情表）,文言常用虚词,比较下列各句中的“以”字，对其意义和用法分析正确的一项是()告先帝之灵以彰其咎 将财物寄置界内以避盗 得全首领以没 愿以十五城请易璧 以秦昭王四十八年生于邯郸 且以一璧之故逆强秦之欢，不可(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死 君子不以言举人，不以人废言 以不能取容当世，故终身不仕 天下有变，王割汉中以楚和 敛赏财以送其行 A与相同，与相同 B与相同，与不同 C与不同，与相同 D与不同，与不同,来；相当于“而”；拿；在；因，由于率领；因为；与,【答

33、案:A】,文言常用虚词,（一）介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为、趁着、凭借、经过、通过。变法者因时而化。吕氏春秋因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）（二）连词。1顺接上文，译为：于是，就，便因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）2表因果，相当于“因为”“由于”因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）,因,文言常用虚词,比较下列句子中的“因”字，对其意义和用法判断正确的一项是（）秦军解，因大破之 见功而与赏，因能而授官 善战者因其势而利导之 公等碌碌，所谓因人成

34、事者也 汉兵因乘胜，遂尽虏之 践华为城，因河为池 因循守职，无所改作 因人之力而敝之，不仁。因此怒，遣人追杀之 因其无备，卒然击之 A与相同，与不同 B与不同，与相同 C与相同，与相同 D与不同，与不同,于是根据经由，通过依靠，凭借沿袭因为趁着,【答案:A】,（一）介词。（1）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况译为：1在，从，到寄浮游于天地。（在）赤壁赋覆杯水于坳堂之上。逍遥游青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）辞楼下殿，辇来于秦。阿房宫赋2“在方面”“从中”。荆国有余地而不足于民。公输于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）3由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，

35、毁于随。（进学解）4向，对，对于。其下圣人也亦远矣,而耻学于师（师说）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）5与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传6.给。知不可乎骤得，托遗响于悲风赤壁赋,于,文言常用虚词,（2）放在动词之后，引进行为的主动者，译为被，有时动词前还有见、受等字和它相应。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传臣诚恐见欺于王而负赵。（赤壁之战）郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？赤壁赋（3）放在形容词之后，表示比较，一般译为超过，比，也可译为胜过。使负栋之柱，多于南亩之农夫。阿房宫赋青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）,文言常用虚词,【

36、于是】1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是宾客无不变色离席。（在这时）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击罅。（对此）廉颇蔺相如列传 于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）,文言常用虚词,比较下列各句中的“于”字

37、，对其意义和用法判断正确的一项是（）臣诚恐见欺于王而负赵 于是余有叹焉 逢蒙学射于羿 陛下千秋万岁后，传于梁王 然而兵破于陈涉，地夺于刘氏 于赵则有功矣，于魏则末为忠臣也 且今时赵之于秦，犹郡县也 荆国有余于地而不足于民 于诸侯之约，大王当王关中 每自比于管仲、乐毅 A与相同，与不同 B与不同，与相同 C与相同，与不同 D与不同，与不同,被对于向给在根据引进对象,【答案:C】,与,（一）介词。读y1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见鸿门宴而翁归，自与汝复算耳促织2比，和比较。吾孰与徐公美邹忌讽齐王纳谏较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍六国论（二）连词。表并列关系，读y然谋臣与爪牙之士

38、，不可不养而择也（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭吴）（三）助词，读y。1、通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）2、表疑问王之所大欲，可得闻与。齐桓晋文之事,（四）动词。读y1给予，授予。则与一生彘肩（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（过秦论）与嬴而不助五国也（六国论）,【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”（邹忌讽齐王纳谏沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹

39、忌讽齐王纳谏）【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之（童区寄传）,文言常用虚词,对下列各句“与”字的意义和用法，分类正确的一项是（）陈涉少时，尝与人佣耕。吾与汝毕力平险。可得闻与?与赢而不助五国也。吾与点也。子非三闾大夫与?桓公知天下诸候多与己也。朝过而夕改，君子与之。A/B/C/D/,1介词，替 2连词，和3.6助词，表疑问 4.7动词，亲附5.8动词，赞同,【答案:B】,则,（一）连词。1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。三人行，则必有我师。（师说）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而

40、察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）临视，则虫集冠上（促织）2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）使六国各爱其人，则足以拒秦。（阿房宫赋）,3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为”就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）小则获邑，大则得城。4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。于其身也，则耻

41、师焉，惑矣。（师说）手裁举，则双超忽而跃（促织）其室则迩，其人甚远。（诗经）5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）,文言常用虚词,（二）副词。1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（殽之战,文言常用虚词,对下列各句中“则”的意义和用法判断正确的一项是（）此则岳阳楼之大观也 唇亡则齿寒 故木受绳则直，金就砺则利 今则来，沛公恐不得有此 非死，则徒尔 于是至则围王离，与秦军遇 岂人主之子孙

42、则必不善乎 口耳之间则四寸耳 是故财聚则民散，财散则民聚 向吾不为斯役，则久已病矣 项羽则受璧，置之座上 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣 于其身也，则耻师焉 谨守成皋！则汉欲挑战，慎勿与战 A与相同，与不同 B与不同，与不同 C与相同，与不同 D与相同，与相同,就是那么连词，就假若就却,【答案:C】,文言常用虚词,（一）助词。1指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇蔺相如列传）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳

43、楼记）3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者（黔之驴）,者,文言常用虚词,4放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）5放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）6用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。近者奉辞伐罪。（赤壁之战）古者以天下为主，君为客。远者数世，近者及身。7放在分句的句末，引出原因。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

44、（廉颇蔺相如列传）吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）,文言常用虚词,之,文言常用虚词,（一）代词。1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（信陵君窃符救赵）且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（信陵君窃符救赵）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书）2指示代词，这，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（季氏将伐颛臾）之二虫又何知。（逍遥游）

45、均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）,文言常用虚词,（二）助词。1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。游于赤壁之下。（赤壁赋）翼若垂天之云。（逍遥游）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。道之所存，师之所存也。（师说）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（勾践灭吴）,文言常用虚词,3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（齐桓晋文之事）姜氏，何厌之有？郑伯克段于鄢4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨

46、之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传）5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志）顷之，烟炎张天。（赤壁之战）,文言常用虚词,（三）动词，到去。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（齐桓晋文之事）卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（齐人有一妻一妾章）,选出“之”字用法归类正确的一项（）屈原之作离骚，盖自怨生也 不知将军宽之至此也均之二策，宁许以负秦曲 辍耕之垄上哀秋冬之绪风 项伯乃夜驰之沛公军衷南夷之莫吾知分虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？欲居之以为利，而高其值由是，之扬，之杭，之金陵，名达于绪绅间授之书而习其句读者师道之不传也久矣,文言常用虚词,A/B/C/D/,【答案:C】,主谓间结构助词 代词 动词 结构助词“的”,